第二篇 物理學
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求，也是酸對堿的渴求。
物體一俟被激活，就要把握他物；它如果得不到更好的結果，就會進入與空氣相互作用的過程。
每個東西都自在地是他物，這表現于每個東西都渴求他物的情況中；由于這樣，每個東西就都是其自身的矛盾。
但一切東西隻有都是這種自相矛盾，才具有沖動。
這種矛盾是在化學過程裡才開始的，因為在這裡這種自在地成為中性東西、成為總體的矛盾引起了無限的沖動；在生命中這種矛盾後來又進一步表現出來。
所以，化學過程是一種類似于生命的東西；我們在這裡遇見的生命内在活動會令人感到驚奇。
化學過程假如能自動地繼續進行下去，那就會成為生命；因此，顯然應該從化學方面理解生命。
§.327 首先須要排除掉形式的過程，這種過程是單純差别物的結合，而不是對立物的結合；這些單純差别物并不需要現實存在的第三個環節，作為它們的中項，它們可以在其中潛在地統一起來。
它們的共同本原或類屬已經構成它們彼此相近的現實存在的規定性；它們的結合或分解具有直接性的方式，它們的現實存在的屬性得到了保存。
在化學方面彼此不激活的各個物體的這樣一些結合，就是金屬的汞合作用和其他融合作用，各種酸的彼此混合，酒精之類的東西與水的混合，以及其他很多諸如此類的結合。
〔附釋〕溫特爾[9]曾經稱這種過程為物合80；這個名稱在其他地方并未出現，因此在本書第三版中就删掉了。
這種物合是直接的結合，不具有一種會發生變化并且自身經受變化的媒質，因而還不是真正的化學過程。
金屬的汞合當然需要火，但火還不是親身參與這個過程的媒質。
因為各種不同的、不完全的物體被設定為一個統一體，所以問題在于它們有什麼變化。
我們必須回答說，它們的變化使它們成為這種特殊的東西。
使它們成為特殊東西的最初的、原始的規定性，首先是它們的比重，其次是它們的内聚性。
因此，這樣一些同類物體的結合誠然不是單純的混合，而是它們的差别都在它們的結合中經受了形态的改變。
但那種屬于物體的一般屬性的規定性卻沒有真正的物理差别，因此這些屬性的變化還不是獨特的化學變化，而是實質性的内在東西的變化，在這裡實質性的内在東西還沒有達到差别本身的外在現實存在。
因此，我們必須把這種個别的變化方式與化學過程區分開；這是因為，雖然這種變化方式在任何化學過程裡都會發生，但也必定有一種特殊的、本身自由的現實存在。
這種混合并不是外在的，而是一種真正的結合。
水與酒精混合，會完全相互滲透；重量雖然沒有變化，同它們分别存在時是一樣的，但比密卻是一種不同于兩者的量的統一的密度，因為它們比以前占有更小的空間。
同樣，金與銀融合到一起，也占有更小的空間。
由于這個緣故，希隆在把金和銀交給金匠做王冠時，就懷疑他在進行詐騙，以為他有所克扣，因為阿基米德已經根據兩種物體的比重計算出了整個混合物的重量；但阿基米德這樣對待金匠卻可以說是很不公平的82。
正像比重與内聚性有變化一樣，顔色也有變化。
銅和錫融合為黃銅時，銅的紅色就退為黃色。
易于與金和銀汞合，但不與鐵和钴汞合的水銀，有兩種金屬相互飽和的一定比例。
例如，用銀太少，就逸出沒有得到飽和的水銀部分；用銀太多，一部分銀就不參與變化。
這些結合物往往比單獨存在的金屬有更大的硬度和密度，因為差别表現更高的己内存在，無差别的東西則比較松散；但同時這些結合物也比融合成它們的那些單獨存在的金屬更易于融合，因為内部有差别的東西反而容易接受化學變化，隻對這種變化進行微弱的抵抗；這種情況類似于意志最堅毅的人物在暴力面前不愧為最剛強的人物，但又很容易以自由意志去接受符合于自己的天性的東西。
用八份铋、五份鉛、三份錫混合而成的達賽83焊條，在低于水的沸點的溫度中，甚至在發熱的手裡，都會變為流體。
本身不可熔化而在結合中變得可以熔化的各種土質，也是這樣。
這在冶金術裡對于減輕冶金勞作是很重要的事情。
各種金屬的提煉都是以熔解結合物的不同溫度為基礎，因而也屬于這裡考察的範圍。
例如，借助于鉛可以提煉出與銅相結合的銀。
融化鉛的熱也為銀所吸收；但如果在金裡加若幹銅，金就會與銅永遠結合在一起。
王水是鹽酸與硝酸的結合物；它們不能單獨溶解金，而隻有這樣結合起來，才能溶解金。
這種物合作用僅僅是内在的、潛在的差别的變化。
但真正的化學過程則是以一定的對立為前提，由此産生的是一種更巨大的活動和一種更特殊的産物。
§.328 現實的過程同時涉及化學的差别，因為物體的完備的、具體的總體同時參與了這個過程（§.325）。
進入現實過程的各個物體在與它們不同的第三個環節中得到了調解，這個環節就是那兩端之抽象的、最初僅僅自在地存在的統一，它由過程設定為現實存在的。
因此，這第三個環節僅僅是一些元素，而且本身有差别，一方面是作為化合活動的元素，即一般的抽象中性東西或水，另一方面是作為分化活動和分解活動的元素，即空氣。
因為在自然界裡不同的概念環節也展現自身于特殊的現實存在，所以過程的分解活動和中和活動也都同樣是二重化的東西，每種活動既有抽象方面也有具體方面。
分解活動一方面是中性物體之分解為物體的組成部分，另一方面則是抽象物理元素之分化為氮、氧、氫、碳這四種依然很抽象的化學成分，它們一起構成概念的總體，并按照概念的各個環節得到規定。
我們由此得到了這樣的化學元素：1）無差别狀态的抽象物，即氮；2）對立的兩個元素，&alpha）自為地存在的差别狀态的元素，即氧這樣的助燃物體，&beta）屬于對立的無差别狀态的元素，即氫這樣的可燃物體；3）它們的個體性元素的抽象物，即碳84。
同樣，化合活動也一方面是具體物體的中和，另一方面則是那些抽象化學元素的中和。
雖然過程的具體規定性和抽象規定性是不同的，但兩者也同時聯合在一起；因為物理元素作為兩端的中項，是這樣一種東西，從這種東西的差别狀态中不相幹的具體物體得到激活，就是說，達到其化學差别的現實存在，而這一現實存在是趨向于和轉變為中和的。
〔附釋〕作為總體的化學過程的一般本性是雙重活動，即把統一體分離開的活動和把分離的東西還原為統一體的活動。
既然業已成形的、進入過程的各個物體必須作為總體相互接觸，使它們的本質規定性相互接觸&mdash&mdash但是，如果它們像在表面的電過程裡那樣，僅僅通過摩擦，作為機械的無差别東西而彼此施加暴力，這種相互接觸則是不可能的&mdash&mdash那麼，它們也必然會在無差别的東西裡彙合到一起，這種無差别的東西作為它們的無差别狀态是一種抽象的物理元素，就是說，是作為肯定的本原的水，是作為火、自為存在和否定的本原的氣。
構成這個中項的兩個元素參與了過程，并把自身規定為差别；同樣，它們又把自身融合為物理元素。
因此，在這裡元素性的東西或者是個體性物體在其中首先彼此顯示自己的作用的能動東西，或者是被轉化為抽象形式，從而表現為被規定的過程。
但兩端或者被結合為中項，或者是像鹽之類的中性東西，因而被分裂為兩端。
所以說，化學過程是一種推論，不僅是推論的開端，也同樣是推論的過程；因為推論的過程需要三項，即兩個獨立的端項和一個中項，兩端的規定性在中項裡相接觸，并且兩端分化了自身。
但我們構成形式的化學過程（參看§.327）卻隻需要兩項。
極其密集的酸沒有水分，傾注到金屬上以後，或者是對金屬沒有溶解作用，或者是對它隻有微弱的浸蝕作用；反之，這種酸如果用水加以稀釋，則會對金屬有很大的浸蝕作用，因為這裡恰好有三項。
空氣也是如此。
特羅姆斯多夫85說，&ldquo鉛甚至于在幹燥的空氣裡會迅速失去自己的光澤，但在潮濕的空氣裡這個過程則進行得更快。
在杜絕空氣的時候，純水對鉛絕不會表現出任何作用，因此，如果我們把一塊新近融化的、仍然頗有光澤的鉛置于一個盛滿新鮮蒸餾水的密封玻璃容器裡，鉛就依然毫無改變。
反之，鉛置于開口容器所盛的水裡，則由于容器與空氣有許多接觸點，而立刻會變得黯淡無光。
&rdquo鐵也是這樣；因此，鐵隻有在空氣潮濕時才會生鏽，在空氣炎熱幹燥時則依然不變。
四種化學元素是物理元素的抽象，而這些抽象是自身現實的東西。
在很長的一段時期，人們認為一切鹽基都是由這類單純的物質組成的，就像現在認為它們是由金屬物質組成一樣。
吉頓86假想，石灰由氮、碳、氫組成，滑石由石灰和氮組成，鉀堿由石灰和氫組成，泡堿由滑石和氫組成。
施特芬斯還想在植物性東西和動物性東西裡再發現碳與氮的對立等等。
但這樣的抽象東西作為化學上不同的東西，僅僅獨自出現于個體性物體，因為一般的物理元素作為中項是由過程規定為現存差别，從而被分解為自己的抽象物。
這樣，水就被分離成氧和氫。
在氣象學（§.286&ldquo附釋&rdquo）中我們已經特别說明，物理學家關于水由氫氧組成這個範疇是不适用的。
同樣，空氣也不是由氧氣和氮氣組成的，相反，這兩種氣體也僅僅是一些設定空氣的形式。
這些抽象後來并不是彼此集為一體，而是在第三個環節中集為一體，在這個環節裡兩端揚棄了自己的抽象性，把自身完善為概念的總體。
至于說到化學元素，那麼我們可以撇開其形式，根據其鹽基，稱之為物質。
但除了碳以外，我們絕不能把任何化學元素作為獨立的物質保存下來，相反，它們僅僅表現在氣體的形式裡。
然而，它們作為這樣的元素是物質的、有重量的現實存在，因為舉例說，金屬附加上氧氣，得到氧化，就會增加重量；又如，鉛與抽象化學元素氧相結合，成為鉛石灰，就會比以前還處于規整狀态時分量更重。
拉瓦錫87的理論就是以此為基礎的。
不過金屬的比重變小了，它失去了無差别的密集性的特點。
這四種元素是這樣構成總體的：&alpha）氮是相當于金屬性的僵死殘基；它是不能呼吸的，也不能燃燒；但它可以分化，可以氧化，大氣裡的空氣就是氮的氧化物。
&beta）氫是對立的規定性的肯定方面，是經過分化的氮氣；它不能贍養動物生命，動物在氫氣中會很快窒息而死。
黃磷在氫氣中不着火，燈光和任何燃燒着的物體伸到氫氣裡，都會熄滅；但氫本身可以燃燒，隻要大氣裡的氣體或氧氣流進來，它就會被立即點燃。
&gamma）對立的規定性的另一個方面，即否定的、能動的東西，是氧；它擁有它自己的氣味和滋味，把前兩個環節激活。
&delta）整體的第四個環節，即僵死的個體性，是碳；這就是通常的煤或地球上的化學元素。
正是寶石以自身的燦爛形式，被視為純碳，并且作為堅硬的土質形态是晶體。
唯獨碳有其自為的持續存在，其他元素則僅僅是以強制方式達到現實存在，因而隻有一種暫時的現實存在。
正是這些化學規定構成一些形式，一般的密集東西在其中把自身集為整體。
隻有氮始終存在于過程之外；氫、氧和碳則是一些不同的環節，它們會變為個體性的物理物體，從而失去它們的這種片面性。
§.329 過程在其抽象方面誠然是要成為原始的劃分與差别的統一的同一性，而這種差别是由原始劃分導緻的；并且過程作為進展還是向自身回複的總體。
但是，過程的有限性卻在于過程的各個環節也有物體的獨立性；因此總體的内容就在于過程以直接的物體性為其前提，而這前提也同樣僅僅是過程的産物。
由于這種直接性，直接的物體性就顯得是在過程之外存在的，過程則顯得是走向直接的物體性的。
其次，過程進展的各個環節本身也因此作為直接的與不同的東西，彼此分離；進展作為現實的總體變為特殊過程組成的圓圈，圓圈中的每個特殊過程都以另一特殊過程為前提，但又從外部為自身取得自己的開端，湮滅于自己的特殊産物中，而不從自身出發使自己延續到和内在地轉變為構成總體的其他環節的過程。
物體在這些過程的每一個過程裡是作為條件出現的，在另一個過程裡則是作為産物出現的；物體在哪個特殊過程裡占有這種地位，這構成物體的化學屬性。
物體的分類隻能以它們在特殊過程占有中的這種地位為基礎。
過程進展的兩個方面是：1）從無差别的物體出發，經過它的激活作用，達到中性；2）從這種化合回複到分解，分離為無差别的物體88。
〔附釋〕化學過程與有機過程相比，還有有限的，其理由如下：&alpha）分裂的統一和分裂本身在生命過程裡是一種完全不可分離的東西，因為在這個過程裡統一體把它自身不斷地弄成對象，而把它從自身分泌出來的東西又不斷地弄成它自身；這種無限的活動在化學過程裡依然分為兩個方面。
被分離的東西又能被結合到一起，這對化學過程來說是外在的和不相幹的；一個過程以這種分裂告終，這時一個新的過程就又會開始。
&beta）此外，化學過程的有限性還在于每個片面的化學過程雖然又是總體，但僅僅是以一種形式的方式構成總體。
例如燃燒，即設定差别的活動或氧化，就是以分裂為結局；但在這樣的片面過程裡發生了一種中性東西，也産生了水。
反過來說，在以中性東西為結局的過程裡也有分化，隻不過是以抽象的方式，即通過各種氣體的揮發出現分化的。
&gamma）于是，進入過程的各個形态首先是靜止的；這種過程在于，或者是這些不同的形态被設定為統一體，或者是以它們的不相幹的持續存在被分裂為有差别的東西，而物體并不能保持自身。
不同東西潛在統一雖然是絕對的條件，但這些東西還是作為不同的東西出現的，因而僅僅按照概念來說是一個東西，它們的統一還沒有進入現實存在。
酸和苛性堿是潛在地同一的，酸潛在地就是堿；因此，正如苛性堿渴求酸一樣，酸也渴求堿。
每個東西都有自成一體的趨向，這就是說，每個東西都潛在地是中性的，不過還沒有這樣達到現實存在。
所以，化學過程的有限性就在于概念和現實存在這兩個方面還彼此不符合，但在有生命的東西裡有差别的東西的同一性卻是現實存在的。
&delta）有差别的東西雖然在化學過程裡揚棄了自己的片面性，但這種揚棄僅僅是相對的，是流于另一種片面性。
金屬會變為氧化物，一種物質會變成酸，而中性的産物又總是片面的。
&epsilon）可以由此進一步看出，整個過程分裂成了一些不同的過程。
具有片面産物的過程，本身也是不完整的過程，而不是總體的過程。
當一種規定性被設定于另一種規定性時，過程就結束了；因此，這種過程本身并非真正的總體，而僅僅是完整的總體過程的一個環節。
每個過程都潛在地是過程的總體；但這總體分裂成為一些不同的過程和産物。
因此，整個化學過程的理念是一系列間斷的過程，它們代表化學過程發展的不同階段和轉折點。
&zeta化學過程的有限性還有這樣一種情形：各個特殊的、個體的物體形态恰恰屬于這個過程的不同階段，換句話說，各個特殊的物體個體性取決于它們屬于整個過程的哪個階段。
電過程的表面性與物體的個體性的關系還很小，因為一個物體會由于極小的規定作用而變得帶正電或負電；在化學過程裡這種關系才變成重要的。
在各個化學過程中我們得到許多能夠加以區分的方面和物質。
為了能夠理解這種複合體，我們必須分清，在每個過程中哪些物質性起作用，哪些物質性不起作用；我們切不可将兩者置于同一個發展階段，而是必須把兩者很好地相互分開。
一個物體的本性取決于它在不同過程中的地位，它在不同過程裡或者是開創性的、決定性的因素，或者是産物。
它雖然也能參與其他過程，但在其中不是決定性因素。
所以，在電流過程裡金屬作為形态規整的東西是決定性因素；它雖然也過渡到作為堿和酸的火的過程，但堿和酸并沒有給它在整個過程中留有地位。
硫磺也與酸有一種關系，并且被認為是這樣的東西；但它在其中起決定作用的關系卻是它與火的關系。
這就是硫磺的地位。
但在經驗化學裡每個物體都是按照它與一切化學物體的關系加以描述的。
如果發現一種新的金屬，人們就會把它與整個階梯上的一切物體的關系記載下來。
翻開化學教科書，看一看物體序列是怎樣編排的，就會發現這裡的主要區分是所謂的單純物體與它們的化合物的區分。
我們看到，在前一類物體中氮、氫、氧、碳、磷、硫、金、銀和其他金屬被編排到一起。
但粗略地看一眼，就會看出這是一些完全複合的東西。
其次，化合物誠然是過程的産物；但所謂的單純物體也同樣是産生于比較抽象的過程。
最後，化學家認為，在這個或那個過程産生的僵死産物是應該加以描述的重要事實；但實際上過程及其階序才是重要的事實，過程的進展是決定因素，物體個體的規定性隻有在過程發展的不同階段上才有其意義。
不過，這也是有限的、形式的過程，在這種過程裡每個物體都通過自己的特殊性，表現出整個過程的一種變态進展。
物體的特殊行為及其特殊變态過程正是化學研究的對象，化學就是以給定的物體規定性為前提的。
與此相反，我們在這裡則必須考察過程的總體，考察過程怎樣分化出各類物體，怎樣把它們标志為自己發展進程中的一些變得固定的階段。
過程的總體，正像過程在特殊的物體個體中把自己的各個發展階段固定下來一樣，也使這些階段本身表現為一些特殊類型的過程。
這些過程的總體是一個由許多特殊過程接合成的鍊條，它是一種循環，循環的圓圈本身就是一個由許多過程組成的鍊條。
所以，化學過程的總體是一個由許多特殊形式的過程組成的系統：1）在我們業已于上文（§.327）讨論過的物合作用的形式過程中，差别還不是實在的。
2）現實過程的主要問題在于活動是以哪種方式存在的。
a）在電流過程裡，活動是作為無差别物體的差異性存在的；即使在這裡差别也依然不是現實存在的，差異性也不過是由過程的活動被設定為差别。
因此，我們在這裡就得到了金屬，它的各個差異性質是彼此接觸的；它們在這種結合中是能動的，即有差别的，因而就有過程。
b）在火的過程裡，活動自為地存在于物體之外；因為火就是這種在内部進行消耗的、否定的自為存在，是不斷運動的有差别的東西，它的作用就在于設定差别。
這個過程在最初是基本的和抽象的；産物，即火的物化，則是向苛性的堿、向激活的酸的過渡。
c）如果說第一個環節是氧化物的設定，第二個環節是酸的設定，那麼現在，第三個環節則是這種被激活的東西的過程。
分化的活動現在是以物體方式存在的。
這個過程就是還原為中性物體、産生出鹽來的過程。
d）最後，我們得到了從中性東西到開端，到酸、氧化物和烈性物的回複過程。
首先出現了有差别的東西，然後依次出現了被設定的不同東西、被設定的對立物以及作為産物的中性東西。
但中性東西本身也是一種片面的東西，因而又被還原為無差别的東西。
無差别的東西是化學過程的前提，而化學過程又以這個前提為其産物。
在經驗考察中各個物體的形式是主要的事情；但我們卻必須從過程的特殊形式開始，并把這些形式加以區分。
唯獨使用這個方法，我們才能将僅僅涉及産物的、在經驗方面無窮無盡的各式各樣事物編排為一個合理的系統，而照樣阻止那種把一切事物毫無體統地拼湊到一起的抽象普遍性。
1.化合 §.330 a.電流 在形式方面直接的、無差别的物體性，即金屬性，構成過程的開端，從而構成最初的特殊過程；這種物體性保持着尚未得到發展的、統一為單純比重規定的不同屬性。
各種金屬&mdash&mdash第一類物體&mdash&mdash彼此隻有差别，而不相互激活，它們通過那密集的統一體（自在存在的流體、能夠導熱與導電的物體），彼此傳遞自己的内在規定性和差别性，從而構成過程的激發者；同時它們作為獨立的東西，也因而彼此發生這樣依然帶電的緊張關系。
但在水的中性的、因而可分的媒質中，與空氣相結合，它們的差别性能實現自身。
通過水（它或者是純粹的，或者是由鹽等等得到更具體的效能的）的中性，因而通過水的易于分化的性能，出現了金屬及其與水的緊張差别的一種實在的（并非單純帶電的）活動；這樣，電的過程就轉化為化學過程。
化學過程的産生活動是金屬的一般氧化過程，是金屬的脫氧過程或氫化過程（如果這種過程有很大進展）；或者，這種産生活動至少是氫氣的發生過程，同樣也是氧氣的發生過程，就是說，是一種把中性東西分解成的差别也設定在抽象的、自為的現實存在裡的活動（§.328）；同樣，這些差别與鹽基的結合也同時在氧化物（或氫氧化物）中達到現實存在。
這就是第二類物體。
〔說明〕按照這種對于處在最初階段的過程的說明，電與一般過程的化學方面，尤其是與這裡的電流過程的化學方面的區分以及它們的聯系，就是一種昭然若揭的事實。
但物理學卻頑固不化，在電流過程中隻看到電，以緻推論的兩端與中項的區别被概括為幹燥導體與潮濕導體的單純區别，兩端與中項一般被概括為導體。
我們沒有必要在這裡考慮這樣一些更具體的變化形态：兩端也可以是不同的流體，中項也可以是一種金屬；在一些場合（像在這一節裡）可以堅持電的形式，在另一些場合有時可以把電的形式弄成占支配地位的，有時則是可以加強化學作用；金屬有獨立性，要得到分化，轉變為金屬灰，就需要水和更具體的中性物質，或需要業已現成存在的酸或堿的化學對立，與此相反，非金屬物質則很缺乏獨立性，以緻與空氣相關聯，就會立即躍進到自己的分化過程中，變為土質等等。
這些細節以及其他許多細節絲毫也不能改進我們對于電流過程中原始現象的考察，反而會損害我們的這種考察。
關于電流過程，我們想繼續使用這個最初就有的、當之無愧的名稱。
