外篇二十八 5曹商
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所以相刑也。
達生之情者傀，達于知者肖；達大命者随，達小命者遭。
【今譯】 危害莫大于德中生心而心中生眼，等到心中生眼必定專注自我，專注自我必定失敗。
兇德有五，中意己德居首。
何為中意己德？中意己德，就是自矜自好，而诋訾己所不為的他人自适之為。
窮困有八種極端，通達有三項前提，罹刑有六大府藏。
俊美，多髯，颀長，高大，強壯，秀麗，勇毅，果敢，八個方面都自矜勝過他人，就因此窮困。
緣道循德，俯仰屈伸，知困而畏，三個方面自視不如他人，都将通達。
知識、智慧外通于物，好勇、鬥狠多結仇怨，自矜仁義多招诘責，六個方面足以自招刑戮。
達于人生實情的至人傀偉，達于外蕩心知的衆人渺小；達于天道大命的至人順随境遇，達于人道小運的衆人囿于遭遇。
人有見宋王者，賜車十乘，以其十乘驕遲莊子。
莊子曰：&ldquo河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。
其父謂其子曰：&lsquo取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而骊龍颔下。
汝能得珠者，必遭其睡也。
使骊龍而寤，汝尚奚僥之有哉？&rsquo今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直骊龍也。
子能得車者，必遭其睡也。
使宋王而寤，子為齑粉夫？&rdquo 【今譯】 有人晉見宋王，獲賜馬車十乘，憑借馬車十乘驕矜莊子落後。
莊子說：&ldquo河邊有家貧依靠編織蘆葦維生的人，其子潛入深淵，采得千金寶珠。
其父對其子說：&lsquo拿石頭來砸爛寶珠！千金寶珠，必定藏在九重深淵，而含于骊龍嘴下。
你能采到寶珠，必定遭逢骊龍睡寐。
假使骊龍醒着，你還能僥幸采到嗎？&rsquo如今宋國的深淵，不是九重深淵可比；宋王的兇猛，不是骊龍可比。
你能得到馬車，必定遭逢宋王睡寐。
假使宋王醒着，你必将粉身碎骨吧？&rdquo 或聘于莊子。
莊子應其使曰：&ldquo子不見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，養之牢筴之中。
及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？&rdquo 【今譯】 有國君欲聘莊子擔任卿相。
莊子回應其使者說：&ldquo你沒見過祭祀用的犧牲之牛嗎？穿上錦繡外衣，飼以草料豆角，養在牢籠之中。
等到牽入太廟獻祭之時，即使想做失去父母的牛犢，還能如願嗎？&rdquo 莊子将死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：&ldquo吾以天地為棺椁，日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為赍送。
吾葬具豈不備邪？何以加此？&rdquo 弟子曰：&ldquo吾恐烏鸢之食夫子也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也！以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。
明者唯為之使，神者征之。
夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也。
不亦悲乎！&rdquo 【今譯】 莊子将死，弟子意欲厚葬之。
莊子說：&ldquo我以天地為棺椁，以日月為連璧，以星辰為珠玑，以萬物為赍送。
我的葬具豈不完備呢？何以複加？&rdquo 弟子說：&ldquo我擔心烏鴉老鷹争食夫子遺體。
&rdquo 莊子說：&ldquo葬在地上被烏鴉老鷹所食，葬于地下被蝼蛄螞蟻所食，剝奪烏鴉老鷹的食物，轉為蝼蛄螞蟻的食物，為何如此偏心！把不公平視為公平，所謂公平實非公平；把沒有憑證視為憑證，所謂憑證實非憑證。
明顯的表象均被天道驅使，神妙的本質才是天道憑證。
明顯的表象不能戰勝神妙的本質太久遠了，然而愚人惑于所見陷入于人道，其功效隻能止于表象。
不是太可悲嗎！&rdquo 【《曹商》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文14字： 1.知慧外通，勇動多怨，仁義多責，[六者所以相刑也]。
2.子[不]見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，[養之牢筴之中]。
删衍文1字： 1.（以）日月為連璧。
訂訛文13字： 1.秦王有（病）[疾]召醫。
2.一（悟）[晤]萬乘之主。
3.子豈（治）[舐]其痔邪？何得車之多也？ 4.仲尼方且飾羽而畫，（從）[徒]事華辭。
5.有長若不肖，有（順）[慎]達而（懷）[懁]，有堅而慢，有緩而悍。
6.醉之以酒而觀其（側）[則]。
7.賊莫大乎德有心而心有（睫）[眼]，及其有（睫）[眼]也而内視，内視而敗矣。
8.窮有八極，達有三必，（形）[刑]有六府。