随着在伏打電堆中發現電流過程的簡單化學形态而立刻扼殺了對于這個過程的簡明考察的根本禍害，是關于潮濕導體的觀念。
這就消除和放棄了對于這樣一種活動的理解或單純經驗直觀，這種活動是在作為中間環節的水裡被設定起來，在其中并從其中被表現出來的。
水不是被視為能動的導體，而是被視為惰性的導體。
于是，與此有關的結果是：電同樣被看作現成的東西，隻不過像通過金屬流動一樣，也通過水來流動。
因此，連金屬也在這方面僅僅被視為導體，并且與水相比，被視為第一類導體。
不過，這種活動的關系&mdash&mdash從最簡單的關系，即水與單一金屬的關系起，到條件的改變所引起的最複雜的關系止&mdash&mdash是可以從鮑勒先生的《電路中的過程》（萊比錫1826年）一書看得出來的，這本著作雖然是用經驗方法證明了這種活動的關系，但同時也體現了他直觀和理解生動的自然界活動的全部能力。
對理性官能提出的要求，是把一般電流過程與化學過程的進展理解為自然界活動的總體，也許完全是由于這個要求甚高，以緻記載經驗證實的事實這種微不足道的要求至今都沒有得到實現。
忽視這個領域裡的經驗的一個突出表現是：為了想象水由氧和氫組成，把電堆&mdash&mdash水處于其活動範圍中&mdash&mdash的一個極上出現氧、相反極上出現氫的現象陳述為水的分解，認為氫作為與氧分離的、組成水的另一部分，從發生氧的電極出發，神秘地經過依然作為水而存在的媒質，走到相反方面，同樣，氧則是從發生氫的電極出發，神秘地經過這樣的媒質，走到相反方面，并且兩者在各自走到相反方面時是相互穿插的。
人們不僅沒有注意到這樣的觀念本身的謬誤，而且忽視了下列情況：在水的兩部分物質的分離&mdash&mdash然而，作出這種分離的方式在于水的兩部分物質依然有一種聯系，隻不過是（通過金屬）進行傳導的聯系罷了&mdash&mdash中，氧氣在一個極上、氫氣在另一個極上的發生是以相同方式在這樣一些條件下完成的，在這些條件下，氣體或molécules〔分子〕的那種本身毫無根據地、神秘地向其同名方面移動的極其外在的方式根本不可能存在。
人們同樣閉口不談的經驗事實是：當一種酸和一種堿被置于相反的、對應的電極上時，兩者都中和了自身（在這裡人們同樣會以為，為了中和堿，一部分酸就從相反方面走到堿的方面，同樣，為了中和酸，一部分堿就從自己方面走到相反方面）；當兩個方面用石蕊試劑聯結起來時，在這種敏感媒質中并看不到任何作用的蹤迹，因而也看不到有人們假定經過石蕊試劑的酸存在的蹤迹。
關于這種事情也可以提到，把水視為純粹電導體&mdash&mdash盡管以水為媒質的電堆比以其他更具體的材料為媒質的電堆具有更弱的作用，已屬于經驗事實&mdash&mdash的考察已經得出了獨創性的結論，畢奧（《物理學研究》，第II卷，第506頁）認為&ldquoL&rsquoeaupurequitransmetuneélectricitéforte,tellequecellequenousexcitonsparnosmachinesordinaires,devientpresqu&rsquoisolantepourlesfaiblesforcesdel&rsquoappareilélectromoteur〔能夠傳導一種強烈的電&mdash&mdash比如我們用平常的機器所激發的那樣的電&mdash&mdash的純水，對電動儀的微弱力量卻成了幾乎是絕緣的東西〕&rdquo。
（在這個理論中電動儀是一個用來表示伏打電堆的名稱。
）隻有那種自身不為這樣一個結論所動搖的頑強理論，才有勇氣認為水是一種電絕緣體。
這種理論的中心是把電和化學作用等同起來，它雖然對這兩者如此令人觸目的差别可以說是驚惶萬狀、退避三舍，但後來又為這種差别不明顯而聊以自慰、鎮定自若。
差别也确實是不明顯的!如果以等同為前提，差别就恰恰會因此而被弄成不明顯的。
隻要把物體的化學規定性與正負電相等同，就會立刻表明這種做法本身是膚淺的和不充分的。
盡管化學關系與溫度之類的外部條件密切有關，并在其他方面也是相對的，但與化學關系相比，電的關系是完全瞬時即逝的、變動不居的，并能夠由于最輕微的環境變化而被整個倒轉過來。
此外，如果說化學關系的一個方面的種種物體，例如各種酸，可以根據它們與一種堿相飽和的量的比例與質的比例，精确地加以相互區分（§.333&ldquo說明&rdquo），那麼，單純電的對立則與此相反，即使是某種比較固定的東西，也絲毫表現不出這類規定性。
雖然在化學過程裡現實物體變化的整個可見進程沒有被觀察到，而且很快變成了産物，但化學過程的産物與電過程的産物的差别還是很明顯的，以緻假定了兩種形式的等同，就不可能不對這種差别感到驚奇。
柏采留斯89在他的著作《論化學比例理論》（巴黎1819年）裡很樸實地表現了這種驚奇之感，我在這裡僅想援引表示這種感受的言論。
在這本著作的第73頁上他說道：&ldquoIls&rsquoélèvepourtanticiunequestionquinepeutêtreresolueparaucunphénomèneanalogueàladéchargeélectro-chimique〔可是，在這裡卻發生了一個問題，這個問題是用任何類似于電化學放電這樣的現象所不能解決的〕&rdquo（為了強調電，化學結合被稱為放電）；&ldquoilsrestentdanscettecombinaisonavecuneforce,quiestsupérieureNo.toutescellesquipeuventproduireuneséparationmécanique.Lesphénomènesélectriquesordinaires......nenouséclairentpassurlacausedel&rsquounionpermanentedescorpsavecunesigrandeforce,aprèsquel&rsquoétatd&rsquooppositionélectriqueestdétruit〔在這種結合中，物體同一種力結合在一起，這種力比一切能夠産生機械分裂的力都要優越。
在電的對立狀态消失以後，物體如何同一個如此巨大的力永久結合在一起，通常的電的現象并不能給我們說明原因〕&rdquo。
在化學過程裡出現的比重、内聚性、形态、顔色等等的變化，以及酸性、苛性、堿性等等屬性的變化，都被置之度外，一切東西都沉沒于電的抽象。
然而，如果為了正電和負電，所有這些物體屬性都可以被遺忘，那麼，大家就再也不要責備哲學&ldquo抽掉特殊東西，堅持空洞共性&rdquo了!自然哲學昔日的一種做法90是把動物再生的系統和過程提高&mdash&mdash或毋甯說，消散和沖淡&mdash&mdash為磁，把脈管系統提高為電，這種公式主義方法并不比現在把具體物體的對立還原為電的辦法更加膚淺。
在過去情況下，那種削減具體東西，忽視特殊東西，從而流于抽象的方法已經理所當然地受到了責備。
在當前情況下類似的方法為什麼不應該受到責備呢? 不過，在具體過程與抽象公式的區分中還留下一個難處，這就是那些通過化學過程化合為氧化物、鹽等等的物質的結合強度。
這種強度就其本身而言，當然與單純放電的結果适成鮮明對照，在放電以後，放出正電的物體與放出負電的物體恰恰保持在原來的狀态裡，因而每個物體就像以前在摩擦時那樣，依然是分離的、不結合的，而火花則消失不見了。
這就是電過程的真正結果；因此，從那種給人們主張的兩類過程的等同造成困難的情況來看，化學過程的結果似乎可以同火花相比較。
假定正電與負電在放電火花中的結合強度僅僅等于酸和堿在鹽中的結合強度，不是能夠消除這種困難嗎?但火花已經消失，因而不容許再加以比較；反之，我們極其明顯地看到，在化學過程的結局中鹽或氧化物是一種比電火花更進一步的東西。
此外，在化學過程中表現出來的光和熱的發生，也被人們錯誤地解釋為這樣的火花。
關于上述困難，柏采留斯說：&ldquoEst-cel&rsquoeffetd&rsquouneforceparticulièreinhérenteauxatomes,commelapolarisationélectrique〔難道這像電的極性那樣，是原子固有的一種特殊的力的效果嗎〕?&rdquo這就是說，在物體中化學東西是否還是某種不同于電的東西?确實如此，顯然如此!&ldquoOuest-ceunepropriétéélectriquequinéstpassensibledanslesphénomènesordinaires〔或者，在日常現象中，即像上文（第343頁）所說的，在真正電的現象中，這種不可感知的電的屬性在哪裡呢〕?&rdquo對這個問題同樣可以作出簡單的肯定回答：在真正的電裡化學東西是不存在的，因此是不能察覺的；化學的東西隻有在化學過程裡才能察覺。
但關于物體的電的規定性和化學規定性可能不同的第一種情況，柏采留斯卻回答說：&ldquoLapermanencedelacombinaisonnedevaitpasêtresoumiseNo.l&rsquoinfluencedel&rsquoélectricité〔結合的持久性不應該歸因于受電的影響〕。
&rdquo這就是說，一個物體的兩種屬性是不同的，因而必然彼此毫無關系。
金屬的比重與金屬的氧化、金屬的光澤毫無關系，金屬的顔色也同樣與金屬的氧化、中和等等毫無關系。
但實際相反，最平常的經驗表明，物體的一些屬性是根本屈服于另一些屬性的活動和變化的影響的；要把不同的、甚至屬于同一物體的屬性弄成完全分離的、獨立的屬性，這是知性的枯燥無味的抽象思維。
電的規定性與化學規定性可能不同的第二種情況在于，電畢竟有力量分解堅強的化學結合物，雖然這在通常的電裡也同樣是不能察覺的。
關于這一情況，柏采留斯回答道：&ldquoLerétablissementdelapolaritéélectriquedevraitdétruiremêmelaplusfortecombinaisonchimique〔電的極性的恢複甚至可以破壞最堅強的化學結合物〕。
&rdquo為了證明這一點，他還用了下列特例：一個伏打電堆（這裡叫作電池），僅僅由八對或十對銀片和鋅片組成，每片有五塊法郎大，能借助于水銀溶解苛性堿，即能把苛性堿的根保存在汞劑中。
困難是由通常的電造成的，這種電與電堆的作用不同，沒有表現出那種分解堅強的化學結合物的力量91。
現在這種電堆的作用代替了通常的電，隻不過有一種單純文字方面的修改，在以前這種電堆的理論名稱是appareilélectromoteur〔電動儀〕，現在它則叫作batterieélectrique〔電池〕。
但這種修改極其明了，很容易加以證明，因為要解決那個阻礙過把電和化學作用等同起來的困難，就須要在這裡再徑直假定電堆僅僅是一種電裝置，它的活動也不過是産生電而已。
〔附釋〕任何個别的過程都是從貌似直接的東西開始的，但這種東西在循環過程的另一點上又是産物。
金屬構成真正的開端，它是内部靜止的東西，這種東西隻有通過比較才顯得不同于另一種東西。
所以，金與鋅是否不同，這對金來說是不相幹的；金像中性東西或氧化物一樣，在自己内部是無差别的，這就是說，金不能分裂為兩個對立的方面。
因此，各種金屬最初僅僅是彼此不同的；不過，它們也不僅對我們來說是不同的，而且它們彼此接觸（這種接觸本身是偶然的），因而使它們自身相互區分。
它們的金屬性是連續性，就此而言，它們的金屬性是它們的這種區分變得能動，并且能把自身設定于另一種金屬的區分的條件。
但這就需要第三種物質，它能夠作出實在的區分，而各種金屬在其中也可能把自身統一為整體；各種金屬的區分就是在這第三種物質裡得到自己的營養的。
它們并不像樹脂和硫磺那樣是脆性的，在它們自身設定的規定性僅限于一個點；反之，它們整個都是由規定性溝通的，它們彼此接受對方的區分，因為一種金屬的區分可以在另一種金屬得到感應。
于是，各種金屬的差别産生了它們在過程中的關系，這種關系一般說來正是它們固有的貴重性、密集性、延展性、流體性同它們的脆性、易氧化性的對立。
像金、銀、鉑這樣的貴金屬，在火中單純與空氣接觸，并不會燒成金屬灰；它們通過自由的火的過程是一種燒不盡的燃燒活動。
它們不會分裂為堿酸兩極，因此它們不屬于這兩方面的任何一方；反之，它們隻發生形态從固體到可滴流體的非化學變化。
這是由于它們的無差别狀态所緻。
金看來是以最純粹的形式體現了金屬的這種密集單純性的概念，這就是真金不會受到腐蝕、古老金币依然光澤俱全的原因。
與此相反，鉛和其他金屬甚至會受到弱酸的侵蝕。
數量更大的、被人們稱為非金屬的金屬，幾乎不能保持規整的狀态，與空氣接觸，就會變為氧化物。
金、銀和鉑即使被酸氧化，再要恢複原狀，也絕不需要附加炭之類的可燃物質；它們在通紅的爐火裡加熱，就又會自動地變為規整的金屬。
水銀加熱熔化，誠然會被揮發為蒸氣的形式；它通過震動和摩擦，加入空氣，當然也會變為一種不完全的黑灰色金屬灰，再持續加熱，又會變為一種完全的暗紅色金屬灰，帶有強烈的金屬氣味。
但是，如果像特勞姆斯多夫所說的，水銀處于封閉的幹燥空氣中，停留于靜止不動的狀态，那麼，它的表面就不會遭到變化，也不會受到腐蝕。
但是他看到&ldquo一個在古布特納爾人那裡天曉得經過了多少年保存下來的小水銀藥瓶&rdquo（空氣通過紙面的細小洞孔進入瓶内），水銀上層硬化為金屬灰，有一層紅色氧化汞薄片92。
但水銀的這種金屬灰和其他一切金屬灰在烈火中加熱，而不必添加可燃東西，就又可以被恢複為形态規整的水銀。
因此，謝林認為（《新思辨物理學雜志》，第I卷，第3部分第96頁）：金、銀、鉑和水銀是四種貴金屬，因為在它們的内部本質（重力）和形式（内聚性）的無差别狀态已被設定起來；與此相反，像鐵這樣的金屬，形式在其中大部脫離開自己與本質的無差别狀态，自我性或個體性居于支配地位，則不能被認為是貴金屬，而像鉛之類的金屬，形式的不完備性在其中還毀壞了本質，把本質弄得很不整潔，很糟糕，則更不能被認為是貴金屬。
但這種看法是不充分的。
這些金屬有高度的連續性和密集性，因而也正是它們的高度比重使它們成為貴金屬。
鉑誠然比金具有更大的密度，但它是若幹金屬元素，即锇、銥和钯的統一體。
施特芬斯還比謝林（參看§.296&ldquo附釋&rdquo注腳）更早就斷言，密度與内聚性成反比，但這隻對某些貴金屬而言才是正确的，例如金就比不甚貴重的、更加易脆的金屬具有較小的特殊内聚性93。
各種金屬的差别越大，它們之間引起的活動就越大。
如果我們使金和銀、金和銅、金和鋅、銀和鋅相互接觸，在兩者之間放入第三種物質，例如滴入一些水（然而此中也必定有空氣），那麼，立刻就有一個過程出現，而且它的活動相當可觀。
這是一種簡單電流線路。
有人已經偶然發現，這種線路必定是封閉的；如果它不是封閉的，那就沒有反應活動，沒有能動的差别。
人們通常以為，這個過程中的各個物體僅僅存在于它們所在的地方，在接觸中僅僅是作為有重物質彼此施加壓力。
但我們已從電裡看到，各個物體是按照它們的物理規定性彼此發生作用的。
各種金屬的情況也是這樣，進行接觸的正是它們的不同本性和不同比重。
簡單的電流路線一般說來無非是兩個對立物借助于第三種東西，即可溶中性東西的結合，差别能在這種東西中進入現實存在，因此金屬性并不是電流活動的唯一條件。
一些液體也能有過程的這種形式，但是，在過程中進行反應活動的東西卻總是這種形式的單純的、彼此不同的規定性（就像這種形式構成金屬物質的根據那樣）。
煤被裡特爾視為一種金屬，也能參與電流過程94；煤是一種燒過的植物性東西，它作為包含着熄滅的規定性的殘渣，也有這樣的無差别的特質。
甚至各種酸也因為有流體性而表現出電流過程。
肥皂水與普通水被錫連結起來，會有電流作用：如果将肥皂水同舌頭相接觸，将普通水沒手相接觸，味覺器官就會受到電路關閉的影響；但如果把接觸點對換過來，味覺器官則會受到電路開放的影響。
封·洪堡特先生考察過由熱鋅、冷鋅和濕氣産生的簡單電路95。
施魏格爾96也用盛滿稀硫酸的熱銅碗和冷銅碗制造了一些同樣的電堆。
因此，甚至這樣一些差别也會引起電流作用。
如果顯示出這種作用的物體像肌肉那樣細緻，差别就會小得多。
電流過程中的活動是由一種内在矛盾的産生引起的，因為兩種特殊性彼此都想設定其自身于對方中。
但活動本身在于設定了這些内在差别的内在的、潛在的統一。
在電流過程裡電之所以居于更加重要的支配地位，是因為被設定為差别的東西是一些金屬，就是說，是一些無差别的、獨立存在的東西，它們甚至在被改變的時候都保持着它們自身，而這正是電的特征。
在一個方面必定有負極，在另一方面必定有正極，或從化學方面來說，在一個方面必定産生氧，在另一方面必定産生氫。
有人在過去就把這種現象與電化學觀念結合起來。
現在有一部分物理學家則走得更遠，以緻認為電與化學作用有關。
渥拉斯頓97甚至說電隻出現在有氧化的地方。
有人則正确地反駁了這種看法，指出貓毛皮摩擦玻璃是在沒有氧化的情況下引起電的。
金屬在化學方面受到侵襲時，畢竟既沒有被瓦解，也沒有被分裂為各個組成部分，所以金屬本身不愧為中性東西；反之，金屬通過氧化顯示的那種現實差别是一種附加的差别，因為金屬與某種别的東西有關聯。
兩種金屬的結合最初絕沒有現實存在着的中間環節；中間環節是僅僅潛在地在接觸中存在的。
現實的中間環節則是必将被差别帶入現實存在的中間環節；這種中間環節在邏輯推論裡是簡單的mediusterminus〔中項〕，在自然界本身是二重化的東西。
在這個有限的過程裡，轉向兩個片面的極端、使它們必将聯為一體的中介，不僅潛在地是一種有差别的東西，而且這種有差别的東西必定是現實存在的；這就是說，恰恰這種中間環節就其現實存在而言，必定是業已分裂的。
因此，要産生電流活動，就必須有大氣裡的空氣或氧氣。
如果人們使電堆與大氣裡的空氣隔絕，電堆就不會有任何作用。
所以，特羅姆斯多夫援引了戴維98的下列實驗：&ldquo如果兩塊金屬闆之間的水是完全純淨的，而且外部空氣被一種樹脂覆蓋物同水的質體隔離開，那麼，就不會從水裡分離出任何氣體，不會産生出任何氧氣，而且電堆裡的鋅也幾乎沒有受到感應。
&rdquo畢奧（《物理學研究》，第II卷，第528頁）竭力反對戴維，認為電堆在空氣唧筒底部還會引起氣體的逸散，雖然很微弱；但這種現象之所以發生，是因為唧洞裡的空氣沒有完全被抽淨。
要使中間環節成為一種二重化的東西，就需要在兩種金屬之間不放薄紙片或薄布片，而放鹽酸、硇砂之類東西，從而使活動劇烈增強；因為這樣的混合物已經潛在地是一種化學合成物。
這種活動首先由伽伐尼發現，因此大家把它叫作伽伐尼電；伏打則第一個認清了這種活動。
伽伐尼最初以迥然不同的方式利用了這種現象；伏打則首先把它從有機體分離出來，并歸結為它的單純條件，雖然他認為它是純粹的電。
伽伐尼發現，解剖青蛙，使脊髓神經暴露在外，并通過不同金屬（或甚至僅僅通過銀絲）與胫肌聯系起來，就會産生痙攣，在其中表現出這些差别的矛盾所構成的活動。
阿爾迪尼99表明，一種金屬，尤其是純水銀就足以引起這種效果，濕麻繩也往往足以把神經和肌肉聯系起來，使這種聯系成為活動的；他圍繞自己的房屋，盤引濕麻繩250英尺之長，取得了令人滿意的效果。
另一個人也發現，在體大活潑的青蛙身上，單純使肌肉與其神經接觸，就會出現痙攣，而沒有那種電樞。
洪堡特認為，在使用兩種類似的金屬的地方，僅僅受到一種金屬的感應就足以引起金屬刺激。
如果在同一根神經的兩個地方覆蓋上兩種不同金屬，并用一種良好導體聯系起來，也同樣會表現出痙攣現象100。
這是電流的最初形式；人們以為它恰好局限于有機體，因而稱之為動物電。
伏打用金屬代替了肌肉和神經，從而用一些成對的金屬片安裝成了電池。
每對金屬片都有同下一對金屬片相反的規定性，但這幾對金屬片的活動卻綜合在一起，以緻在一端有全部負電活動，在另一端有全部正電活動，在中間則是無差别點。
伏打還把潮濕導體（水）與幹燥導體（金屬）區分開，好像這裡除了電以外就不存在任何東西101。
但水與金屬的差别是一種完全不同的差别，而且兩者也并不是單純具有導體的作用。
電的作用與化學作用是很容易區分的。
因為金屬片的表面越大，例如是8平方英寸，電的作用在放火花方面所具有的光澤就越燦爛。
表面的大小似乎對其他現象沒有什麼影響；相反，僅僅用三對金屬片就産生了火花。
如果在一個電堆的銀極上接一根鐵絲，把它引到鋅極，而這個電堆是用40對這樣大的鋅片和銅片造成的，那就會在接觸的瞬刻出現一朵形似薔薇、直徑為3到312英寸的火花，一些光線竟達112到134英寸長，在一些地方擁為一簇，頂端有一些小火星。
通訊的金屬絲會被火花焊接得很牢固，以緻要把它們分離開，需要相當大的力量。
在氧氣裡金和銀的行為同在大氣裡是一樣的，鐵絲會着火并燃燒起來，鉛和錫燃燒得更旺，并帶有鮮豔的顔色。
現在，如果化學作用在這裡得到削減，它就會變得不同于燃燒活動，因為甚至在電裡也發生了一種旺盛的燃燒，不過這是加熱引起的熔解，而不是水的分解（參看上文§.324）。
反過來說，化學作用變得更大，電的作用則變得更小；金屬片更小，它們的數量則更多，例如有1000對。
然而兩種作用也得到了統一，所以水也就由于強烈的放電而被分解了。
因為畢奧（《物理學研究》，第II卷，第436頁）說：&ldquoPourdécomposerl&rsquoeau,onséstd&rsquoabordservideviolentesdéchargestransmisesNo.traversceliquide,etquiyproduisaientlesexplosionsaccompagnéesd&rsquoétincelles.MaisWollastonestparvenuNo.produirelemêmeeffet,d&rsquounemanièreinfinimentplusmarquée,plussureetplusfacile,enconduisantlecourantélectriquedansl&rsquoeaupardesfilstressés,terminésenpointesaiguesetc.〔為了分解水，我們最初采用了猛烈的火花放電，火花放電傳到這種液體中，在那裡引起伴随着火花的爆炸。
但渥拉斯頓采用一種頗為明确、安全和簡易的方法，收到了同樣效果，這種方法就是通過一些兩端成尖的、擰到一起的金屬線，把電流導入水中〕&rdquo。
慕尼黑科學院院士裡特爾制造了一些幹電堆，在這些電堆裡電流活動是絕緣的102。
我們現在已經看到，在一個畢竟能以其他組合方式表現出強烈化學作用和高度電壓的電堆裡，化學作用在帶有純水時是不強烈的，于是化學家們便得出結論說，水在這裡起着電絕緣體的作用，它阻礙着電的傳導，因為既然化學活動在不受這種阻礙時會增大，那麼，在化學活動極小時，引起化學作用的電傳導似乎就受到了水的阻礙。
但我們可以說這是最荒唐不過的結論，因為水實際上是最強的導體，比金屬還強，而這種荒唐說法原出于人們把化學作用唯獨歸因于電，隻看到導體的規定。
電流活動既表現為滋味，也表現為光現象。
例如，我們把一塊錫箔銜到舌尖和下嘴唇之間，就會嘗到這種滋味；我們再讓舌尖的上部表面與銀相接觸，讓這塊錫箔也與銀相接觸，就會在兩種金屬相互接觸的時刻感覺到一種顯著的堿性滋味，它類似乎綠礬的味道。
我如果在弄濕的手裡握一隻盛滿堿水的錫杯，用舌尖舐這種液體，就會在接觸堿液的舌頭部位得到一種酸性滋味，反之，我如果在一套銀腳架上放一隻錫杯，或比這更好的鋅杯，盛滿純水，然後把舌尖伸到水裡，則不會覺察出什麼味道；但一俟我們用頗為潮濕的雙手同時握住銀腳架，我們就會在舌頭上感到到一種弱酸滋味。
如果我們往嘴裡在上颚和左腮之間塞一根鋅棒，在右下颚與右腮之間塞一根銀棒，使兩根金屬棒露出嘴外，露出的兩個末端相互靠緊，那麼，在黑暗狀态中當兩種金屬接觸的時候，我們就會感到有光。
在這裡同一性是主觀地存在于感覺中，而不會在外部産生一種火花；高功率電池的情況大概就是如此。
現在，電流作用的産物一般說來是這樣的：潛在地存在的東西&mdash&mdash特殊差别的同一性，它在金屬中是同時與其無差别的獨立性相結合的&mdash&mdash達到了現實存在，因而一種金屬的差别也同樣在另一種金屬中達到了現實存在，所以無差别的東西就被設定為有差别的。
這種潛在地存在的東西還沒有達到一種中性産物，因為還沒有現實存在的差别。
既然現在這些差别還不就是物體，而僅僅是抽象的規定性，那麼問題就在于：它們在這裡将以哪種形式達到現實存在。
這些差别的抽象現實存在是某種自然元素，我們看到它表現為空氣或各種氣體；于是我們在這裡必須談到抽象的化學元素。
因此水就是在各種金屬之間起中介作用的中性物質，那些差别能在其中發生接觸（好像這種中性物質也就是消解了兩種鹽的差别的物質），所以每種金屬都是從水裡得到自己的現實存在着的差别，一方面注定要氧化，另一方面則注定要氫化。
然而，既然水的性質一般是中性的，那麼，起着激活作用、分化作用的東西就不是在水裡存在着，而是在空氣裡存在着。
空氣雖然看起來是中性的，其實是進行秘密破壞的能動東西；因此，在金屬中被激起的活動必定是金屬從空氣本身取得的，這就是各種差别以氣體形式表現出來的原因。
在這個過程中氧氣是起着激活作用、分化作用的本原。
可以更加肯定地說，電流過程的結果是氧化物，是一種被設定為差别的金屬；這就是我們所得到的第一種差别。
無差别的東西則成為一個總體，盡管還不是完備的總體。
雖然這種産物也立刻是一種二重化的東西，但出現的結果畢竟不是兩種業已分化的東西。
在一個方面出現的是氧化，例如鋅變為金屬灰。
另一個方面，即金、銀之類的東西，則保持在這種與其對立物相反的密集狀态之中，依然形态規整。
或者說，這些東西即使業已氧化，也會脫氧，又被弄成規整的形态。
既然鋅的激活作用不可能是一種片面的差别的設定，在另一方面或許不能脫氧，那麼，在發生了氫氣的時候，對立的另一方就隻表現在水的另一形式裡。
裡特爾看到，也可能發生這樣的事情：出現的不是氧化金屬，而是氫化金屬，因而另一方面也就不得不發展為産物103。
但作為對立的特定差别就是堿和酸；這是某種不同于抽象分化的東西。
不過，甚至在這種現實的分化裡對立也顯得主要是由氧引起的。
屬于從電流過程最後産生的金屬灰的，還有這樣的土質：矽土、石灰、重土、堿土和鉀堿；因為表現為土質的東西一般都有一個金屬鹽基。
現在已經能夠說明這些鹽基是一種金屬性東西，不過許多金屬灰卻隻具有金屬鹽基的征兆。
即使這種金屬性東西現在不能像在非金屬裡那樣，總是能夠被獨立地保存下來，但它也表現在汞合物中，而隻有金屬性東西才能與汞形成汞合物。
所以，金屬性在非金屬裡僅僅是一個環節；非金屬又會迅速氧化，例如鎢礦是難以弄成規整的形态的。
阿摩尼亞是特别值得注意的，因為我們在一方面能夠指明它的鹽基是氮氣，它的另一組成部分是氧，但同樣也可以說明它的鹽基是金屬性，即铍（參看§.328&ldquo附釋&rdquo）；在這裡金屬性已達到了它也整個表現為抽象化學物質、表現為氣體的階段。
過程以氧化的結果而告終。
這個最初的、抽象的和普遍的否定的對立面就是自由的否定性，是與那種在無差别的金屬狀态癱瘓無力的否定性相反的自為存在着的否定性。
就概念而言，或者就自在的階段而言，這個對立面是必然的；但這個對立面的現實存在，即火則是偶然出現的。
§.331 b.火的過程 在以前的過程裡僅僅潛在地存在于各種相關金屬的不同規定性中的活動，在獨自被設定為現實存在着的活動以後，就是火；借助于火，潛在地可燃的東西（像硫）&mdash&mdash第三類物體&mdash&mdash就燃燒起來，或一般地說，那種處于依然不相幹、不活潑的差别中（像在中性物體中）的東西就被激活為化學方面的酸與（苛性）堿的對立，而這種對立與其說是一個特有類型的實在物體的對立&mdash&mdash因為這類物體不能獨立存在&mdash&mdash不如說僅僅是第三種形式的物體環節之被設定的存在的對立。
〔附釋〕當電流過程以金屬氧化物、以土質終結時，化學過程的進展就中斷了。
因為就現實存在而言，各個化學過程并不是聯結在一起的；否則，我們就會得到生命，得到過程的圓圈式回歸。
如果産物現在被進一步加以發展，那就會增添從外而來的活動，正像各種金屬也由外部活動相互結合起來那樣。
因此，隻有概念，隻有内在的必然性，才使過程得以繼續進展下去；過程僅僅是潛在地被發展為總體的圓圈。
因為我們現在進入的新形式僅僅對我們來說是正在産生的，或潛在地産生的，所以進入過程的東西我們必須就其自然性來把握。
我們打算進一步研究的、仿佛僅僅來自其他反應物的東西，并不是同一種現實存在着的産物（因此在這裡也不是電流過程以之告終的氧化物）；倒不如說，過程的客體作為潛在地被規定了的東西，必須被當作原始的東西，它不是按照現實存在業已生成的東西，而是以業已生成的東西的這種規定性為其概念的單純内在規定性。
過程的一個方面是作為火焰的火，差别的統一過去是電流過程的結果，現在則在火焰裡自為地存在着，并且采取了自由運動、自我毀滅的形式。
過程的另一方面，即可燃物質，是火的客體，它與火具有同樣的本性，不過是以物理方式存在的物體。
于是，過程的産物就在于：一方面，火是作為物理的質存在的；或從相反的方面說，在物質的東西中設定了就其自然規定性而言業已存在的東西，即設定了火。
如果說最初的過程是重物的過程，那麼我們在這裡則得到了輕物的過程，因為火把自身體現為酸。
可能被燃燒和被激活的物理物體，不僅是還原為消極無差别狀态的僵死東西，而且變得有了燃燒自身的作用。
因為這樣被激活的物質東西現在是一種簡直在自身設定起來的對立物，而這種對立物又自相矛盾，所以它就需要有自己的他物，而且事實上簡直與自己的他物具有現實的關系。
于是，可燃物質就有兩類形态，因為否定東西的這種自為存在就其進入差别而言，是把自身設定到它自己的差别裡。
一類是通常的可燃物質，即硫、磷等等；可燃物質的另一種形式則是一種中性物質。
在這兩種形态中，靜止的持續存在僅僅是現實存在的一種方式，而不是可燃物質的本質；反之，在電流過程中金屬的無差别狀态則構成可燃物質的本質。
在這些形态中更加值得注意的是單純發光而不燃燒的現象，是像許多礦物那樣發出磷光的現象；當它們有所撕破、擦傷，甚或暴露于日光之下的時候，它們也在一個相當長的時間裡保持着磷光。
電也是這樣瞬時即逝的光現象，不過沒有分裂過程。
第一類可燃物質範圍并不廣袤，隻包括硫、瀝青和石油精。
沒有牢固的、無差别的鹽基的脆性物體，并不是通過自身與有差别的東西的結合，從外部得到差别，而是在它自己内部，發展出它自己的否定性。
物體的無差别狀态轉變為一種化學差别。
硫的可燃性不再是停留于過程本身的表面可能性，而是這種被消滅了的無差别性。
可燃物質燃燒着，火就是它的現實性；它不僅燃燒，還燒盡自身，就是說，它不再是無差别的，而變為一種酸。
誠然，溫特爾曾經斷言這樣的硫是一種酸104，而實際情況也是這樣，因為硫甚至于不用其他酸所需要的水基（氫），就能中和鹽基、土基和各種金屬。
第二類可燃物質是形式的中性物質，它的持續存在也僅僅是形式，而不構成它的本質的規定性，似乎能比過程更經久。
形式的中性物質（鹽是物理的中性物質）是石灰、重土和鉀堿，一句話，是一些土質，它們無非是氧化物，即以一種金屬為它們的鹽基；這就是我們用電池發現的現象，通過電池我們使堿性物質脫去了氧。
堿也是金屬氧化物：動物性的、植物性的和礦物性的。
屬于鹽基的另一方面，例如在石灰中，是通過加熱炭所生的碳酸，這是一種抽象的化學東西，而不是個體性的、物理性的物體。
因此，石灰是得到中和的，而不是一種現實的中性物質；中和性在這裡僅僅是以元素的、一般的方式完成的。
大家切不可把重土和锶視為鹽，因為中和它們的東西并不是一種現實的酸，而恰恰是那種表現為碳酸的抽象化學東西。
這就是構成過程的另一方面的兩類可燃物質。
在火的過程裡相互沖突的物體外在地結合在一起，這是由化學過程的有限性制約的。
除了這兩種物體，又出現了元素的東西，作為它們的中介；這就是空氣和水。
例如，要用硫生産出硫酸，就使用了水濕的器壁與空氣。
所以，整個過程都具有一種推論的形式，這種推論有一個間斷的中項和兩個端項。
這種推論的更為具體的形式涉及活動方式，涉及端項為了用中項自成一體而規定中項的結果。
更精确地考察這一點，可能是一項很細緻的分析工作，同時也會使人們離題太遠。
任何化學過程都可以作為一個推論系列加以說明，在這個系列中最初的端項變為中項，中項又會被設定為端項。
一般的情況是：可燃物質，即硫、磷或形式的中性物質，在這種過程裡受到激活作用。
因此，如果說各種土質作為鹽在以前的狀态裡是溫和的，那麼它們現在則被火置于苛性狀态中。
甚至金屬物質（即不良金屬、灰質金屬）也能被燃燒激活，不是變成一種氧化物，而是立即被弄成酸。
砷的氧化物本身就是砷酸。
被激活的堿有腐蝕作用，是苛性的；酸同樣也有破壞作用和侵蝕作用。
硫（以及諸如此類的物質）本身絕沒有無差别的鹽基，所以在這裡水就變成基鍵，因而酸能夠獨立不倚地存在，即使僅僅是在刹那之間。
但是，當堿性物質變為苛性物質時，以前那種作為結晶水（這實際上已不再是水）而構成中和鍵的水就通過火失去了自己的形式性的中性形态，因為這樣的堿性物質本身已經具有一種無差别的金屬基。
§.332 c.中和作用·水的過程 這樣得到區分的物體簡直與它的他物相對立；這就是它的質，以緻它在本質上僅僅存在于它對這個他物的關系中；因此，它的物體性在獨立的、分離的現實存在裡僅僅是一種強制狀态，而它在它自身的片面性裡則是使它自身與它的否定東西相同一的過程（即使這個過程僅僅是帶有空氣，而在空氣中酸和苛性堿失去自身的強度，即把自身還原為形式的中性）。
這個産物是具體的中性物質，是一種鹽。
這就是第四類物體，具體地說，是現實的物體。
〔附釋〕金屬僅僅潛在地不同于他物；他物包含在金屬的概念裡，但也不過是包含在概念裡而已。
然而，因為現在每個方面都是作為對立面存在的，所以這種片面性就不再僅僅是潛在的，而是被設定起來的。
因此，個體性的物體就是揚棄自己的片面性而設定總體的沖動，而且這種物體就其概念而言，已經是總體。
兩個方面都是物理實在：一個方面是硫酸或另一種酸，但不是碳酸；另一個方面是氧化物、土質和堿性物質。
這樣鼓動起來的對立物并不需要通過第三種物質被置于活動狀态；每個對立物在其自身都是揚棄自己，使自己與其對立面成為一體，從而中和自己的不安息的東西，不過這些對立物也不能獨立存在，因為它們與它們自身不符合。
酸裡注入水，加熱以後，就會着火。
濃縮的酸會從空氣裡吸收水分，進行蒸發。
例如，濃縮的硫酸會以這種方式膨脹起來，占據更大的空間，而變得較弱。
酸被壓入不透氣的容器裡，會侵蝕容器。
同樣，苛性堿又會變得溫和；于是有人說苛性堿是從空氣裡吸收到了碳酸。
但這是一種假想；倒不如說，苛性堿是用空氣造成碳酸，以便中和自身。
激活兩個方面的東西是一種化學的抽象東西，是作為有差别的抽象東西的化學氧元素；各種基（即使僅僅是水）是有差别的、持續存在的東西，是鍵。
因此，激活作用無論在酸裡還是在堿裡，都是氧化。
但使酸堿相互對立的東西，就像在正負對立中業已出現的那樣，是某種相對的東西。
因此在算術裡負數有時被當作它自身中的否定東西，有時則僅僅被當作另一個數的否定東西，以緻以哪個數為正、哪個數為負都是無所謂的。
具有兩個相反方向的電也有同樣的情況，在這裡前後反複的運動總是僅僅回到同一個點，如此等等。
所以，雖然酸是它自身中的否定東西，但這種關系也同樣表現為相對的。
從一個方面看屬于酸的東西，從另一個方面看則是堿。
例如，硫化鉀就被稱為一種酸，雖然它實際上是氫化硫；所以在這裡酸就是氫化。
當然，這種情況并非到處都是如此，而是出自硫的可燃性。
然而，硫通過氧化會變為硫酸，以緻能夠有兩種形式。
各種土質的情況也同樣如此，它們分為兩類：&alpha）石灰、重土和锶是堿性金屬氧化物；&beta）在矽土、黏土和苦土中，這種情況是可以推想出來的，部分地是靠類比方法，部分地是憑汞合金中電流作用的蹤迹。
但施特芬斯卻把黏土與堿族矽土對立起來105。
舒斯特爾認為，礬土也對堿有反應，就是說，是酸性的；另方面，礬土對硫酸的反應則在于它占有鹽基的位置；黏土是在其堿溶液中由酸沉澱下去的，因而其行為與酸一樣106。
伯叟萊證實了礬土的雙重本性，他說（《靜電化學》，第II卷，第302頁）：&ldquoL&rsquoalumineaunedispositionpresqu&rsquoégaleNo.secombineraveclesacidesetaveclesalcalis〔氧化鋁對于酸和堿具有一種幾乎相同的結合傾向〕&rdquo；第308頁說：&ldquoL&rsquoacidenitriqueaaussilapropriétédecristalliseravecl&rsquoalumineilestprobablequec&rsquoestégalementparlemoyend&rsquounebasealcaline〔硝酸也有同氧化鋁結成晶體的特性；很可能這同樣也是通過某種堿性鹽基産生的〕。
&rdquo舒斯特爾說，&ldquo矽土是一種酸，雖然是一種弱酸；因為它能中和鹽基，而且與鉀、鈉結合，形成玻璃&rdquo，如此等等107。
然而伯叟萊（上引書，第II卷，第314頁）看到，矽土不過是有一種與堿結合比與酸結合更強的趨向。
即使在這裡空氣與水也起着中介作用，因為毫無水分的、完全濃縮的酸（盡管它絕不能完全沒有水分）比稀釋的酸作用要弱得多，尤其是在沒有空氣的時候，酸的作用就會完全停止。
這種作用的一般抽象結果是：酸與未被激活的堿一般構成一種中性産物，不過絕不是構成抽象的無差别東西，而是構成兩種現實存在物的統一。
酸要揚棄自己的對立、自己的矛盾，因為酸不能忍受這種對立、矛盾；而且酸在這樣揚棄自己的片面性時，就設定了自己按照自己的概念所構成的東西，既設定了這一方面，也設定了那一方面。
大家都說，酸并不是直接作用于金屬，而是首先把金屬弄成氧化物，弄成現實存在着的對立的一個方面，然後使自身與這種氧化物中和，而這種氧化物雖然有差别，卻沒有被激活為苛性東西。
作為這種中和作用的産物的鹽首先是化學的總體、中心，但同時還不是生命的無限總體，而是一種達到靜止、局限于他物的東西。
§.333 d.作為總體的過程 這些中性物體又彼此相關，形成完全現實的化學過程，因為這種化學過程是以這樣一些現實物體為其各個方面。
這些物體要得到調解，就需要水，即需要中性的抽象媒質。
但兩者明顯地是中性的，彼此絕沒有任何差别。
在這裡出現了一般中性物體的分化，因而也同樣出現了在化學方面被激活的各個物體的差别的彼此分化；這就是所謂的選擇親和性，就是這些現存中性物體的分離形成其他特殊中性物體的過程。
〔說明〕走向簡化選擇親和性細節的最重要步驟，是通過裡希特108與吉頓·莫爾沃109發現的定律做出的，這條定律指明，當各種中性化合物在溶液裡混合，酸使它們的鹽基相互置換時，這些化合物在飽和狀态方面絕不經受任何變化。
與此有關的是酸堿的數量标度，每種單一的酸為了得到飽和，都按照這種數量标度同每種堿有一個特定的比例，因此，如果對于某種數量确定的酸來說各種堿是按照它們與這種等量的酸相中和的數量排列為一個系列的，那麼各種堿對于任何其他的酸就都在自身彼此保持着它們與前一種酸相飽和的同一飽和比例，隻不過這些酸與堿的固定系列相結合的數量單位不同罷了。
同樣，各種酸相對于每種不同的堿也在自身彼此有一種固定的比例。
此外，選擇親和性本身僅僅是酸與鹽基的抽象關系。
一般化學物體、尤其是中性物體，同時也是具有特定比重、内聚性、溫度等等的具體物理物體。
這些真正的物理屬性及其在過程中的變化（§.328）與過程的化學環節有關，妨礙、阻止或加速、改變着化學過程的作用。
伯叟萊完全承認選擇親和性的系列，在其知名的著作《靜電化學》裡綜合研究過引起化學作用結果的改變的各種情況，而這些結果往往僅僅是按照選擇親和性的片面制約作用加以規定的。
他說，&ldquo這種解釋給科學帶來的膚淺性竟然被一些人特别視為進步。
&rdquo 〔附釋〕堿和酸這兩個對立面把自身直接統一為一種中性物質，這絕不是一個過程；鹽就像固守南北極的磁體或放電中出現的火花一樣，是一種沒有過程的産物。
如果過程進一步加以發揮，各種彼此不相幹、彼此無需求的鹽就必定又會以外在方式被相互湊合起來。
活動并不是存在于這些鹽裡，而是通過偶然情況才又表現出來；彼此不相幹的東西恰恰隻能在第三種物質中相互接觸，而這種物質在這裡又是水。
在這裡尤其是形态的形成和結晶的過程占有其地位。
但過程一般說來卻在于一種中性物質被揚棄，而另一種中性物質又被産生出來。
因此，中性物質在這裡是處于自相鬥争的境地，因為這種作為産物的中性物質是由中性物質的否定加以調解的。
因此，酸和堿構成的各種特殊中性物質是相互沖突的。
一種酸與一種堿的親和性遭到了否定；這種親和性的否定本身是一種酸與一種堿的關系，或者說，本身也是一種親和性。