9.（子）[汝]能得珠者，必遭其睡也。
使骊龍而寤，（子）[汝]尚奚（微）[徼＝僥]之有哉？ 更正誤倒2處： 1.慎[達]（懁）而（達）[懁]。
2.（不若人三者）[三者不若人]。
達生之情者傀，達于知者肖；達大命者随，達小命者遭。
【今譯】 危害莫大于德中生心而心中生眼，等到心中生眼必定專注自我，專注自我必定失敗。
兇德有五，中意己德居首。
何為中意己德？中意己德，就是自矜自好，而诋訾己所不為的他人自适之為。
窮困有八種極端，通達有三項前提，罹刑有六大府藏。
俊美，多髯，颀長，高大，強壯，秀麗，勇毅，果敢，八個方面都自矜勝過他人，就因此窮困。
緣道循德，俯仰屈伸，知困而畏，三個方面自視不如他人，都将通達。
知識、智慧外通于物，好勇、鬥狠多結仇怨，自矜仁義多招诘責，六個方面足以自招刑戮。
達于人生實情的至人傀偉，達于外蕩心知的衆人渺小；達于天道大命的至人順随境遇，達于人道小運的衆人囿于遭遇。
人有見宋王者，賜車十乘，以其十乘驕遲莊子。
莊子曰：&ldquo河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。
其父謂其子曰：&lsquo取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而骊龍颔下。
汝能得珠者，必遭其睡也。
使骊龍而寤，汝尚奚僥之有哉？&rsquo今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直骊龍也。
子能得車者，必遭其睡也。
使宋王而寤，子為齑粉夫？&rdquo 【今譯】 有人晉見宋王，獲賜馬車十乘，憑借馬車十乘驕矜莊子落後。
莊子說：&ldquo河邊有家貧依靠編織蘆葦維生的人，其子潛入深淵，采得千金寶珠。
其父對其子說：&lsquo拿石頭來砸爛寶珠！千金寶珠，必定藏在九重深淵，而含于骊龍嘴下。
你能采到寶珠，必定遭逢骊龍睡寐。
假使骊龍醒着，你還能僥幸采到嗎？&rsquo如今宋國的深淵，不是九重深淵可比；宋王的兇猛，不是骊龍可比。
你能得到馬車，必定遭逢宋王睡寐。
假使宋王醒着，你必将粉身碎骨吧？&rdquo 或聘于莊子。
莊子應其使曰：&ldquo子不見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，養之牢筴之中。
及其牽而入于太廟，雖欲為孤犢，其可得乎？&rdquo 【今譯】 有國君欲聘莊子擔任卿相。
莊子回應其使者說：&ldquo你沒見過祭祀用的犧牲之牛嗎？穿上錦繡外衣，飼以草料豆角，養在牢籠之中。
等到牽入太廟獻祭之時，即使想做失去父母的牛犢，還能如願嗎？&rdquo 莊子将死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：&ldquo吾以天地為棺椁，日月為連璧，星辰為珠玑，萬物為赍送。
吾葬具豈不備邪？何以加此？&rdquo 弟子曰：&ldquo吾恐烏鸢之食夫子也。
&rdquo 莊子曰：&ldquo在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也！以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。
明者唯為之使，神者征之。
夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也。
不亦悲乎！&rdquo 【今譯】 莊子将死，弟子意欲厚葬之。
莊子說：&ldquo我以天地為棺椁，以日月為連璧，以星辰為珠玑，以萬物為赍送。
我的葬具豈不完備呢？何以複加？&rdquo 弟子說：&ldquo我擔心烏鴉老鷹争食夫子遺體。
&rdquo 莊子說：&ldquo葬在地上被烏鴉老鷹所食，葬于地下被蝼蛄螞蟻所食，剝奪烏鴉老鷹的食物，轉為蝼蛄螞蟻的食物，為何如此偏心！把不公平視為公平，所謂公平實非公平；把沒有憑證視為憑證，所謂憑證實非憑證。
明顯的表象均被天道驅使，神妙的本質才是天道憑證。
明顯的表象不能戰勝神妙的本質太久遠了，然而愚人惑于所見陷入于人道，其功效隻能止于表象。
不是太可悲嗎！&rdquo 【《曹商》校勘】（）内為衍文、訛文、誤倒之文，[]内為所補之文、正字。
補脫文14字： 1.知慧外通，勇動多怨，仁義多責，[六者所以相刑也]。
2.子[不]見夫犧牛乎？衣以文繡，食以刍菽，[養之牢筴之中]。
删衍文1字： 1.（以）日月為連璧。
訂訛文13字： 1.秦王有（病）[疾]召醫。
2.一（悟）[晤]萬乘之主。
3.子豈（治）[舐]其痔邪？何得車之多也？ 4.仲尼方且飾羽而畫，（從）[徒]事華辭。
5.有長若不肖，有（順）[慎]達而（懷）[懁]，有堅而慢，有緩而悍。
6.醉之以酒而觀其（側）[則]。
7.賊莫大乎德有心而心有（睫）[眼]，及其有（睫）[眼]也而内視，内視而敗矣。
8.窮有八極，達有三必，（形）[刑]有六府。
9.（子）[汝]能得珠者，必遭其睡也。
使骊龍而寤，（子）[汝]尚奚（微）[徼＝僥]之有哉？ 更正誤倒2處： 1.慎[達]（懁）而（達）[懁]。
2.（不若人三者）[三者不若人]。