這種親和性同樣是第二種鹽裡的酸與第一種鹽裡的堿、第二種鹽裡的堿與第一種鹽裡的酸的親和性。
這種親和性作為否定前一種親和性的東西，被稱為選擇親和性，它無非意味着，這裡的酸堿對立面就像在磁和電裡那樣，設定自身為同一的。
這種過程的存在、表現和作用方式是一樣的。
就像磁體北極排斥北極，但每個磁體北極依然與同一南極攸切相關一樣，一種酸也從一種堿性物質裡驅除另一種酸。
但在這裡各種酸是在第三種物質中相互比較的，每種酸都有自己的對立面，它主要是這種堿性物質；規定并不單純是由對立面的一般本質産生的，因為化學過程是一些在質方面彼此有對立作用的類族的領域。
因此，關鍵在于親和性的強度，但任何親和性都不是片面的。
我同某人親近到什麼程度，他也就同我親近到什麼程度。
兩種鹽的酸和堿會揚棄它們的結合，構成新的鹽，在第二種鹽的酸與第一種鹽的堿更親密地結合起來，驅除掉第一種鹽的酸時，這種酸則與第二種鹽的堿有同樣的關系，這就是說，一種酸在另一種酸向自己表示出更加密切的親和性時，就放棄了自己的堿。
于是，這種結果又是現實的中性産物，因此這種産物就所屬類族而言是與開端一樣的，而這就是中性物質在形式方面向其自身的回歸。
我們在&ldquo說明&rdquo裡談到的選擇親和性定律是裡希特發現的，在英國人和法國人（伯叟萊和渥拉斯頓）談到他，利用了他的著作，使它受到重視以前，這條定律始終無人理睬。
同樣，歌德的顔色學在一位法國人或英國人采納以前，或在一位法國人或英國人獨自發揮了同樣的觀點，使這種觀點為大家所承認以前，在德國也一直是默然無聞的。
沒有必要再為此鳴冤叫屈，因為除非贊助加爾110骨相學那種胡話，我們德國人現在就總是如此。
裡希特以許多淵博的見識分析過的這條化學分析法原理，現在很容易用下列比喻予以形象的說明。
如果我用弗裡德利希金币購入各種不同的商品，那麼舉例說，我為一定數量的第一類商品需花一個弗裡德利希金币，為同樣數量的第二類商品需花兩個弗裡德利希金币，如此等等。
如果我現在用銀币購入，那麼我就需要更多的銀币，就是說，用523個銀币頂替一個弗裡德利希金币，用1113個銀币頂替兩個弗裡德利希金币，如此等等。
各類商品彼此保持着不變的比率；有兩倍價值的商品也依然遵守那種比率，而不管用哪種貨币去衡量它。
各種不同的貨币彼此也同樣有一定的比率；因此，它們按照它們彼此的這種規定性，抵得上某個份額的任何商品。
所以，如果一個弗裡德利希金币等于523個銀币，而一個銀币抵得上三件特定商品，那麼，一個弗裡德利希金币就抵得上523×3件這樣的商品。
柏采留斯在氧化過程的階段方面也堅持了同樣的觀點，并且特别把這種觀點概括為一條普遍的定律；因為在氧化過程中一種物質比另一種物質需用更多或更少的氧。
例如，把100份錫飽和為一氧化物需要13.6份氧，把它飽和為白色二氧化物需要20.4份氧，把它飽和為黃色過氧化物需要27.4份氧。
道爾頓111第一個研究了這個問題，但他把他的結論隐藏在最壞的原子論形而上學形式中，因為他把一些最基本的元素或單純的、基本的量規定為原子，然後就談到這些原子的重量或重量關系，說這些原子應該是球形的，部分地環繞以比較稠密的或比較稀薄的熱素大氣；他現在還教導人們如何把原子的相對重量和直徑以及它們的數量規定為複合物體。
柏采留斯、特别是施魏格爾又制造了一種電化學關系的混合物。
但在這個現實的過程中卻不能出現磁和電的形式環節。
或者說，即使出現了，也僅僅是有限的。
隻有過程不是完全現實的，這些抽象形式才能特别居于支配地位。
所以戴維第一個指出，在化學方面作用相反的兩種物質在電方面是對立的112。
把硫融注到容器裡，在兩者之間就會出現電的緊張關系，因為這絕不是現實的化學過程。
出于同樣的理由，如我們看到的，在電流過程中最明顯不過地出現了電；因此，電也就在電流過程變為化學過程的地方退居次要地位了。
但是，隻有差别一定把自身表現為空間的差别，磁才能表現于化學過程；而這又主要是以電流形式發生的，電流形式恰恰不是化學過程的絕對活動。
2.分解 §.334 在中性物質的溶解中，通過一系列獨特的過程，一方面開始了向特殊化學物體、以至無差别的物體的回歸，但另一方面，任何這樣的分解本身一般都與化合不可分離地結合起來，同樣，那些被陳述為屬于化合進程的過程也同時直接包含着分解的其他環節（§.328）。
為了規定過程的任何特殊形式所占有的獨特地位，因而規定産物中的特殊東西，必須考察具體作用物構成的過程，同樣必須考察具體的産物。
具有抽象作用物（如作用于金屬的純水或純氣等等）的抽象過程，雖然潛在地包含着過程的總體，但并沒有用明顯的方式展現出自己的各個環節。
〔說明〕經驗化學主要是研究物質與産物的特殊性，把這些物質與産物按照表面的、抽象的屬性排列到一起，以緻它們的特殊性根本不成系統。
在這種排列中，金屬、氧和氫等等，非金屬（以前叫作土質）、硫和磷，都顯得是在同一直線上相互并列的單純化學物體。
這些物體的巨大物理差異必然立刻會引起人們對于這樣一種雷同的反感；而這些物體的化學起源、它們的産生過程也會顯得頗為不同。
但是，這些比較抽象、比較實在的過程卻被同樣雜亂無章地置于同一發展階段。
如果科學形式要進入這個領域，那麼，每個産物都必須按照具體的、完全發達的過程的發展階段加以規定，每個産物實質上就是從這種過程産生的，而這種過程的發展階段則賦予每個産物以獨特的意義；為了達到這個目的，同樣重要的是區分過程的抽象或實在發展的各個階段。
然而，動物性物質和植物性物質是屬于一種迥然不同的系統；它們的本質很少能從化學過程加以理解，以緻它們在化學過程中反而遭到毀滅，隻有它們死亡的方法得到了理解。
但這些物質卻根本可以用來對抗化學和物理學中盛行的形而上學；即對抗那種認為物質在一切情況下都不可能變化的思想，或更正确地說，對抗那種作如是觀的荒唐觀念，對抗用這樣的物質組成和構成物體的範疇。
我們看到，大家一般都承認化學物質在化合中失去了它們在分離中顯示的屬性，然而有人還以為它們具有這些屬性與不具有這些屬性是一樣的東西，而且以為它們作為具有這些屬性的東西并不是過程的産物。
依然沒有差别的物體，即金屬，是以物理方式獲得其肯定的規定的，就是說，它的屬性在它内部表現為直接的屬性。
但進一步得到規定的物體卻不能以人們随後看到的它們在過程中的行為方式為前提；反之，它們唯獨按照它們在化學過程中的地位，獲得它們的最初的、根本的規定。
物體的進一步的規定是物體相對于所有其他特殊物體所展示的行為的那種經驗的、極其特别的特殊性；而要得到這種知識，任何人就都必須認識物體相對于所有作用物的一連串單調行為。
在這方面最令人觸目的事情是看到四種化學元素（氧等等）同金、銀等等，同硫等等，作為物質，被置于同一直線上，仿佛它們具有像金、硫等等一樣的獨立現實存在，或者說，仿佛氧具有像碳一樣的現實存在。
從它們在過程中的地位即可得出它們的從屬性和抽象性，它們就是由于這些性質在類族方面與金屬、鹽完全分開，而同這些具體物體絕不屬于同一直線的；這種地位已在§.328作了分析。
抽象的中項在自己内部是間斷的，因而具有兩個元素&mdash&mdash水與空氣&mdash&mdash，在這種作為媒質而被放棄的抽象中項裡，推論的兩個現實端項得到了自己原來的、最初僅僅潛在存在的差别的現實存在。
差别的這個環節在這樣獨立發展為特定存在以後，就構成作為完全抽象的環節的化學元素；這些物質并不是我們最初用&ldquo元素&rdquo這個名稱所表示的基本物質、實質基礎，而是差别的極端尖銳的形式。
在這裡，像在一般場合一樣，須把握化學過程的完整的總體。
把形式過程和抽象過程這些特别部分隔開，會導緻抽象的觀念，以為一般的化學過程僅僅是一種物質對另一種物質的作用；在這種情況下，發生的許多其他現象&mdash&mdash如在一切過程裡發生的抽象中和（水的産生）和抽象分解（氣的發生）&mdash&mdash就顯得是幾乎附屬的東西或偶然的結果，或至少是隻有外在的聯系，而不會被視為整體關系中的本質環節。
但是，對化學過程的總體的完整分析卻進一步要求把這種過程作為現實的推論，同時也作為彼此極其密切聯系的推論的三重體加以闡明，這些推論不僅是它們的terminis〔各項〕的一般結合，而且作為活動是它們的規定的否定，仿佛要展現一個過程中結合起來的化合與分解的聯系。
〔附釋〕最初的過程走向化合，彼此相反的中性物體的過程則同時是中性物體的分化或分裂，是我們由之出發的抽象物體的分解。
這樣，我們視為直接現存的、因而由之出發的純金屬，現在就是那種從作為我們的前進目标的總體性物體中産生出來的結果。
在這裡加以瓦解的、構成具體中項的東西是一種現實的中性物體（鹽），而在以前加以瓦解的、構成形式中項的東西則在電流過程裡是水，在火的過程裡是空氣。
這種還原所采取的各個方式與經曆的各個階段是不同的，尤其火的過程是這樣，而鹽的過程也同樣如此。
例如，鹽被燒得通紅，業已削弱的酸就又會被變強；同樣，石灰會散發出碳酸，因為在這種溫度中據說石灰對&ldquo熱素&rdquo比對碳酸具有更大的親和性。
這樣就進而達到了金屬的還原，例如，當硫作為與一種堿相結合的酸被分離出來，而金屬變得形态規整時，情況就是如此。
在自然界隻發現少數金屬是純的，大多數金屬則隻有通過化學過程分離出來。
這就是化學過程的全部經曆。
要确定個體性物體屬于哪個階段，化學過程的進展就必須在其特定的階序中加以确定；否則我們還必須研究無數的、自身依然是無機混合物的物質。
因此，個體性物體在過程裡把自身規定為這樣（這些物體是過程的環節和産物，并作為現在被規定為個體性的具體元素，構成特定的，即有差别的物體性的下列體系）： a.個體化的、有差别的氣是各種氣體，具體地說，本身是四種氣體構成的總體：&alpha）氮氣，抽象無差别的氣體；&beta）氧氣和氫氣，對立的氣，前者在對立中起着燃燒作用、激活作用，後者在對立中是肯定的東西、無差别的東西；&gamma）碳酸氣，即土質氣體，因為它部分地表現為土質，部分地表現為氣體。
b.對立的一個環節是火的循環，是個體性的、得到實現的火，這個環節的對立物是加以燃燒的物質。
這個環節本身形成一個總體：&alpha）鹽基，即自身可燃的物質，自身有火性的物質，既不是僅僅在一種差别中被設定為規定性的無差别東西，也不是僅僅被限定為差别的肯定東西，而是自在的否定性，在内部得到實現的、沉眠不醒的時間（就像火本身可以被稱為活躍的時間113一樣），在這種時間中自在的否定性的靜止存在僅僅是形式，以緻這種否定性是這種時間的質，不是這種時間的存在的單純形式，而是這種時間的存在本身是這種形式&mdash&mdash這就是作為土質鹽基的硫，作為空氣鹽基的氫，石油精，植物油，動物油等等；&beta）酸，具體地說，就是&alpha&alpha）硫酸，即土質可燃物的酸，&beta&beta）氮酸，即具有不同的形式的硝酸，&gamma&gamma）氫酸，即鹽酸（我把氫視為鹽酸的根；空氣個體性的各個無差别環節必定被激活為酸，它們已經是自身可燃的物質，而不單純像金屬那樣，因為它們是抽象的環節；但它們既然是無差别的，所以在它們自身就有這種物質，而不像氧那樣，是在自身以外獲得這種物質）；&delta&delta）土質酸，它分為（1）抽象的土質碳酸，（2）具體的土質碳酸，即砷酸等等，（3）植物酸和動物酸（檸檬酸、血酸、蟻酸）；&gamma）與酸相反的一般氧化物、堿類。
c.對立的另一環節是得到實現的水，即酸和氧化物的中性&mdash&mdash鹽、土、石。
在這裡真正出現了總體性物體；各種氣體是空氣，火的循環還沒有達到總體的靜止，硫作為超過其他土質物體的基礎，飄浮在火的循環裡。
各種土質則是白色東西、純粹脆性東西、完全個體性的東西，它既沒有金屬的連續性和發展過程，也沒有可燃性。
土質主要有四類。
這些土質中性物質分為一系列雙重物質：&alpha）中性物質，它僅僅以水的抽象環節為中性鹽基，是既作為酸的中性物質、也作為堿的中性物質而存在的；這種過渡是由矽土、黏土和苦土（雲母）造成的。
&alpha&alpha）矽仿佛是土質金屬，是純粹脆性物質，它通過自己的個體性的抽象，特别與鉀堿相結合，變為玻璃，并且就像金屬表現為顔色和密集性一樣，表面為熔解過程的個體性；矽是無色物質，在這種物質中金屬性毀于純粹的形式，内在東西是絕對的間斷性。
&beta&beta）就像矽是直接的、單純的、晦暗的概念一樣，黏土是最初的、有差别的土質，這就是可燃性的可能性。
純粹的黏土從空氣裡吸取氧，但一般與硫酸結合，構成一種土質的火，即瓷土。
黏土變得堅硬和化為晶體，是由火所緻。
水在結晶方面較之外在的内聚性，起的作用更小。
&gamma&gamma）雲母或苦土是鹽的主體，海水的苦味即由此而來。
正是間接的滋味，變為火的本原，恰恰構成中性物質向火的本原的回複。
&beta）最後我們得到與此相反的對立物，即真正現實的中性物質、鈣類物質、堿性物質、有差别的東西，它又瓦解着自己的土質本原，隻需要有物理元素，就足以構成過程，即構成熄滅之後又得到恢複的過程；石灰是火的本原，它在自身由物理物體産生出來。
d.對于僅僅剩有重力的土質來說，其他一切規定都是在它之外出現的，而且它的重力與光是同一的，這樣的土質就是金屬。
正像重力是不确定的外在性中的己内存在一樣，這種己内存在在光裡是現實的。
所以，金屬一方面有顔色，另一方面金屬的光澤則是這種從自身放射出來的、不确定的、使顔色消失的純光。
密集的金屬在自身經曆了金屬的各種狀态，首先是金屬的連續性和密集性，其次是金屬易于進入過程的性質，是金屬的脆性、點狀性和可氧化性：&alpha）所以，某些金屬處于規整的形式中；&beta）其他金屬則僅僅以氧化的形式、與土質混合的形式表現出來，幾乎是不規整的，而且它們在這樣表現出來時，畢竟完全表現為粉末狀的，例如砷就是如此；同樣，銻和諸如此類的金屬也很脆、很硬，因而易成齑粉。
&gamma）最後，金屬表現為渣滓，狀如玻璃，并且像硫那樣，具有結構等同的單純形式。
§.335 誠然，化學過程一般就是生命，個體性物體在其直接性中既被産生，又被揚棄，因而概念不再是内在必然性，而是表現出來。
但是，由于進入化學過程的物體的直接性，概念也一般帶有分離作用。
因此，概念的各個環節就表現為外在的條件，自身分解的東西就分裂為彼此不相幹的産物，火與激活作用湮沒于中性物體裡，再也不在其中自動振作起來。
過程的開端與終結是彼此不同的；這就構成過程的有限性，它使過程達不到生命，有别于生命。
〔說明〕有些化學現象已經使化學解釋它們時使用了合目的性範疇，例如，在化學過程中某種氧化物被降低到較低的氧化程度，可以與作用于它的酸相結合，它的一部分則得到了強烈的氧化；這種合目的性就是概念在其實現中以自身為根據所做的基本自我規定活動，所以，概念的實現單靠外在現存條件是确定不了的。
〔附釋〕雖然在化學過程中有一種生命力的外貌，但這種生命力卻在産物裡消失了。
化學過程的産物本身又開始活動時，也許就是生命。
就此而言，生命是一種不斷造成的化學過程。
化學物體的類族的規定性與化學過程的實體性是同一的；所以我們在這裡依然是處于固定不變的類族的領域中。
反之，在生物界類族的規定性則與個體的實體性不是同一的；個體就其規定性而言，既是有限的，又同樣是無限的。
概念在化學過程裡僅僅間斷地展現自己的各個環節；化學過程的總體一方面包含着固定不變的、以差别方式存在的規定性，另一方面包含着在自己内部成為自己的對立面，從而取消固定不變的規定性的沖動。
但靜止的存在和沖動是彼此不同的東西；總體僅僅潛在地或在概念中被設定起來。
兩種規定性立刻存在于統一體中的情況并沒有達到現實存在；這種現實存在的統一體是生命的規定性，而自然界就是力求達到這種規定性。
生命在化學過程裡是潛在地存在的，但内在的必然性還不是現實存在的統一體。
§.336 然而，化學過程本身就在于把這些直接的前提，即自己的外在性和有限性的基礎設定為被否定的東西，在過程的另一個發展階段上改變那些表現為過程的一個特殊發展階段的結果的物體屬性，把那些條件降低為産物。
在化學過程中這樣一般被設定的東西，是直接的實體和屬性的相對性。
因此，毫不相幹地存在的物體僅僅是被設定為個體性的環節，概念是在與概念相符合的實在中被設定起來。
這種在統一體中從不同物體的分化不斷産生的具體自相統一，是否定自己的這種片面自我相關形式，把自身分裂和分化為概念的各個環節，又同樣使這些環節複歸于那個統一體的活動，因而是不斷自我振作和自我保持的無限過程&mdash&mdash這就是有機體。
〔附釋〕我們現在必須造成從無機自然界到有機自然界、從自然界的散文到自然界的詩詞的過渡。
在化學過程裡物體并不是在表面上有改變，而是在一切方面有改變。
内聚性、顔色、光澤、不透明性、聲音和透明性這一切屬性都消失了。
甚至于顯得是最深刻、最單純的規定的比重，也不能持久。
正是在化學過程裡，顯得不相幹的個體規定的相對性作為本質表現于偶性的這種更疊；物體顯示出它的現實存在的暫時性，它的這種相對性就是它的存在。
如果要如實地描述物體，那麼，隻有指出物體變化的整個循環過程，這種描述才能完成；因為物體的真正個體性并不是存在于單個的狀态中，而是僅僅窮盡和展現于各個狀态的這種循環過程。
形态的總體正因為僅僅是一種特殊的總體，所以是不能持久的；個體性物體是一種有限的物體，因而理所當然地不能持久。
所以，有一些金屬，它們作為氧化物或由酸所中和的物質，經曆了顔色的全部循環過程；就像鹽一般是毀滅顔色的東西一樣，這些金屬也能形成透明的、中性的鹽。
脆性、密集性、氣味和滋味同樣消失了；這就是在這個領域裡展現的特殊物體的觀念性。
各個物體經曆了這些可能的規定的全部循環過程。
例如，銅作為形态規整的金屬，就其顔色而言是紅色的；但硫酸銅卻産生了一種藍色的晶體，氫氧化銅作為沉澱物是绀青色的，鹽酸銅氧化物是白色的；銅的其他氧化物是綠色的、深灰色的、棕紅色的，等等；藍銅礦又有另一種顔色，如此等等，反應随作用物而異，化學物體僅僅是作用物反應的總和。
這就是說，反應的總體僅僅是作為總和存在的，而不是作為無限自我複歸存在的。
在一個物體與其他物體相結合的氧化與中和的一切反應中，這個物體保持着自己的規定性，不過這種規定性僅僅是潛在存在的，而不是現實存在的。
鐵總是潛在的鐵，但它也僅僅是潛在地如此，而不是在它的現實存在的方式中如此。
然而我們所關切的是現實存在的保存，而不是潛在東西的保存；更準确地說，我們所關切的是潛在東西應該現實地存在，或現實存在應該潛在地存在。
特殊反應的循環過程構成物體的一般特性；但這種特性僅僅是潛在地存在的，而不是一般的現實存在。
隻有在火的過程裡活動才是内在的；這是一瞬間的特有生命，而生命的活動就在于加速生命的死亡。
但自身具有特殊規定的直接形态是在這裡衰落的，因此這就包含着一種過渡，即規定性的潛在普遍東西也被設定到了現實存在中；這就是有機體的自我保存。
有機體進行活動，并對極其不同的力能作出反應；有機體雖然在任何反應中都得到不同的規定，但是也同樣保持着一種自相統一。
類屬的這種潛在存在的規定性雖然現在也是現實存在的，與他物有交往，然而也打斷這種交往，不與他物相中和，而是在有機體與其他物所同時決定的過程中保持着自身。
如果作為個體性靈魂的無限形式依然在形态裡體現為物質的，這種形式就是被貶低為一個統一體，它在自身不是無限自由的形式，而是在其現實存在裡構成一種現存的、固定的東西。
但這種靜止與無限的形式是背道而馳的，因為無限的形式是騷動、運動和活動；隻有這樣，無限的形式才表現為它自在自為地所是的東西。
形态的每個東西都能作為獨立的物質而存在，在這樣的形态裡雖然無限形式的各個環節的持續存在也是無限形式之進入現實存在，但在這裡無限形式的統一體還不具備自己所表示的真理。
然而，因為化學過程現在恰恰表現辯證法，而辯證法把物體的一切特殊屬性都弄成了非永久性的（化學過程就在于否定構成其有限性的本原的直接前提），所以，唯獨自為存在的無限形式、純粹無形體的個體性是持久的，這種個體性是自為存在的，物質的持續存在對于這種個體性來說完全是一種可變的東西。
化學過程是無機自然界所能達到的頂峰；無機自然界在化學過程裡自己毀滅了自己，證明唯有無限的形式才是自己的真理。
這樣，化學過程就通過形态的衰落而成為向有機界這個更高的領域的過渡，在有機界裡無限的形式作為無限的形式把自身造成實在的，就是說，無限的形式是在有機界達到其實在性的概念。
這種過渡是現實存在之上升為普遍性。
所以在這裡自然界達到了概念的特定存在，概念已不再是在自己内部存在的，不再沉沒于自然界的相互外在的持續存在。
這就是自由的火，&alpha）它被清除了物質的東西，并且&beta）在特定存在中得到物質化。
持續存在的東西的各個環節把它們自身提高為這種觀念性，僅僅具有觀念性的這種存在，而不倒退到有限的持續存在；這樣，就像赫拉克利特說火是靈魂，幹燥的靈魂是最好的靈魂一樣114，我們便得到了客觀的時間，即一種永恒的火、生命之火。
*** [1]《新思辨物理學雜志》，謝林編，第I卷，第3期（1802），第42頁以下。
[2]斯皮克思和馬齊烏斯在他們的《遊記》第一部分第65頁上說：&ldquo磁的兩極性的現象在這種玄武土裡&rdquo（馬德拉島）&ldquo也許比在較深的玄武岩層裡更為明顯&rdquo。
這也是由于同一原因所緻，即因為所處位置較高的岩石同土壤有更多的絕緣（參看《愛丁堡哲學雜志》，1821年，第221頁。
） [3]畢奧：《物理學研究》，第III卷，第199頁：&ldquo不規整的硼砂屑&rdquo（即硼酸鈉，一種透明晶體，随着時間的推移，其光澤有所減退，其表面的結晶水有所喪失）&ldquo由于形态參差不齊，由于表面缺乏光滑，就不再表現為透明的。
但是，如果它們沉浸到橄榄油裡，則會變得完全透明，因為這消除了它們的一切參差不齊之處；而這兩種物質的共同接觸面上産生的反射是很微弱的，以緻我們幾乎無法辨别它們分離的界限。
&rdquo [4]形式等同性在這裡一般是指立方體。
關于表現出所謂光線雙折射的晶體，我援引畢奧《物理學研究》（第III卷，第4章，第325頁）裡的這樣一段話作為對它的充分規定：&ldquo這種現象是在一切透明晶體上顯示出來的，而這類晶體的原始形式既不是正六面體，也不是合乎規則的正八面體。
&rdquo [5]我關于這個要點的論述62，歌德已欣然接受，因此可以在《論自然科學》第I卷第4分冊第294頁上看到。
[6]牛頓《光學》第120&mdash121頁：&ldquo一位幫我工作，比我具有更犀利的視力的朋友，指出光譜中各種顔色的界限是用橫斷線找出來的。
&rdquo牛頓就是一切物理學家的這樣一位好朋友，沒有一個人親身看到這樣的東西，假如有人看到過，他就會像牛頓那樣說話和思考。
[7]他是佩斯的一位教授，在20世紀初曾決意更深入地了解化學。
他聲稱發現了一種特殊物質安德洛尼亞（Andronia）；但這并沒有得到證實81。
物體一俟被激活，就要把握他物；它如果得不到更好的結果，就會進入與空氣相互作用的過程。
每個東西都自在地是他物，這表現于每個東西都渴求他物的情況中；由于這樣，每個東西就都是其自身的矛盾。
但一切東西隻有都是這種自相矛盾，才具有沖動。
這種矛盾是在化學過程裡才開始的，因為在這裡這種自在地成為中性東西、成為總體的矛盾引起了無限的沖動；在生命中這種矛盾後來又進一步表現出來。
所以，化學過程是一種類似于生命的東西；我們在這裡遇見的生命内在活動會令人感到驚奇。
化學過程假如能自動地繼續進行下去，那就會成為生命；因此，顯然應該從化學方面理解生命。
§.327 首先須要排除掉形式的過程，這種過程是單純差别物的結合，而不是對立物的結合；這些單純差别物并不需要現實存在的第三個環節，作為它們的中項，它們可以在其中潛在地統一起來。
它們的共同本原或類屬已經構成它們彼此相近的現實存在的規定性；它們的結合或分解具有直接性的方式，它們的現實存在的屬性得到了保存。
在化學方面彼此不激活的各個物體的這樣一些結合，就是金屬的汞合作用和其他融合作用，各種酸的彼此混合，酒精之類的東西與水的混合，以及其他很多諸如此類的結合。
〔附釋〕溫特爾[9]曾經稱這種過程為物合80；這個名稱在其他地方并未出現，因此在本書第三版中就删掉了。
這種物合是直接的結合，不具有一種會發生變化并且自身經受變化的媒質，因而還不是真正的化學過程。
金屬的汞合當然需要火，但火還不是親身參與這個過程的媒質。
因為各種不同的、不完全的物體被設定為一個統一體，所以問題在于它們有什麼變化。
我們必須回答說，它們的變化使它們成為這種特殊的東西。
使它們成為特殊東西的最初的、原始的規定性，首先是它們的比重，其次是它們的内聚性。
因此，這樣一些同類物體的結合誠然不是單純的混合，而是它們的差别都在它們的結合中經受了形态的改變。
但那種屬于物體的一般屬性的規定性卻沒有真正的物理差别，因此這些屬性的變化還不是獨特的化學變化，而是實質性的内在東西的變化，在這裡實質性的内在東西還沒有達到差别本身的外在現實存在。
因此，我們必須把這種個别的變化方式與化學過程區分開；這是因為，雖然這種變化方式在任何化學過程裡都會發生，但也必定有一種特殊的、本身自由的現實存在。
這種混合并不是外在的，而是一種真正的結合。
水與酒精混合，會完全相互滲透；重量雖然沒有變化，同它們分别存在時是一樣的，但比密卻是一種不同于兩者的量的統一的密度，因為它們比以前占有更小的空間。
同樣，金與銀融合到一起，也占有更小的空間。
由于這個緣故，希隆在把金和銀交給金匠做王冠時，就懷疑他在進行詐騙，以為他有所克扣，因為阿基米德已經根據兩種物體的比重計算出了整個混合物的重量；但阿基米德這樣對待金匠卻可以說是很不公平的82。
正像比重與内聚性有變化一樣，顔色也有變化。
銅和錫融合為黃銅時，銅的紅色就退為黃色。
易于與金和銀汞合，但不與鐵和钴汞合的水銀，有兩種金屬相互飽和的一定比例。
例如，用銀太少，就逸出沒有得到飽和的水銀部分；用銀太多，一部分銀就不參與變化。
這些結合物往往比單獨存在的金屬有更大的硬度和密度，因為差别表現更高的己内存在，無差别的東西則比較松散；但同時這些結合物也比融合成它們的那些單獨存在的金屬更易于融合，因為内部有差别的東西反而容易接受化學變化，隻對這種變化進行微弱的抵抗；這種情況類似于意志最堅毅的人物在暴力面前不愧為最剛強的人物，但又很容易以自由意志去接受符合于自己的天性的東西。
用八份铋、五份鉛、三份錫混合而成的達賽83焊條，在低于水的沸點的溫度中，甚至在發熱的手裡，都會變為流體。
本身不可熔化而在結合中變得可以熔化的各種土質，也是這樣。
這在冶金術裡對于減輕冶金勞作是很重要的事情。
各種金屬的提煉都是以熔解結合物的不同溫度為基礎，因而也屬于這裡考察的範圍。
例如，借助于鉛可以提煉出與銅相結合的銀。
融化鉛的熱也為銀所吸收；但如果在金裡加若幹銅，金就會與銅永遠結合在一起。
王水是鹽酸與硝酸的結合物；它們不能單獨溶解金，而隻有這樣結合起來，才能溶解金。
這種物合作用僅僅是内在的、潛在的差别的變化。
但真正的化學過程則是以一定的對立為前提，由此産生的是一種更巨大的活動和一種更特殊的産物。
§.328 現實的過程同時涉及化學的差别，因為物體的完備的、具體的總體同時參與了這個過程（§.325）。
進入現實過程的各個物體在與它們不同的第三個環節中得到了調解，這個環節就是那兩端之抽象的、最初僅僅自在地存在的統一，它由過程設定為現實存在的。
因此，這第三個環節僅僅是一些元素，而且本身有差别，一方面是作為化合活動的元素，即一般的抽象中性東西或水，另一方面是作為分化活動和分解活動的元素，即空氣。
因為在自然界裡不同的概念環節也展現自身于特殊的現實存在，所以過程的分解活動和中和活動也都同樣是二重化的東西，每種活動既有抽象方面也有具體方面。
分解活動一方面是中性物體之分解為物體的組成部分，另一方面則是抽象物理元素之分化為氮、氧、氫、碳這四種依然很抽象的化學成分，它們一起構成概念的總體，并按照概念的各個環節得到規定。
我們由此得到了這樣的化學元素：1）無差别狀态的抽象物，即氮；2）對立的兩個元素，&alpha）自為地存在的差别狀态的元素，即氧這樣的助燃物體，&beta）屬于對立的無差别狀态的元素，即氫這樣的可燃物體；3）它們的個體性元素的抽象物，即碳84。
同樣，化合活動也一方面是具體物體的中和，另一方面則是那些抽象化學元素的中和。
雖然過程的具體規定性和抽象規定性是不同的，但兩者也同時聯合在一起；因為物理元素作為兩端的中項，是這樣一種東西，從這種東西的差别狀态中不相幹的具體物體得到激活，就是說，達到其化學差别的現實存在，而這一現實存在是趨向于和轉變為中和的。
〔附釋〕作為總體的化學過程的一般本性是雙重活動，即把統一體分離開的活動和把分離的東西還原為統一體的活動。
既然業已成形的、進入過程的各個物體必須作為總體相互接觸，使它們的本質規定性相互接觸&mdash&mdash但是，如果它們像在表面的電過程裡那樣，僅僅通過摩擦，作為機械的無差别東西而彼此施加暴力，這種相互接觸則是不可能的&mdash&mdash那麼，它們也必然會在無差别的東西裡彙合到一起，這種無差别的東西作為它們的無差别狀态是一種抽象的物理元素，就是說，是作為肯定的本原的水，是作為火、自為存在和否定的本原的氣。
構成這個中項的兩個元素參與了過程，并把自身規定為差别；同樣，它們又把自身融合為物理元素。
因此，在這裡元素性的東西或者是個體性物體在其中首先彼此顯示自己的作用的能動東西，或者是被轉化為抽象形式，從而表現為被規定的過程。
但兩端或者被結合為中項，或者是像鹽之類的中性東西，因而被分裂為兩端。
所以說，化學過程是一種推論，不僅是推論的開端，也同樣是推論的過程；因為推論的過程需要三項，即兩個獨立的端項和一個中項，兩端的規定性在中項裡相接觸，并且兩端分化了自身。
但我們構成形式的化學過程（參看§.327）卻隻需要兩項。
極其密集的酸沒有水分，傾注到金屬上以後，或者是對金屬沒有溶解作用，或者是對它隻有微弱的浸蝕作用；反之，這種酸如果用水加以稀釋，則會對金屬有很大的浸蝕作用，因為這裡恰好有三項。
空氣也是如此。
特羅姆斯多夫85說，&ldquo鉛甚至于在幹燥的空氣裡會迅速失去自己的光澤，但在潮濕的空氣裡這個過程則進行得更快。
在杜絕空氣的時候，純水對鉛絕不會表現出任何作用，因此，如果我們把一塊新近融化的、仍然頗有光澤的鉛置于一個盛滿新鮮蒸餾水的密封玻璃容器裡，鉛就依然毫無改變。
反之，鉛置于開口容器所盛的水裡，則由于容器與空氣有許多接觸點，而立刻會變得黯淡無光。
&rdquo鐵也是這樣；因此，鐵隻有在空氣潮濕時才會生鏽，在空氣炎熱幹燥時則依然不變。
四種化學元素是物理元素的抽象，而這些抽象是自身現實的東西。
在很長的一段時期，人們認為一切鹽基都是由這類單純的物質組成的，就像現在認為它們是由金屬物質組成一樣。
吉頓86假想，石灰由氮、碳、氫組成，滑石由石灰和氮組成，鉀堿由石灰和氫組成，泡堿由滑石和氫組成。
施特芬斯還想在植物性東西和動物性東西裡再發現碳與氮的對立等等。
但這樣的抽象東西作為化學上不同的東西，僅僅獨自出現于個體性物體，因為一般的物理元素作為中項是由過程規定為現存差别，從而被分解為自己的抽象物。
這樣，水就被分離成氧和氫。
在氣象學（§.286&ldquo附釋&rdquo）中我們已經特别說明，物理學家關于水由氫氧組成這個範疇是不适用的。
同樣，空氣也不是由氧氣和氮氣組成的，相反，這兩種氣體也僅僅是一些設定空氣的形式。
這些抽象後來并不是彼此集為一體，而是在第三個環節中集為一體，在這個環節裡兩端揚棄了自己的抽象性，把自身完善為概念的總體。
至于說到化學元素，那麼我們可以撇開其形式，根據其鹽基，稱之為物質。
但除了碳以外，我們絕不能把任何化學元素作為獨立的物質保存下來，相反，它們僅僅表現在氣體的形式裡。
然而，它們作為這樣的元素是物質的、有重量的現實存在，因為舉例說，金屬附加上氧氣，得到氧化，就會增加重量；又如，鉛與抽象化學元素氧相結合，成為鉛石灰，就會比以前還處于規整狀态時分量更重。
拉瓦錫87的理論就是以此為基礎的。
不過金屬的比重變小了，它失去了無差别的密集性的特點。
這四種元素是這樣構成總體的：&alpha）氮是相當于金屬性的僵死殘基；它是不能呼吸的，也不能燃燒；但它可以分化，可以氧化，大氣裡的空氣就是氮的氧化物。
&beta）氫是對立的規定性的肯定方面，是經過分化的氮氣；它不能贍養動物生命，動物在氫氣中會很快窒息而死。
黃磷在氫氣中不着火，燈光和任何燃燒着的物體伸到氫氣裡，都會熄滅；但氫本身可以燃燒，隻要大氣裡的氣體或氧氣流進來，它就會被立即點燃。
&gamma）對立的規定性的另一個方面，即否定的、能動的東西，是氧；它擁有它自己的氣味和滋味，把前兩個環節激活。
&delta）整體的第四個環節，即僵死的個體性，是碳；這就是通常的煤或地球上的化學元素。
正是寶石以自身的燦爛形式，被視為純碳，并且作為堅硬的土質形态是晶體。
唯獨碳有其自為的持續存在，其他元素則僅僅是以強制方式達到現實存在，因而隻有一種暫時的現實存在。
正是這些化學規定構成一些形式，一般的密集東西在其中把自身集為整體。
隻有氮始終存在于過程之外；氫、氧和碳則是一些不同的環節，它們會變為個體性的物理物體，從而失去它們的這種片面性。
§.329 過程在其抽象方面誠然是要成為原始的劃分與差别的統一的同一性，而這種差别是由原始劃分導緻的；并且過程作為進展還是向自身回複的總體。
但是，過程的有限性卻在于過程的各個環節也有物體的獨立性；因此總體的内容就在于過程以直接的物體性為其前提，而這前提也同樣僅僅是過程的産物。
由于這種直接性，直接的物體性就顯得是在過程之外存在的，過程則顯得是走向直接的物體性的。
其次，過程進展的各個環節本身也因此作為直接的與不同的東西，彼此分離；進展作為現實的總體變為特殊過程組成的圓圈，圓圈中的每個特殊過程都以另一特殊過程為前提，但又從外部為自身取得自己的開端，湮滅于自己的特殊産物中，而不從自身出發使自己延續到和内在地轉變為構成總體的其他環節的過程。
物體在這些過程的每一個過程裡是作為條件出現的，在另一個過程裡則是作為産物出現的；物體在哪個特殊過程裡占有這種地位，這構成物體的化學屬性。
物體的分類隻能以它們在特殊過程占有中的這種地位為基礎。
過程進展的兩個方面是：1）從無差别的物體出發，經過它的激活作用，達到中性；2）從這種化合回複到分解，分離為無差别的物體88。
〔附釋〕化學過程與有機過程相比，還有有限的，其理由如下：&alpha）分裂的統一和分裂本身在生命過程裡是一種完全不可分離的東西，因為在這個過程裡統一體把它自身不斷地弄成對象，而把它從自身分泌出來的東西又不斷地弄成它自身；這種無限的活動在化學過程裡依然分為兩個方面。
被分離的東西又能被結合到一起，這對化學過程來說是外在的和不相幹的；一個過程以這種分裂告終，這時一個新的過程就又會開始。
&beta）此外，化學過程的有限性還在于每個片面的化學過程雖然又是總體，但僅僅是以一種形式的方式構成總體。
例如燃燒，即設定差别的活動或氧化，就是以分裂為結局；但在這樣的片面過程裡發生了一種中性東西，也産生了水。
反過來說，在以中性東西為結局的過程裡也有分化，隻不過是以抽象的方式，即通過各種氣體的揮發出現分化的。
&gamma）于是，進入過程的各個形态首先是靜止的；這種過程在于，或者是這些不同的形态被設定為統一體，或者是以它們的不相幹的持續存在被分裂為有差别的東西，而物體并不能保持自身。
不同東西潛在統一雖然是絕對的條件，但這些東西還是作為不同的東西出現的，因而僅僅按照概念來說是一個東西，它們的統一還沒有進入現實存在。
酸和苛性堿是潛在地同一的，酸潛在地就是堿；因此，正如苛性堿渴求酸一樣，酸也渴求堿。
每個東西都有自成一體的趨向，這就是說，每個東西都潛在地是中性的，不過還沒有這樣達到現實存在。
所以，化學過程的有限性就在于概念和現實存在這兩個方面還彼此不符合，但在有生命的東西裡有差别的東西的同一性卻是現實存在的。
&delta）有差别的東西雖然在化學過程裡揚棄了自己的片面性，但這種揚棄僅僅是相對的，是流于另一種片面性。
金屬會變為氧化物，一種物質會變成酸，而中性的産物又總是片面的。
&epsilon）可以由此進一步看出，整個過程分裂成了一些不同的過程。
具有片面産物的過程，本身也是不完整的過程，而不是總體的過程。
當一種規定性被設定于另一種規定性時，過程就結束了；因此，這種過程本身并非真正的總體，而僅僅是完整的總體過程的一個環節。
每個過程都潛在地是過程的總體；但這總體分裂成為一些不同的過程和産物。
因此，整個化學過程的理念是一系列間斷的過程，它們代表化學過程發展的不同階段和轉折點。
&zeta化學過程的有限性還有這樣一種情形：各個特殊的、個體的物體形态恰恰屬于這個過程的不同階段，換句話說，各個特殊的物體個體性取決于它們屬于整個過程的哪個階段。
電過程的表面性與物體的個體性的關系還很小，因為一個物體會由于極小的規定作用而變得帶正電或負電；在化學過程裡這種關系才變成重要的。
在各個化學過程中我們得到許多能夠加以區分的方面和物質。
為了能夠理解這種複合體，我們必須分清，在每個過程中哪些物質性起作用，哪些物質性不起作用；我們切不可将兩者置于同一個發展階段，而是必須把兩者很好地相互分開。
一個物體的本性取決于它在不同過程中的地位，它在不同過程裡或者是開創性的、決定性的因素，或者是産物。
它雖然也能參與其他過程，但在其中不是決定性因素。
所以，在電流過程裡金屬作為形态規整的東西是決定性因素；它雖然也過渡到作為堿和酸的火的過程，但堿和酸并沒有給它在整個過程中留有地位。
硫磺也與酸有一種關系，并且被認為是這樣的東西；但它在其中起決定作用的關系卻是它與火的關系。
這就是硫磺的地位。
但在經驗化學裡每個物體都是按照它與一切化學物體的關系加以描述的。
如果發現一種新的金屬，人們就會把它與整個階梯上的一切物體的關系記載下來。
翻開化學教科書，看一看物體序列是怎樣編排的，就會發現這裡的主要區分是所謂的單純物體與它們的化合物的區分。
我們看到，在前一類物體中氮、氫、氧、碳、磷、硫、金、銀和其他金屬被編排到一起。
但粗略地看一眼，就會看出這是一些完全複合的東西。
其次，化合物誠然是過程的産物；但所謂的單純物體也同樣是産生于比較抽象的過程。
最後，化學家認為，在這個或那個過程産生的僵死産物是應該加以描述的重要事實；但實際上過程及其階序才是重要的事實，過程的進展是決定因素，物體個體的規定性隻有在過程發展的不同階段上才有其意義。
不過，這也是有限的、形式的過程，在這種過程裡每個物體都通過自己的特殊性，表現出整個過程的一種變态進展。
物體的特殊行為及其特殊變态過程正是化學研究的對象，化學就是以給定的物體規定性為前提的。
與此相反，我們在這裡則必須考察過程的總體，考察過程怎樣分化出各類物體，怎樣把它們标志為自己發展進程中的一些變得固定的階段。
過程的總體，正像過程在特殊的物體個體中把自己的各個發展階段固定下來一樣，也使這些階段本身表現為一些特殊類型的過程。
這些過程的總體是一個由許多特殊過程接合成的鍊條，它是一種循環，循環的圓圈本身就是一個由許多過程組成的鍊條。
所以，化學過程的總體是一個由許多特殊形式的過程組成的系統：1）在我們業已于上文（§.327）讨論過的物合作用的形式過程中，差别還不是實在的。
2）現實過程的主要問題在于活動是以哪種方式存在的。
a）在電流過程裡，活動是作為無差别物體的差異性存在的；即使在這裡差别也依然不是現實存在的，差異性也不過是由過程的活動被設定為差别。
因此，我們在這裡就得到了金屬，它的各個差異性質是彼此接觸的；它們在這種結合中是能動的，即有差别的，因而就有過程。
b）在火的過程裡，活動自為地存在于物體之外；因為火就是這種在内部進行消耗的、否定的自為存在，是不斷運動的有差别的東西，它的作用就在于設定差别。
這個過程在最初是基本的和抽象的；産物，即火的物化，則是向苛性的堿、向激活的酸的過渡。
c）如果說第一個環節是氧化物的設定，第二個環節是酸的設定，那麼現在，第三個環節則是這種被激活的東西的過程。
分化的活動現在是以物體方式存在的。
這個過程就是還原為中性物體、産生出鹽來的過程。
d）最後，我們得到了從中性東西到開端，到酸、氧化物和烈性物的回複過程。
首先出現了有差别的東西，然後依次出現了被設定的不同東西、被設定的對立物以及作為産物的中性東西。
但中性東西本身也是一種片面的東西，因而又被還原為無差别的東西。
無差别的東西是化學過程的前提，而化學過程又以這個前提為其産物。
在經驗考察中各個物體的形式是主要的事情；但我們卻必須從過程的特殊形式開始，并把這些形式加以區分。
唯獨使用這個方法，我們才能将僅僅涉及産物的、在經驗方面無窮無盡的各式各樣事物編排為一個合理的系統，而照樣阻止那種把一切事物毫無體統地拼湊到一起的抽象普遍性。
1.化合 §.330 a.電流 在形式方面直接的、無差别的物體性，即金屬性，構成過程的開端，從而構成最初的特殊過程；這種物體性保持着尚未得到發展的、統一為單純比重規定的不同屬性。
各種金屬&mdash&mdash第一類物體&mdash&mdash彼此隻有差别，而不相互激活，它們通過那密集的統一體（自在存在的流體、能夠導熱與導電的物體），彼此傳遞自己的内在規定性和差别性，從而構成過程的激發者；同時它們作為獨立的東西，也因而彼此發生這樣依然帶電的緊張關系。
但在水的中性的、因而可分的媒質中，與空氣相結合，它們的差别性能實現自身。
通過水（它或者是純粹的，或者是由鹽等等得到更具體的效能的）的中性，因而通過水的易于分化的性能，出現了金屬及其與水的緊張差别的一種實在的（并非單純帶電的）活動；這樣，電的過程就轉化為化學過程。
化學過程的産生活動是金屬的一般氧化過程，是金屬的脫氧過程或氫化過程（如果這種過程有很大進展）；或者，這種産生活動至少是氫氣的發生過程，同樣也是氧氣的發生過程，就是說，是一種把中性東西分解成的差别也設定在抽象的、自為的現實存在裡的活動（§.328）；同樣，這些差别與鹽基的結合也同時在氧化物（或氫氧化物）中達到現實存在。
這就是第二類物體。
〔說明〕按照這種對于處在最初階段的過程的說明，電與一般過程的化學方面，尤其是與這裡的電流過程的化學方面的區分以及它們的聯系，就是一種昭然若揭的事實。
但物理學卻頑固不化，在電流過程中隻看到電，以緻推論的兩端與中項的區别被概括為幹燥導體與潮濕導體的單純區别，兩端與中項一般被概括為導體。
我們沒有必要在這裡考慮這樣一些更具體的變化形态：兩端也可以是不同的流體，中項也可以是一種金屬；在一些場合（像在這一節裡）可以堅持電的形式，在另一些場合有時可以把電的形式弄成占支配地位的，有時則是可以加強化學作用；金屬有獨立性，要得到分化，轉變為金屬灰，就需要水和更具體的中性物質，或需要業已現成存在的酸或堿的化學對立，與此相反，非金屬物質則很缺乏獨立性，以緻與空氣相關聯，就會立即躍進到自己的分化過程中，變為土質等等。
這些細節以及其他許多細節絲毫也不能改進我們對于電流過程中原始現象的考察，反而會損害我們的這種考察。
關于電流過程，我們想繼續使用這個最初就有的、當之無愧的名稱。
随着在伏打電堆中發現電流過程的簡單化學形态而立刻扼殺了對于這個過程的簡明考察的根本禍害，是關于潮濕導體的觀念。
這就消除和放棄了對于這樣一種活動的理解或單純經驗直觀，這種活動是在作為中間環節的水裡被設定起來，在其中并從其中被表現出來的。
水不是被視為能動的導體，而是被視為惰性的導體。
于是，與此有關的結果是：電同樣被看作現成的東西，隻不過像通過金屬流動一樣，也通過水來流動。
因此，連金屬也在這方面僅僅被視為導體，并且與水相比，被視為第一類導體。
不過，這種活動的關系&mdash&mdash從最簡單的關系，即水與單一金屬的關系起，到條件的改變所引起的最複雜的關系止&mdash&mdash是可以從鮑勒先生的《電路中的過程》（萊比錫1826年）一書看得出來的，這本著作雖然是用經驗方法證明了這種活動的關系，但同時也體現了他直觀和理解生動的自然界活動的全部能力。
對理性官能提出的要求，是把一般電流過程與化學過程的進展理解為自然界活動的總體，也許完全是由于這個要求甚高，以緻記載經驗證實的事實這種微不足道的要求至今都沒有得到實現。
忽視這個領域裡的經驗的一個突出表現是：為了想象水由氧和氫組成，把電堆&mdash&mdash水處于其活動範圍中&mdash&mdash的一個極上出現氧、相反極上出現氫的現象陳述為水的分解，認為氫作為與氧分離的、組成水的另一部分，從發生氧的電極出發，神秘地經過依然作為水而存在的媒質，走到相反方面，同樣，氧則是從發生氫的電極出發，神秘地經過這樣的媒質，走到相反方面，并且兩者在各自走到相反方面時是相互穿插的。
人們不僅沒有注意到這樣的觀念本身的謬誤，而且忽視了下列情況：在水的兩部分物質的分離&mdash&mdash然而，作出這種分離的方式在于水的兩部分物質依然有一種聯系，隻不過是（通過金屬）進行傳導的聯系罷了&mdash&mdash中，氧氣在一個極上、氫氣在另一個極上的發生是以相同方式在這樣一些條件下完成的，在這些條件下，氣體或molécules〔分子〕的那種本身毫無根據地、神秘地向其同名方面移動的極其外在的方式根本不可能存在。
人們同樣閉口不談的經驗事實是：當一種酸和一種堿被置于相反的、對應的電極上時，兩者都中和了自身（在這裡人們同樣會以為，為了中和堿，一部分酸就從相反方面走到堿的方面，同樣，為了中和酸，一部分堿就從自己方面走到相反方面）；當兩個方面用石蕊試劑聯結起來時，在這種敏感媒質中并看不到任何作用的蹤迹，因而也看不到有人們假定經過石蕊試劑的酸存在的蹤迹。
關于這種事情也可以提到，把水視為純粹電導體&mdash&mdash盡管以水為媒質的電堆比以其他更具體的材料為媒質的電堆具有更弱的作用，已屬于經驗事實&mdash&mdash的考察已經得出了獨創性的結論，畢奧（《物理學研究》，第II卷，第506頁）認為&ldquoL&rsquoeaupurequitransmetuneélectricitéforte,tellequecellequenousexcitonsparnosmachinesordinaires,devientpresqu&rsquoisolantepourlesfaiblesforcesdel&rsquoappareilélectromoteur〔能夠傳導一種強烈的電&mdash&mdash比如我們用平常的機器所激發的那樣的電&mdash&mdash的純水，對電動儀的微弱力量卻成了幾乎是絕緣的東西〕&rdquo。
（在這個理論中電動儀是一個用來表示伏打電堆的名稱。
）隻有那種自身不為這樣一個結論所動搖的頑強理論，才有勇氣認為水是一種電絕緣體。
這種理論的中心是把電和化學作用等同起來，它雖然對這兩者如此令人觸目的差别可以說是驚惶萬狀、退避三舍，但後來又為這種差别不明顯而聊以自慰、鎮定自若。
差别也确實是不明顯的!如果以等同為前提，差别就恰恰會因此而被弄成不明顯的。
隻要把物體的化學規定性與正負電相等同，就會立刻表明這種做法本身是膚淺的和不充分的。
盡管化學關系與溫度之類的外部條件密切有關，并在其他方面也是相對的，但與化學關系相比，電的關系是完全瞬時即逝的、變動不居的，并能夠由于最輕微的環境變化而被整個倒轉過來。
此外，如果說化學關系的一個方面的種種物體，例如各種酸，可以根據它們與一種堿相飽和的量的比例與質的比例，精确地加以相互區分（§.333&ldquo說明&rdquo），那麼，單純電的對立則與此相反，即使是某種比較固定的東西，也絲毫表現不出這類規定性。
雖然在化學過程裡現實物體變化的整個可見進程沒有被觀察到，而且很快變成了産物，但化學過程的産物與電過程的産物的差别還是很明顯的，以緻假定了兩種形式的等同，就不可能不對這種差别感到驚奇。
柏采留斯89在他的著作《論化學比例理論》（巴黎1819年）裡很樸實地表現了這種驚奇之感，我在這裡僅想援引表示這種感受的言論。
在這本著作的第73頁上他說道：&ldquoIls&rsquoélèvepourtanticiunequestionquinepeutêtreresolueparaucunphénomèneanalogueàladéchargeélectro-chimique〔可是，在這裡卻發生了一個問題，這個問題是用任何類似于電化學放電這樣的現象所不能解決的〕&rdquo（為了強調電，化學結合被稱為放電）；&ldquoilsrestentdanscettecombinaisonavecuneforce,quiestsupérieureNo.toutescellesquipeuventproduireuneséparationmécanique.Lesphénomènesélectriquesordinaires......nenouséclairentpassurlacausedel&rsquounionpermanentedescorpsavecunesigrandeforce,aprèsquel&rsquoétatd&rsquooppositionélectriqueestdétruit〔在這種結合中，物體同一種力結合在一起，這種力比一切能夠産生機械分裂的力都要優越。
在電的對立狀态消失以後，物體如何同一個如此巨大的力永久結合在一起，通常的電的現象并不能給我們說明原因〕&rdquo。
在化學過程裡出現的比重、内聚性、形态、顔色等等的變化，以及酸性、苛性、堿性等等屬性的變化，都被置之度外，一切東西都沉沒于電的抽象。
然而，如果為了正電和負電，所有這些物體屬性都可以被遺忘，那麼，大家就再也不要責備哲學&ldquo抽掉特殊東西，堅持空洞共性&rdquo了!自然哲學昔日的一種做法90是把動物再生的系統和過程提高&mdash&mdash或毋甯說，消散和沖淡&mdash&mdash為磁，把脈管系統提高為電，這種公式主義方法并不比現在把具體物體的對立還原為電的辦法更加膚淺。
在過去情況下，那種削減具體東西，忽視特殊東西，從而流于抽象的方法已經理所當然地受到了責備。
在當前情況下類似的方法為什麼不應該受到責備呢? 不過，在具體過程與抽象公式的區分中還留下一個難處，這就是那些通過化學過程化合為氧化物、鹽等等的物質的結合強度。
這種強度就其本身而言，當然與單純放電的結果适成鮮明對照，在放電以後，放出正電的物體與放出負電的物體恰恰保持在原來的狀态裡，因而每個物體就像以前在摩擦時那樣，依然是分離的、不結合的，而火花則消失不見了。
這就是電過程的真正結果；因此，從那種給人們主張的兩類過程的等同造成困難的情況來看，化學過程的結果似乎可以同火花相比較。
假定正電與負電在放電火花中的結合強度僅僅等于酸和堿在鹽中的結合強度，不是能夠消除這種困難嗎?但火花已經消失，因而不容許再加以比較；反之，我們極其明顯地看到，在化學過程的結局中鹽或氧化物是一種比電火花更進一步的東西。
此外，在化學過程中表現出來的光和熱的發生，也被人們錯誤地解釋為這樣的火花。
關于上述困難，柏采留斯說：&ldquoEst-cel&rsquoeffetd&rsquouneforceparticulièreinhérenteauxatomes,commelapolarisationélectrique〔難道這像電的極性那樣，是原子固有的一種特殊的力的效果嗎〕?&rdquo這就是說，在物體中化學東西是否還是某種不同于電的東西?确實如此，顯然如此!&ldquoOuest-ceunepropriétéélectriquequinéstpassensibledanslesphénomènesordinaires〔或者，在日常現象中，即像上文（第343頁）所說的，在真正電的現象中，這種不可感知的電的屬性在哪裡呢〕?&rdquo對這個問題同樣可以作出簡單的肯定回答：在真正的電裡化學東西是不存在的，因此是不能察覺的；化學的東西隻有在化學過程裡才能察覺。
但關于物體的電的規定性和化學規定性可能不同的第一種情況，柏采留斯卻回答說：&ldquoLapermanencedelacombinaisonnedevaitpasêtresoumiseNo.l&rsquoinfluencedel&rsquoélectricité〔結合的持久性不應該歸因于受電的影響〕。
&rdquo這就是說，一個物體的兩種屬性是不同的，因而必然彼此毫無關系。
金屬的比重與金屬的氧化、金屬的光澤毫無關系，金屬的顔色也同樣與金屬的氧化、中和等等毫無關系。
但實際相反，最平常的經驗表明，物體的一些屬性是根本屈服于另一些屬性的活動和變化的影響的；要把不同的、甚至屬于同一物體的屬性弄成完全分離的、獨立的屬性，這是知性的枯燥無味的抽象思維。
電的規定性與化學規定性可能不同的第二種情況在于，電畢竟有力量分解堅強的化學結合物，雖然這在通常的電裡也同樣是不能察覺的。
關于這一情況，柏采留斯回答道：&ldquoLerétablissementdelapolaritéélectriquedevraitdétruiremêmelaplusfortecombinaisonchimique〔電的極性的恢複甚至可以破壞最堅強的化學結合物〕。
&rdquo為了證明這一點，他還用了下列特例：一個伏打電堆（這裡叫作電池），僅僅由八對或十對銀片和鋅片組成，每片有五塊法郎大，能借助于水銀溶解苛性堿，即能把苛性堿的根保存在汞劑中。
困難是由通常的電造成的，這種電與電堆的作用不同，沒有表現出那種分解堅強的化學結合物的力量91。
現在這種電堆的作用代替了通常的電，隻不過有一種單純文字方面的修改，在以前這種電堆的理論名稱是appareilélectromoteur〔電動儀〕，現在它則叫作batterieélectrique〔電池〕。
但這種修改極其明了，很容易加以證明，因為要解決那個阻礙過把電和化學作用等同起來的困難，就須要在這裡再徑直假定電堆僅僅是一種電裝置，它的活動也不過是産生電而已。
〔附釋〕任何個别的過程都是從貌似直接的東西開始的，但這種東西在循環過程的另一點上又是産物。
金屬構成真正的開端，它是内部靜止的東西，這種東西隻有通過比較才顯得不同于另一種東西。
所以，金與鋅是否不同，這對金來說是不相幹的；金像中性東西或氧化物一樣，在自己内部是無差别的，這就是說，金不能分裂為兩個對立的方面。
因此，各種金屬最初僅僅是彼此不同的；不過，它們也不僅對我們來說是不同的，而且它們彼此接觸（這種接觸本身是偶然的），因而使它們自身相互區分。
它們的金屬性是連續性，就此而言，它們的金屬性是它們的這種區分變得能動，并且能把自身設定于另一種金屬的區分的條件。
但這就需要第三種物質，它能夠作出實在的區分，而各種金屬在其中也可能把自身統一為整體；各種金屬的區分就是在這第三種物質裡得到自己的營養的。
它們并不像樹脂和硫磺那樣是脆性的，在它們自身設定的規定性僅限于一個點；反之，它們整個都是由規定性溝通的，它們彼此接受對方的區分，因為一種金屬的區分可以在另一種金屬得到感應。
于是，各種金屬的差别産生了它們在過程中的關系，這種關系一般說來正是它們固有的貴重性、密集性、延展性、流體性同它們的脆性、易氧化性的對立。
像金、銀、鉑這樣的貴金屬，在火中單純與空氣接觸，并不會燒成金屬灰；它們通過自由的火的過程是一種燒不盡的燃燒活動。
它們不會分裂為堿酸兩極，因此它們不屬于這兩方面的任何一方；反之，它們隻發生形态從固體到可滴流體的非化學變化。
這是由于它們的無差别狀态所緻。
金看來是以最純粹的形式體現了金屬的這種密集單純性的概念，這就是真金不會受到腐蝕、古老金币依然光澤俱全的原因。
與此相反，鉛和其他金屬甚至會受到弱酸的侵蝕。
數量更大的、被人們稱為非金屬的金屬，幾乎不能保持規整的狀态，與空氣接觸，就會變為氧化物。
金、銀和鉑即使被酸氧化，再要恢複原狀，也絕不需要附加炭之類的可燃物質；它們在通紅的爐火裡加熱，就又會自動地變為規整的金屬。
水銀加熱熔化，誠然會被揮發為蒸氣的形式；它通過震動和摩擦，加入空氣，當然也會變為一種不完全的黑灰色金屬灰，再持續加熱，又會變為一種完全的暗紅色金屬灰，帶有強烈的金屬氣味。
但是，如果像特勞姆斯多夫所說的，水銀處于封閉的幹燥空氣中，停留于靜止不動的狀态，那麼，它的表面就不會遭到變化，也不會受到腐蝕。
但是他看到&ldquo一個在古布特納爾人那裡天曉得經過了多少年保存下來的小水銀藥瓶&rdquo（空氣通過紙面的細小洞孔進入瓶内），水銀上層硬化為金屬灰，有一層紅色氧化汞薄片92。
但水銀的這種金屬灰和其他一切金屬灰在烈火中加熱，而不必添加可燃東西，就又可以被恢複為形态規整的水銀。
因此，謝林認為（《新思辨物理學雜志》，第I卷，第3部分第96頁）：金、銀、鉑和水銀是四種貴金屬，因為在它們的内部本質（重力）和形式（内聚性）的無差别狀态已被設定起來；與此相反，像鐵這樣的金屬，形式在其中大部脫離開自己與本質的無差别狀态，自我性或個體性居于支配地位，則不能被認為是貴金屬，而像鉛之類的金屬，形式的不完備性在其中還毀壞了本質，把本質弄得很不整潔，很糟糕，則更不能被認為是貴金屬。
但這種看法是不充分的。
這些金屬有高度的連續性和密集性，因而也正是它們的高度比重使它們成為貴金屬。
鉑誠然比金具有更大的密度，但它是若幹金屬元素，即锇、銥和钯的統一體。
施特芬斯還比謝林（參看§.296&ldquo附釋&rdquo注腳）更早就斷言，密度與内聚性成反比，但這隻對某些貴金屬而言才是正确的，例如金就比不甚貴重的、更加易脆的金屬具有較小的特殊内聚性93。
各種金屬的差别越大，它們之間引起的活動就越大。
如果我們使金和銀、金和銅、金和鋅、銀和鋅相互接觸，在兩者之間放入第三種物質，例如滴入一些水（然而此中也必定有空氣），那麼，立刻就有一個過程出現，而且它的活動相當可觀。
這是一種簡單電流線路。
有人已經偶然發現，這種線路必定是封閉的；如果它不是封閉的，那就沒有反應活動，沒有能動的差别。
人們通常以為，這個過程中的各個物體僅僅存在于它們所在的地方，在接觸中僅僅是作為有重物質彼此施加壓力。
但我們已從電裡看到，各個物體是按照它們的物理規定性彼此發生作用的。
各種金屬的情況也是這樣，進行接觸的正是它們的不同本性和不同比重。
簡單的電流路線一般說來無非是兩個對立物借助于第三種東西，即可溶中性東西的結合，差别能在這種東西中進入現實存在，因此金屬性并不是電流活動的唯一條件。
一些液體也能有過程的這種形式，但是，在過程中進行反應活動的東西卻總是這種形式的單純的、彼此不同的規定性（就像這種形式構成金屬物質的根據那樣）。
煤被裡特爾視為一種金屬，也能參與電流過程94；煤是一種燒過的植物性東西，它作為包含着熄滅的規定性的殘渣，也有這樣的無差别的特質。
甚至各種酸也因為有流體性而表現出電流過程。
肥皂水與普通水被錫連結起來，會有電流作用：如果将肥皂水同舌頭相接觸，将普通水沒手相接觸，味覺器官就會受到電路關閉的影響；但如果把接觸點對換過來，味覺器官則會受到電路開放的影響。
封·洪堡特先生考察過由熱鋅、冷鋅和濕氣産生的簡單電路95。
施魏格爾96也用盛滿稀硫酸的熱銅碗和冷銅碗制造了一些同樣的電堆。
因此，甚至這樣一些差别也會引起電流作用。
如果顯示出這種作用的物體像肌肉那樣細緻，差别就會小得多。
電流過程中的活動是由一種内在矛盾的産生引起的，因為兩種特殊性彼此都想設定其自身于對方中。
但活動本身在于設定了這些内在差别的内在的、潛在的統一。
在電流過程裡電之所以居于更加重要的支配地位，是因為被設定為差别的東西是一些金屬，就是說，是一些無差别的、獨立存在的東西，它們甚至在被改變的時候都保持着它們自身，而這正是電的特征。
在一個方面必定有負極，在另一方面必定有正極，或從化學方面來說，在一個方面必定産生氧，在另一方面必定産生氫。
有人在過去就把這種現象與電化學觀念結合起來。
現在有一部分物理學家則走得更遠，以緻認為電與化學作用有關。
渥拉斯頓97甚至說電隻出現在有氧化的地方。
有人則正确地反駁了這種看法，指出貓毛皮摩擦玻璃是在沒有氧化的情況下引起電的。
金屬在化學方面受到侵襲時，畢竟既沒有被瓦解，也沒有被分裂為各個組成部分，所以金屬本身不愧為中性東西；反之，金屬通過氧化顯示的那種現實差别是一種附加的差别，因為金屬與某種别的東西有關聯。
兩種金屬的結合最初絕沒有現實存在着的中間環節；中間環節是僅僅潛在地在接觸中存在的。
現實的中間環節則是必将被差别帶入現實存在的中間環節；這種中間環節在邏輯推論裡是簡單的mediusterminus〔中項〕，在自然界本身是二重化的東西。
在這個有限的過程裡，轉向兩個片面的極端、使它們必将聯為一體的中介，不僅潛在地是一種有差别的東西，而且這種有差别的東西必定是現實存在的；這就是說，恰恰這種中間環節就其現實存在而言，必定是業已分裂的。
因此，要産生電流活動，就必須有大氣裡的空氣或氧氣。
如果人們使電堆與大氣裡的空氣隔絕，電堆就不會有任何作用。
所以，特羅姆斯多夫援引了戴維98的下列實驗：&ldquo如果兩塊金屬闆之間的水是完全純淨的，而且外部空氣被一種樹脂覆蓋物同水的質體隔離開，那麼，就不會從水裡分離出任何氣體，不會産生出任何氧氣，而且電堆裡的鋅也幾乎沒有受到感應。
&rdquo畢奧（《物理學研究》，第II卷，第528頁）竭力反對戴維，認為電堆在空氣唧筒底部還會引起氣體的逸散，雖然很微弱；但這種現象之所以發生，是因為唧洞裡的空氣沒有完全被抽淨。
要使中間環節成為一種二重化的東西，就需要在兩種金屬之間不放薄紙片或薄布片，而放鹽酸、硇砂之類東西，從而使活動劇烈增強；因為這樣的混合物已經潛在地是一種化學合成物。
這種活動首先由伽伐尼發現，因此大家把它叫作伽伐尼電；伏打則第一個認清了這種活動。
伽伐尼最初以迥然不同的方式利用了這種現象；伏打則首先把它從有機體分離出來，并歸結為它的單純條件，雖然他認為它是純粹的電。
伽伐尼發現，解剖青蛙，使脊髓神經暴露在外，并通過不同金屬（或甚至僅僅通過銀絲）與胫肌聯系起來，就會産生痙攣，在其中表現出這些差别的矛盾所構成的活動。
阿爾迪尼99表明，一種金屬，尤其是純水銀就足以引起這種效果，濕麻繩也往往足以把神經和肌肉聯系起來，使這種聯系成為活動的；他圍繞自己的房屋，盤引濕麻繩250英尺之長，取得了令人滿意的效果。
另一個人也發現，在體大活潑的青蛙身上，單純使肌肉與其神經接觸，就會出現痙攣，而沒有那種電樞。
洪堡特認為，在使用兩種類似的金屬的地方，僅僅受到一種金屬的感應就足以引起金屬刺激。
如果在同一根神經的兩個地方覆蓋上兩種不同金屬，并用一種良好導體聯系起來，也同樣會表現出痙攣現象100。
這是電流的最初形式；人們以為它恰好局限于有機體，因而稱之為動物電。
伏打用金屬代替了肌肉和神經，從而用一些成對的金屬片安裝成了電池。
每對金屬片都有同下一對金屬片相反的規定性，但這幾對金屬片的活動卻綜合在一起，以緻在一端有全部負電活動，在另一端有全部正電活動，在中間則是無差别點。
伏打還把潮濕導體（水）與幹燥導體（金屬）區分開，好像這裡除了電以外就不存在任何東西101。
但水與金屬的差别是一種完全不同的差别，而且兩者也并不是單純具有導體的作用。
電的作用與化學作用是很容易區分的。
因為金屬片的表面越大，例如是8平方英寸，電的作用在放火花方面所具有的光澤就越燦爛。
表面的大小似乎對其他現象沒有什麼影響；相反，僅僅用三對金屬片就産生了火花。
如果在一個電堆的銀極上接一根鐵絲，把它引到鋅極，而這個電堆是用40對這樣大的鋅片和銅片造成的，那就會在接觸的瞬刻出現一朵形似薔薇、直徑為3到312英寸的火花，一些光線竟達112到134英寸長，在一些地方擁為一簇，頂端有一些小火星。
通訊的金屬絲會被火花焊接得很牢固，以緻要把它們分離開，需要相當大的力量。
在氧氣裡金和銀的行為同在大氣裡是一樣的，鐵絲會着火并燃燒起來，鉛和錫燃燒得更旺，并帶有鮮豔的顔色。
現在，如果化學作用在這裡得到削減，它就會變得不同于燃燒活動，因為甚至在電裡也發生了一種旺盛的燃燒，不過這是加熱引起的熔解，而不是水的分解（參看上文§.324）。
反過來說，化學作用變得更大，電的作用則變得更小；金屬片更小，它們的數量則更多，例如有1000對。
然而兩種作用也得到了統一，所以水也就由于強烈的放電而被分解了。
因為畢奧（《物理學研究》，第II卷，第436頁）說：&ldquoPourdécomposerl&rsquoeau,onséstd&rsquoabordservideviolentesdéchargestransmisesNo.traversceliquide,etquiyproduisaientlesexplosionsaccompagnéesd&rsquoétincelles.MaisWollastonestparvenuNo.produirelemêmeeffet,d&rsquounemanièreinfinimentplusmarquée,plussureetplusfacile,enconduisantlecourantélectriquedansl&rsquoeaupardesfilstressés,terminésenpointesaiguesetc.〔為了分解水，我們最初采用了猛烈的火花放電，火花放電傳到這種液體中，在那裡引起伴随着火花的爆炸。
但渥拉斯頓采用一種頗為明确、安全和簡易的方法，收到了同樣效果，這種方法就是通過一些兩端成尖的、擰到一起的金屬線，把電流導入水中〕&rdquo。
慕尼黑科學院院士裡特爾制造了一些幹電堆，在這些電堆裡電流活動是絕緣的102。
我們現在已經看到，在一個畢竟能以其他組合方式表現出強烈化學作用和高度電壓的電堆裡，化學作用在帶有純水時是不強烈的，于是化學家們便得出結論說，水在這裡起着電絕緣體的作用，它阻礙着電的傳導，因為既然化學活動在不受這種阻礙時會增大，那麼，在化學活動極小時，引起化學作用的電傳導似乎就受到了水的阻礙。
但我們可以說這是最荒唐不過的結論，因為水實際上是最強的導體，比金屬還強，而這種荒唐說法原出于人們把化學作用唯獨歸因于電，隻看到導體的規定。
電流活動既表現為滋味，也表現為光現象。
例如，我們把一塊錫箔銜到舌尖和下嘴唇之間，就會嘗到這種滋味；我們再讓舌尖的上部表面與銀相接觸，讓這塊錫箔也與銀相接觸，就會在兩種金屬相互接觸的時刻感覺到一種顯著的堿性滋味，它類似乎綠礬的味道。
我如果在弄濕的手裡握一隻盛滿堿水的錫杯，用舌尖舐這種液體，就會在接觸堿液的舌頭部位得到一種酸性滋味，反之，我如果在一套銀腳架上放一隻錫杯，或比這更好的鋅杯，盛滿純水，然後把舌尖伸到水裡，則不會覺察出什麼味道；但一俟我們用頗為潮濕的雙手同時握住銀腳架，我們就會在舌頭上感到到一種弱酸滋味。
如果我們往嘴裡在上颚和左腮之間塞一根鋅棒，在右下颚與右腮之間塞一根銀棒，使兩根金屬棒露出嘴外，露出的兩個末端相互靠緊，那麼，在黑暗狀态中當兩種金屬接觸的時候，我們就會感到有光。
在這裡同一性是主觀地存在于感覺中，而不會在外部産生一種火花；高功率電池的情況大概就是如此。
現在，電流作用的産物一般說來是這樣的：潛在地存在的東西&mdash&mdash特殊差别的同一性，它在金屬中是同時與其無差别的獨立性相結合的&mdash&mdash達到了現實存在，因而一種金屬的差别也同樣在另一種金屬中達到了現實存在，所以無差别的東西就被設定為有差别的。
這種潛在地存在的東西還沒有達到一種中性産物，因為還沒有現實存在的差别。
既然現在這些差别還不就是物體，而僅僅是抽象的規定性，那麼問題就在于：它們在這裡将以哪種形式達到現實存在。
這些差别的抽象現實存在是某種自然元素，我們看到它表現為空氣或各種氣體；于是我們在這裡必須談到抽象的化學元素。
因此水就是在各種金屬之間起中介作用的中性物質，那些差别能在其中發生接觸（好像這種中性物質也就是消解了兩種鹽的差别的物質），所以每種金屬都是從水裡得到自己的現實存在着的差别，一方面注定要氧化，另一方面則注定要氫化。
然而，既然水的性質一般是中性的，那麼，起着激活作用、分化作用的東西就不是在水裡存在着，而是在空氣裡存在着。
空氣雖然看起來是中性的，其實是進行秘密破壞的能動東西；因此，在金屬中被激起的活動必定是金屬從空氣本身取得的，這就是各種差别以氣體形式表現出來的原因。
在這個過程中氧氣是起着激活作用、分化作用的本原。
可以更加肯定地說，電流過程的結果是氧化物，是一種被設定為差别的金屬；這就是我們所得到的第一種差别。
無差别的東西則成為一個總體，盡管還不是完備的總體。
雖然這種産物也立刻是一種二重化的東西，但出現的結果畢竟不是兩種業已分化的東西。
在一個方面出現的是氧化，例如鋅變為金屬灰。
另一個方面，即金、銀之類的東西，則保持在這種與其對立物相反的密集狀态之中，依然形态規整。
或者說，這些東西即使業已氧化，也會脫氧，又被弄成規整的形态。
既然鋅的激活作用不可能是一種片面的差别的設定，在另一方面或許不能脫氧，那麼，在發生了氫氣的時候，對立的另一方就隻表現在水的另一形式裡。
裡特爾看到，也可能發生這樣的事情：出現的不是氧化金屬，而是氫化金屬，因而另一方面也就不得不發展為産物103。
但作為對立的特定差别就是堿和酸；這是某種不同于抽象分化的東西。
不過，甚至在這種現實的分化裡對立也顯得主要是由氧引起的。
屬于從電流過程最後産生的金屬灰的，還有這樣的土質：矽土、石灰、重土、堿土和鉀堿；因為表現為土質的東西一般都有一個金屬鹽基。
現在已經能夠說明這些鹽基是一種金屬性東西，不過許多金屬灰卻隻具有金屬鹽基的征兆。
即使這種金屬性東西現在不能像在非金屬裡那樣，總是能夠被獨立地保存下來，但它也表現在汞合物中，而隻有金屬性東西才能與汞形成汞合物。
所以，金屬性在非金屬裡僅僅是一個環節；非金屬又會迅速氧化，例如鎢礦是難以弄成規整的形态的。
阿摩尼亞是特别值得注意的，因為我們在一方面能夠指明它的鹽基是氮氣，它的另一組成部分是氧，但同樣也可以說明它的鹽基是金屬性，即铍（參看§.328&ldquo附釋&rdquo）；在這裡金屬性已達到了它也整個表現為抽象化學物質、表現為氣體的階段。
過程以氧化的結果而告終。
這個最初的、抽象的和普遍的否定的對立面就是自由的否定性，是與那種在無差别的金屬狀态癱瘓無力的否定性相反的自為存在着的否定性。
就概念而言，或者就自在的階段而言，這個對立面是必然的；但這個對立面的現實存在，即火則是偶然出現的。
§.331 b.火的過程 在以前的過程裡僅僅潛在地存在于各種相關金屬的不同規定性中的活動，在獨自被設定為現實存在着的活動以後，就是火；借助于火，潛在地可燃的東西（像硫）&mdash&mdash第三類物體&mdash&mdash就燃燒起來，或一般地說，那種處于依然不相幹、不活潑的差别中（像在中性物體中）的東西就被激活為化學方面的酸與（苛性）堿的對立，而這種對立與其說是一個特有類型的實在物體的對立&mdash&mdash因為這類物體不能獨立存在&mdash&mdash不如說僅僅是第三種形式的物體環節之被設定的存在的對立。
〔附釋〕當電流過程以金屬氧化物、以土質終結時，化學過程的進展就中斷了。
因為就現實存在而言，各個化學過程并不是聯結在一起的；否則，我們就會得到生命，得到過程的圓圈式回歸。
如果産物現在被進一步加以發展，那就會增添從外而來的活動，正像各種金屬也由外部活動相互結合起來那樣。
因此，隻有概念，隻有内在的必然性，才使過程得以繼續進展下去；過程僅僅是潛在地被發展為總體的圓圈。
因為我們現在進入的新形式僅僅對我們來說是正在産生的，或潛在地産生的，所以進入過程的東西我們必須就其自然性來把握。
我們打算進一步研究的、仿佛僅僅來自其他反應物的東西，并不是同一種現實存在着的産物（因此在這裡也不是電流過程以之告終的氧化物）；倒不如說，過程的客體作為潛在地被規定了的東西，必須被當作原始的東西，它不是按照現實存在業已生成的東西，而是以業已生成的東西的這種規定性為其概念的單純内在規定性。
過程的一個方面是作為火焰的火，差别的統一過去是電流過程的結果，現在則在火焰裡自為地存在着，并且采取了自由運動、自我毀滅的形式。
過程的另一方面，即可燃物質，是火的客體，它與火具有同樣的本性，不過是以物理方式存在的物體。
于是，過程的産物就在于：一方面，火是作為物理的質存在的；或從相反的方面說，在物質的東西中設定了就其自然規定性而言業已存在的東西，即設定了火。
如果說最初的過程是重物的過程，那麼我們在這裡則得到了輕物的過程，因為火把自身體現為酸。
可能被燃燒和被激活的物理物體，不僅是還原為消極無差别狀态的僵死東西，而且變得有了燃燒自身的作用。
因為這樣被激活的物質東西現在是一種簡直在自身設定起來的對立物，而這種對立物又自相矛盾，所以它就需要有自己的他物，而且事實上簡直與自己的他物具有現實的關系。
于是，可燃物質就有兩類形态，因為否定東西的這種自為存在就其進入差别而言，是把自身設定到它自己的差别裡。
一類是通常的可燃物質，即硫、磷等等；可燃物質的另一種形式則是一種中性物質。
在這兩種形态中，靜止的持續存在僅僅是現實存在的一種方式，而不是可燃物質的本質；反之，在電流過程中金屬的無差别狀态則構成可燃物質的本質。
在這些形态中更加值得注意的是單純發光而不燃燒的現象，是像許多礦物那樣發出磷光的現象；當它們有所撕破、擦傷，甚或暴露于日光之下的時候，它們也在一個相當長的時間裡保持着磷光。
電也是這樣瞬時即逝的光現象，不過沒有分裂過程。
第一類可燃物質範圍并不廣袤，隻包括硫、瀝青和石油精。
沒有牢固的、無差别的鹽基的脆性物體，并不是通過自身與有差别的東西的結合，從外部得到差别，而是在它自己内部，發展出它自己的否定性。
物體的無差别狀态轉變為一種化學差别。
硫的可燃性不再是停留于過程本身的表面可能性，而是這種被消滅了的無差别性。
可燃物質燃燒着，火就是它的現實性；它不僅燃燒，還燒盡自身，就是說，它不再是無差别的，而變為一種酸。
誠然，溫特爾曾經斷言這樣的硫是一種酸104，而實際情況也是這樣，因為硫甚至于不用其他酸所需要的水基（氫），就能中和鹽基、土基和各種金屬。
第二類可燃物質是形式的中性物質，它的持續存在也僅僅是形式，而不構成它的本質的規定性，似乎能比過程更經久。
形式的中性物質（鹽是物理的中性物質）是石灰、重土和鉀堿，一句話，是一些土質，它們無非是氧化物，即以一種金屬為它們的鹽基；這就是我們用電池發現的現象，通過電池我們使堿性物質脫去了氧。
堿也是金屬氧化物：動物性的、植物性的和礦物性的。
屬于鹽基的另一方面，例如在石灰中，是通過加熱炭所生的碳酸，這是一種抽象的化學東西，而不是個體性的、物理性的物體。
因此，石灰是得到中和的，而不是一種現實的中性物質；中和性在這裡僅僅是以元素的、一般的方式完成的。
大家切不可把重土和锶視為鹽，因為中和它們的東西并不是一種現實的酸，而恰恰是那種表現為碳酸的抽象化學東西。
這就是構成過程的另一方面的兩類可燃物質。
在火的過程裡相互沖突的物體外在地結合在一起，這是由化學過程的有限性制約的。
除了這兩種物體，又出現了元素的東西，作為它們的中介；這就是空氣和水。
例如，要用硫生産出硫酸，就使用了水濕的器壁與空氣。
所以，整個過程都具有一種推論的形式，這種推論有一個間斷的中項和兩個端項。
這種推論的更為具體的形式涉及活動方式，涉及端項為了用中項自成一體而規定中項的結果。
更精确地考察這一點，可能是一項很細緻的分析工作，同時也會使人們離題太遠。
任何化學過程都可以作為一個推論系列加以說明，在這個系列中最初的端項變為中項，中項又會被設定為端項。
一般的情況是：可燃物質，即硫、磷或形式的中性物質，在這種過程裡受到激活作用。
因此，如果說各種土質作為鹽在以前的狀态裡是溫和的，那麼它們現在則被火置于苛性狀态中。
甚至金屬物質（即不良金屬、灰質金屬）也能被燃燒激活，不是變成一種氧化物，而是立即被弄成酸。
砷的氧化物本身就是砷酸。
被激活的堿有腐蝕作用，是苛性的；酸同樣也有破壞作用和侵蝕作用。
硫（以及諸如此類的物質）本身絕沒有無差别的鹽基，所以在這裡水就變成基鍵，因而酸能夠獨立不倚地存在，即使僅僅是在刹那之間。
但是，當堿性物質變為苛性物質時，以前那種作為結晶水（這實際上已不再是水）而構成中和鍵的水就通過火失去了自己的形式性的中性形态，因為這樣的堿性物質本身已經具有一種無差别的金屬基。
§.332 c.中和作用·水的過程 這樣得到區分的物體簡直與它的他物相對立；這就是它的質，以緻它在本質上僅僅存在于它對這個他物的關系中；因此，它的物體性在獨立的、分離的現實存在裡僅僅是一種強制狀态，而它在它自身的片面性裡則是使它自身與它的否定東西相同一的過程（即使這個過程僅僅是帶有空氣，而在空氣中酸和苛性堿失去自身的強度，即把自身還原為形式的中性）。
這個産物是具體的中性物質，是一種鹽。
這就是第四類物體，具體地說，是現實的物體。
〔附釋〕金屬僅僅潛在地不同于他物；他物包含在金屬的概念裡，但也不過是包含在概念裡而已。
然而，因為現在每個方面都是作為對立面存在的，所以這種片面性就不再僅僅是潛在的，而是被設定起來的。
因此，個體性的物體就是揚棄自己的片面性而設定總體的沖動，而且這種物體就其概念而言，已經是總體。
兩個方面都是物理實在：一個方面是硫酸或另一種酸，但不是碳酸；另一個方面是氧化物、土質和堿性物質。
這樣鼓動起來的對立物并不需要通過第三種物質被置于活動狀态；每個對立物在其自身都是揚棄自己，使自己與其對立面成為一體，從而中和自己的不安息的東西，不過這些對立物也不能獨立存在，因為它們與它們自身不符合。
酸裡注入水，加熱以後，就會着火。
濃縮的酸會從空氣裡吸收水分，進行蒸發。
例如，濃縮的硫酸會以這種方式膨脹起來，占據更大的空間，而變得較弱。
酸被壓入不透氣的容器裡，會侵蝕容器。
同樣，苛性堿又會變得溫和；于是有人說苛性堿是從空氣裡吸收到了碳酸。
但這是一種假想；倒不如說，苛性堿是用空氣造成碳酸，以便中和自身。
激活兩個方面的東西是一種化學的抽象東西，是作為有差别的抽象東西的化學氧元素；各種基（即使僅僅是水）是有差别的、持續存在的東西，是鍵。
因此，激活作用無論在酸裡還是在堿裡，都是氧化。
但使酸堿相互對立的東西，就像在正負對立中業已出現的那樣，是某種相對的東西。
因此在算術裡負數有時被當作它自身中的否定東西，有時則僅僅被當作另一個數的否定東西，以緻以哪個數為正、哪個數為負都是無所謂的。
具有兩個相反方向的電也有同樣的情況，在這裡前後反複的運動總是僅僅回到同一個點，如此等等。
所以，雖然酸是它自身中的否定東西，但這種關系也同樣表現為相對的。
從一個方面看屬于酸的東西，從另一個方面看則是堿。
例如，硫化鉀就被稱為一種酸，雖然它實際上是氫化硫；所以在這裡酸就是氫化。
當然，這種情況并非到處都是如此，而是出自硫的可燃性。
然而，硫通過氧化會變為硫酸，以緻能夠有兩種形式。
各種土質的情況也同樣如此，它們分為兩類：&alpha）石灰、重土和锶是堿性金屬氧化物；&beta）在矽土、黏土和苦土中，這種情況是可以推想出來的，部分地是靠類比方法，部分地是憑汞合金中電流作用的蹤迹。
但施特芬斯卻把黏土與堿族矽土對立起來105。
舒斯特爾認為，礬土也對堿有反應，就是說，是酸性的；另方面，礬土對硫酸的反應則在于它占有鹽基的位置；黏土是在其堿溶液中由酸沉澱下去的，因而其行為與酸一樣106。
伯叟萊證實了礬土的雙重本性，他說（《靜電化學》，第II卷，第302頁）：&ldquoL&rsquoalumineaunedispositionpresqu&rsquoégaleNo.secombineraveclesacidesetaveclesalcalis〔氧化鋁對于酸和堿具有一種幾乎相同的結合傾向〕&rdquo；第308頁說：&ldquoL&rsquoacidenitriqueaaussilapropriétédecristalliseravecl&rsquoalumineilestprobablequec&rsquoestégalementparlemoyend&rsquounebasealcaline〔硝酸也有同氧化鋁結成晶體的特性；很可能這同樣也是通過某種堿性鹽基産生的〕。
&rdquo舒斯特爾說，&ldquo矽土是一種酸，雖然是一種弱酸；因為它能中和鹽基，而且與鉀、鈉結合，形成玻璃&rdquo，如此等等107。
然而伯叟萊（上引書，第II卷，第314頁）看到，矽土不過是有一種與堿結合比與酸結合更強的趨向。
即使在這裡空氣與水也起着中介作用，因為毫無水分的、完全濃縮的酸（盡管它絕不能完全沒有水分）比稀釋的酸作用要弱得多，尤其是在沒有空氣的時候，酸的作用就會完全停止。
這種作用的一般抽象結果是：酸與未被激活的堿一般構成一種中性産物，不過絕不是構成抽象的無差别東西，而是構成兩種現實存在物的統一。
酸要揚棄自己的對立、自己的矛盾，因為酸不能忍受這種對立、矛盾；而且酸在這樣揚棄自己的片面性時，就設定了自己按照自己的概念所構成的東西，既設定了這一方面，也設定了那一方面。
大家都說，酸并不是直接作用于金屬，而是首先把金屬弄成氧化物，弄成現實存在着的對立的一個方面，然後使自身與這種氧化物中和，而這種氧化物雖然有差别，卻沒有被激活為苛性東西。
作為這種中和作用的産物的鹽首先是化學的總體、中心，但同時還不是生命的無限總體，而是一種達到靜止、局限于他物的東西。
§.333 d.作為總體的過程 這些中性物體又彼此相關，形成完全現實的化學過程，因為這種化學過程是以這樣一些現實物體為其各個方面。
這些物體要得到調解，就需要水，即需要中性的抽象媒質。
但兩者明顯地是中性的，彼此絕沒有任何差别。
在這裡出現了一般中性物體的分化，因而也同樣出現了在化學方面被激活的各個物體的差别的彼此分化；這就是所謂的選擇親和性，就是這些現存中性物體的分離形成其他特殊中性物體的過程。
〔說明〕走向簡化選擇親和性細節的最重要步驟，是通過裡希特108與吉頓·莫爾沃109發現的定律做出的，這條定律指明，當各種中性化合物在溶液裡混合，酸使它們的鹽基相互置換時，這些化合物在飽和狀态方面絕不經受任何變化。
與此有關的是酸堿的數量标度，每種單一的酸為了得到飽和，都按照這種數量标度同每種堿有一個特定的比例，因此，如果對于某種數量确定的酸來說各種堿是按照它們與這種等量的酸相中和的數量排列為一個系列的，那麼各種堿對于任何其他的酸就都在自身彼此保持着它們與前一種酸相飽和的同一飽和比例，隻不過這些酸與堿的固定系列相結合的數量單位不同罷了。
同樣，各種酸相對于每種不同的堿也在自身彼此有一種固定的比例。
此外，選擇親和性本身僅僅是酸與鹽基的抽象關系。
一般化學物體、尤其是中性物體，同時也是具有特定比重、内聚性、溫度等等的具體物理物體。
這些真正的物理屬性及其在過程中的變化（§.328）與過程的化學環節有關，妨礙、阻止或加速、改變着化學過程的作用。
伯叟萊完全承認選擇親和性的系列，在其知名的著作《靜電化學》裡綜合研究過引起化學作用結果的改變的各種情況，而這些結果往往僅僅是按照選擇親和性的片面制約作用加以規定的。
他說，&ldquo這種解釋給科學帶來的膚淺性竟然被一些人特别視為進步。
&rdquo 〔附釋〕堿和酸這兩個對立面把自身直接統一為一種中性物質，這絕不是一個過程；鹽就像固守南北極的磁體或放電中出現的火花一樣，是一種沒有過程的産物。
如果過程進一步加以發揮，各種彼此不相幹、彼此無需求的鹽就必定又會以外在方式被相互湊合起來。
活動并不是存在于這些鹽裡，而是通過偶然情況才又表現出來；彼此不相幹的東西恰恰隻能在第三種物質中相互接觸，而這種物質在這裡又是水。
在這裡尤其是形态的形成和結晶的過程占有其地位。
但過程一般說來卻在于一種中性物質被揚棄，而另一種中性物質又被産生出來。
因此，中性物質在這裡是處于自相鬥争的境地，因為這種作為産物的中性物質是由中性物質的否定加以調解的。
因此，酸和堿構成的各種特殊中性物質是相互沖突的。
一種酸與一種堿的親和性遭到了否定；這種親和性的否定本身是一種酸與一種堿的關系，或者說，本身也是一種親和性。
這種親和性同樣是第二種鹽裡的酸與第一種鹽裡的堿、第二種鹽裡的堿與第一種鹽裡的酸的親和性。
這種親和性作為否定前一種親和性的東西，被稱為選擇親和性，它無非意味着，這裡的酸堿對立面就像在磁和電裡那樣，設定自身為同一的。
這種過程的存在、表現和作用方式是一樣的。
就像磁體北極排斥北極，但每個磁體北極依然與同一南極攸切相關一樣，一種酸也從一種堿性物質裡驅除另一種酸。
但在這裡各種酸是在第三種物質中相互比較的，每種酸都有自己的對立面，它主要是這種堿性物質；規定并不單純是由對立面的一般本質産生的，因為化學過程是一些在質方面彼此有對立作用的類族的領域。
因此，關鍵在于親和性的強度，但任何親和性都不是片面的。
我同某人親近到什麼程度，他也就同我親近到什麼程度。
兩種鹽的酸和堿會揚棄它們的結合，構成新的鹽，在第二種鹽的酸與第一種鹽的堿更親密地結合起來，驅除掉第一種鹽的酸時，這種酸則與第二種鹽的堿有同樣的關系，這就是說，一種酸在另一種酸向自己表示出更加密切的親和性時，就放棄了自己的堿。
于是，這種結果又是現實的中性産物，因此這種産物就所屬類族而言是與開端一樣的，而這就是中性物質在形式方面向其自身的回歸。
我們在&ldquo說明&rdquo裡談到的選擇親和性定律是裡希特發現的，在英國人和法國人（伯叟萊和渥拉斯頓）談到他，利用了他的著作，使它受到重視以前，這條定律始終無人理睬。
同樣，歌德的顔色學在一位法國人或英國人采納以前，或在一位法國人或英國人獨自發揮了同樣的觀點，使這種觀點為大家所承認以前，在德國也一直是默然無聞的。
沒有必要再為此鳴冤叫屈，因為除非贊助加爾110骨相學那種胡話，我們德國人現在就總是如此。
裡希特以許多淵博的見識分析過的這條化學分析法原理，現在很容易用下列比喻予以形象的說明。
如果我用弗裡德利希金币購入各種不同的商品，那麼舉例說，我為一定數量的第一類商品需花一個弗裡德利希金币，為同樣數量的第二類商品需花兩個弗裡德利希金币，如此等等。
如果我現在用銀币購入，那麼我就需要更多的銀币，就是說，用523個銀币頂替一個弗裡德利希金币，用1113個銀币頂替兩個弗裡德利希金币，如此等等。
各類商品彼此保持着不變的比率；有兩倍價值的商品也依然遵守那種比率，而不管用哪種貨币去衡量它。
各種不同的貨币彼此也同樣有一定的比率；因此，它們按照它們彼此的這種規定性，抵得上某個份額的任何商品。
所以，如果一個弗裡德利希金币等于523個銀币，而一個銀币抵得上三件特定商品，那麼，一個弗裡德利希金币就抵得上523×3件這樣的商品。
柏采留斯在氧化過程的階段方面也堅持了同樣的觀點，并且特别把這種觀點概括為一條普遍的定律；因為在氧化過程中一種物質比另一種物質需用更多或更少的氧。
例如，把100份錫飽和為一氧化物需要13.6份氧，把它飽和為白色二氧化物需要20.4份氧，把它飽和為黃色過氧化物需要27.4份氧。
道爾頓111第一個研究了這個問題，但他把他的結論隐藏在最壞的原子論形而上學形式中，因為他把一些最基本的元素或單純的、基本的量規定為原子，然後就談到這些原子的重量或重量關系，說這些原子應該是球形的，部分地環繞以比較稠密的或比較稀薄的熱素大氣；他現在還教導人們如何把原子的相對重量和直徑以及它們的數量規定為複合物體。
柏采留斯、特别是施魏格爾又制造了一種電化學關系的混合物。
但在這個現實的過程中卻不能出現磁和電的形式環節。
或者說，即使出現了，也僅僅是有限的。
隻有過程不是完全現實的，這些抽象形式才能特别居于支配地位。
所以戴維第一個指出，在化學方面作用相反的兩種物質在電方面是對立的112。
把硫融注到容器裡，在兩者之間就會出現電的緊張關系，因為這絕不是現實的化學過程。
出于同樣的理由，如我們看到的，在電流過程中最明顯不過地出現了電；因此，電也就在電流過程變為化學過程的地方退居次要地位了。
但是，隻有差别一定把自身表現為空間的差别，磁才能表現于化學過程；而這又主要是以電流形式發生的，電流形式恰恰不是化學過程的絕對活動。
2.分解 §.334 在中性物質的溶解中，通過一系列獨特的過程，一方面開始了向特殊化學物體、以至無差别的物體的回歸，但另一方面，任何這樣的分解本身一般都與化合不可分離地結合起來，同樣，那些被陳述為屬于化合進程的過程也同時直接包含着分解的其他環節（§.328）。
為了規定過程的任何特殊形式所占有的獨特地位，因而規定産物中的特殊東西，必須考察具體作用物構成的過程，同樣必須考察具體的産物。
具有抽象作用物（如作用于金屬的純水或純氣等等）的抽象過程，雖然潛在地包含着過程的總體，但并沒有用明顯的方式展現出自己的各個環節。
〔說明〕經驗化學主要是研究物質與産物的特殊性，把這些物質與産物按照表面的、抽象的屬性排列到一起，以緻它們的特殊性根本不成系統。
在這種排列中，金屬、氧和氫等等，非金屬（以前叫作土質）、硫和磷，都顯得是在同一直線上相互并列的單純化學物體。
這些物體的巨大物理差異必然立刻會引起人們對于這樣一種雷同的反感；而這些物體的化學起源、它們的産生過程也會顯得頗為不同。
但是，這些比較抽象、比較實在的過程卻被同樣雜亂無章地置于同一發展階段。
如果科學形式要進入這個領域，那麼，每個産物都必須按照具體的、完全發達的過程的發展階段加以規定，每個産物實質上就是從這種過程産生的，而這種過程的發展階段則賦予每個産物以獨特的意義；為了達到這個目的，同樣重要的是區分過程的抽象或實在發展的各個階段。
然而，動物性物質和植物性物質是屬于一種迥然不同的系統；它們的本質很少能從化學過程加以理解，以緻它們在化學過程中反而遭到毀滅，隻有它們死亡的方法得到了理解。
但這些物質卻根本可以用來對抗化學和物理學中盛行的形而上學；即對抗那種認為物質在一切情況下都不可能變化的思想，或更正确地說，對抗那種作如是觀的荒唐觀念，對抗用這樣的物質組成和構成物體的範疇。
我們看到，大家一般都承認化學物質在化合中失去了它們在分離中顯示的屬性，然而有人還以為它們具有這些屬性與不具有這些屬性是一樣的東西，而且以為它們作為具有這些屬性的東西并不是過程的産物。
依然沒有差别的物體，即金屬，是以物理方式獲得其肯定的規定的，就是說，它的屬性在它内部表現為直接的屬性。
但進一步得到規定的物體卻不能以人們随後看到的它們在過程中的行為方式為前提；反之，它們唯獨按照它們在化學過程中的地位，獲得它們的最初的、根本的規定。
物體的進一步的規定是物體相對于所有其他特殊物體所展示的行為的那種經驗的、極其特别的特殊性；而要得到這種知識，任何人就都必須認識物體相對于所有作用物的一連串單調行為。
在這方面最令人觸目的事情是看到四種化學元素（氧等等）同金、銀等等，同硫等等，作為物質，被置于同一直線上，仿佛它們具有像金、硫等等一樣的獨立現實存在，或者說，仿佛氧具有像碳一樣的現實存在。
從它們在過程中的地位即可得出它們的從屬性和抽象性，它們就是由于這些性質在類族方面與金屬、鹽完全分開，而同這些具體物體絕不屬于同一直線的；這種地位已在§.328作了分析。
抽象的中項在自己内部是間斷的，因而具有兩個元素&mdash&mdash水與空氣&mdash&mdash，在這種作為媒質而被放棄的抽象中項裡，推論的兩個現實端項得到了自己原來的、最初僅僅潛在存在的差别的現實存在。
差别的這個環節在這樣獨立發展為特定存在以後，就構成作為完全抽象的環節的化學元素；這些物質并不是我們最初用&ldquo元素&rdquo這個名稱所表示的基本物質、實質基礎，而是差别的極端尖銳的形式。
在這裡，像在一般場合一樣，須把握化學過程的完整的總體。
把形式過程和抽象過程這些特别部分隔開，會導緻抽象的觀念，以為一般的化學過程僅僅是一種物質對另一種物質的作用；在這種情況下，發生的許多其他現象&mdash&mdash如在一切過程裡發生的抽象中和（水的産生）和抽象分解（氣的發生）&mdash&mdash就顯得是幾乎附屬的東西或偶然的結果，或至少是隻有外在的聯系，而不會被視為整體關系中的本質環節。
但是，對化學過程的總體的完整分析卻進一步要求把這種過程作為現實的推論，同時也作為彼此極其密切聯系的推論的三重體加以闡明，這些推論不僅是它們的terminis〔各項〕的一般結合，而且作為活動是它們的規定的否定，仿佛要展現一個過程中結合起來的化合與分解的聯系。
〔附釋〕最初的過程走向化合，彼此相反的中性物體的過程則同時是中性物體的分化或分裂，是我們由之出發的抽象物體的分解。
這樣，我們視為直接現存的、因而由之出發的純金屬，現在就是那種從作為我們的前進目标的總體性物體中産生出來的結果。
在這裡加以瓦解的、構成具體中項的東西是一種現實的中性物體（鹽），而在以前加以瓦解的、構成形式中項的東西則在電流過程裡是水，在火的過程裡是空氣。
這種還原所采取的各個方式與經曆的各個階段是不同的，尤其火的過程是這樣，而鹽的過程也同樣如此。
例如，鹽被燒得通紅，業已削弱的酸就又會被變強；同樣，石灰會散發出碳酸，因為在這種溫度中據說石灰對&ldquo熱素&rdquo比對碳酸具有更大的親和性。
這樣就進而達到了金屬的還原，例如，當硫作為與一種堿相結合的酸被分離出來，而金屬變得形态規整時，情況就是如此。
在自然界隻發現少數金屬是純的，大多數金屬則隻有通過化學過程分離出來。
這就是化學過程的全部經曆。
要确定個體性物體屬于哪個階段，化學過程的進展就必須在其特定的階序中加以确定；否則我們還必須研究無數的、自身依然是無機混合物的物質。
因此，個體性物體在過程裡把自身規定為這樣（這些物體是過程的環節和産物，并作為現在被規定為個體性的具體元素，構成特定的，即有差别的物體性的下列體系）： a.個體化的、有差别的氣是各種氣體，具體地說，本身是四種氣體構成的總體：&alpha）氮氣，抽象無差别的氣體；&beta）氧氣和氫氣，對立的氣，前者在對立中起着燃燒作用、激活作用，後者在對立中是肯定的東西、無差别的東西；&gamma）碳酸氣，即土質氣體，因為它部分地表現為土質，部分地表現為氣體。
b.對立的一個環節是火的循環，是個體性的、得到實現的火，這個環節的對立物是加以燃燒的物質。
這個環節本身形成一個總體：&alpha）鹽基，即自身可燃的物質，自身有火性的物質，既不是僅僅在一種差别中被設定為規定性的無差别東西，也不是僅僅被限定為差别的肯定東西，而是自在的否定性，在内部得到實現的、沉眠不醒的時間（就像火本身可以被稱為活躍的時間113一樣），在這種時間中自在的否定性的靜止存在僅僅是形式，以緻這種否定性是這種時間的質，不是這種時間的存在的單純形式，而是這種時間的存在本身是這種形式&mdash&mdash這就是作為土質鹽基的硫，作為空氣鹽基的氫，石油精，植物油，動物油等等；&beta）酸，具體地說，就是&alpha&alpha）硫酸，即土質可燃物的酸，&beta&beta）氮酸，即具有不同的形式的硝酸，&gamma&gamma）氫酸，即鹽酸（我把氫視為鹽酸的根；空氣個體性的各個無差别環節必定被激活為酸，它們已經是自身可燃的物質，而不單純像金屬那樣，因為它們是抽象的環節；但它們既然是無差别的，所以在它們自身就有這種物質，而不像氧那樣，是在自身以外獲得這種物質）；&delta&delta）土質酸，它分為（1）抽象的土質碳酸，（2）具體的土質碳酸，即砷酸等等，（3）植物酸和動物酸（檸檬酸、血酸、蟻酸）；&gamma）與酸相反的一般氧化物、堿類。
c.對立的另一環節是得到實現的水，即酸和氧化物的中性&mdash&mdash鹽、土、石。
在這裡真正出現了總體性物體；各種氣體是空氣，火的循環還沒有達到總體的靜止，硫作為超過其他土質物體的基礎，飄浮在火的循環裡。
各種土質則是白色東西、純粹脆性東西、完全個體性的東西，它既沒有金屬的連續性和發展過程，也沒有可燃性。
土質主要有四類。
這些土質中性物質分為一系列雙重物質：&alpha）中性物質，它僅僅以水的抽象環節為中性鹽基，是既作為酸的中性物質、也作為堿的中性物質而存在的；這種過渡是由矽土、黏土和苦土（雲母）造成的。
&alpha&alpha）矽仿佛是土質金屬，是純粹脆性物質，它通過自己的個體性的抽象，特别與鉀堿相結合，變為玻璃，并且就像金屬表現為顔色和密集性一樣，表面為熔解過程的個體性；矽是無色物質，在這種物質中金屬性毀于純粹的形式，内在東西是絕對的間斷性。
&beta&beta）就像矽是直接的、單純的、晦暗的概念一樣，黏土是最初的、有差别的土質，這就是可燃性的可能性。
純粹的黏土從空氣裡吸取氧，但一般與硫酸結合，構成一種土質的火，即瓷土。
黏土變得堅硬和化為晶體，是由火所緻。
水在結晶方面較之外在的内聚性，起的作用更小。
&gamma&gamma）雲母或苦土是鹽的主體，海水的苦味即由此而來。
正是間接的滋味，變為火的本原，恰恰構成中性物質向火的本原的回複。
&beta）最後我們得到與此相反的對立物，即真正現實的中性物質、鈣類物質、堿性物質、有差别的東西，它又瓦解着自己的土質本原，隻需要有物理元素，就足以構成過程，即構成熄滅之後又得到恢複的過程；石灰是火的本原，它在自身由物理物體産生出來。
d.對于僅僅剩有重力的土質來說，其他一切規定都是在它之外出現的，而且它的重力與光是同一的，這樣的土質就是金屬。
正像重力是不确定的外在性中的己内存在一樣，這種己内存在在光裡是現實的。
所以，金屬一方面有顔色，另一方面金屬的光澤則是這種從自身放射出來的、不确定的、使顔色消失的純光。
密集的金屬在自身經曆了金屬的各種狀态，首先是金屬的連續性和密集性，其次是金屬易于進入過程的性質，是金屬的脆性、點狀性和可氧化性：&alpha）所以，某些金屬處于規整的形式中；&beta）其他金屬則僅僅以氧化的形式、與土質混合的形式表現出來，幾乎是不規整的，而且它們在這樣表現出來時，畢竟完全表現為粉末狀的，例如砷就是如此；同樣，銻和諸如此類的金屬也很脆、很硬，因而易成齑粉。
&gamma）最後，金屬表現為渣滓，狀如玻璃，并且像硫那樣，具有結構等同的單純形式。
§.335 誠然，化學過程一般就是生命，個體性物體在其直接性中既被産生，又被揚棄，因而概念不再是内在必然性，而是表現出來。
但是，由于進入化學過程的物體的直接性，概念也一般帶有分離作用。
因此，概念的各個環節就表現為外在的條件，自身分解的東西就分裂為彼此不相幹的産物，火與激活作用湮沒于中性物體裡，再也不在其中自動振作起來。
過程的開端與終結是彼此不同的；這就構成過程的有限性，它使過程達不到生命，有别于生命。
〔說明〕有些化學現象已經使化學解釋它們時使用了合目的性範疇，例如，在化學過程中某種氧化物被降低到較低的氧化程度，可以與作用于它的酸相結合，它的一部分則得到了強烈的氧化；這種合目的性就是概念在其實現中以自身為根據所做的基本自我規定活動，所以，概念的實現單靠外在現存條件是确定不了的。
〔附釋〕雖然在化學過程中有一種生命力的外貌，但這種生命力卻在産物裡消失了。
化學過程的産物本身又開始活動時，也許就是生命。
就此而言，生命是一種不斷造成的化學過程。
化學物體的類族的規定性與化學過程的實體性是同一的；所以我們在這裡依然是處于固定不變的類族的領域中。
反之，在生物界類族的規定性則與個體的實體性不是同一的；個體就其規定性而言，既是有限的，又同樣是無限的。
概念在化學過程裡僅僅間斷地展現自己的各個環節；化學過程的總體一方面包含着固定不變的、以差别方式存在的規定性，另一方面包含着在自己内部成為自己的對立面，從而取消固定不變的規定性的沖動。
但靜止的存在和沖動是彼此不同的東西；總體僅僅潛在地或在概念中被設定起來。
兩種規定性立刻存在于統一體中的情況并沒有達到現實存在；這種現實存在的統一體是生命的規定性，而自然界就是力求達到這種規定性。
生命在化學過程裡是潛在地存在的，但内在的必然性還不是現實存在的統一體。
§.336 然而，化學過程本身就在于把這些直接的前提，即自己的外在性和有限性的基礎設定為被否定的東西，在過程的另一個發展階段上改變那些表現為過程的一個特殊發展階段的結果的物體屬性，把那些條件降低為産物。
在化學過程中這樣一般被設定的東西，是直接的實體和屬性的相對性。
因此，毫不相幹地存在的物體僅僅是被設定為個體性的環節，概念是在與概念相符合的實在中被設定起來。
這種在統一體中從不同物體的分化不斷産生的具體自相統一，是否定自己的這種片面自我相關形式，把自身分裂和分化為概念的各個環節，又同樣使這些環節複歸于那個統一體的活動，因而是不斷自我振作和自我保持的無限過程&mdash&mdash這就是有機體。
〔附釋〕我們現在必須造成從無機自然界到有機自然界、從自然界的散文到自然界的詩詞的過渡。
在化學過程裡物體并不是在表面上有改變，而是在一切方面有改變。
内聚性、顔色、光澤、不透明性、聲音和透明性這一切屬性都消失了。
甚至于顯得是最深刻、最單純的規定的比重，也不能持久。
正是在化學過程裡，顯得不相幹的個體規定的相對性作為本質表現于偶性的這種更疊；物體顯示出它的現實存在的暫時性，它的這種相對性就是它的存在。
如果要如實地描述物體，那麼，隻有指出物體變化的整個循環過程，這種描述才能完成；因為物體的真正個體性并不是存在于單個的狀态中，而是僅僅窮盡和展現于各個狀态的這種循環過程。
形态的總體正因為僅僅是一種特殊的總體，所以是不能持久的；個體性物體是一種有限的物體，因而理所當然地不能持久。
所以，有一些金屬，它們作為氧化物或由酸所中和的物質，經曆了顔色的全部循環過程；就像鹽一般是毀滅顔色的東西一樣，這些金屬也能形成透明的、中性的鹽。
脆性、密集性、氣味和滋味同樣消失了；這就是在這個領域裡展現的特殊物體的觀念性。
各個物體經曆了這些可能的規定的全部循環過程。
例如，銅作為形态規整的金屬，就其顔色而言是紅色的；但硫酸銅卻産生了一種藍色的晶體，氫氧化銅作為沉澱物是绀青色的，鹽酸銅氧化物是白色的；銅的其他氧化物是綠色的、深灰色的、棕紅色的，等等；藍銅礦又有另一種顔色，如此等等，反應随作用物而異，化學物體僅僅是作用物反應的總和。
這就是說，反應的總體僅僅是作為總和存在的，而不是作為無限自我複歸存在的。
在一個物體與其他物體相結合的氧化與中和的一切反應中，這個物體保持着自己的規定性，不過這種規定性僅僅是潛在存在的，而不是現實存在的。
鐵總是潛在的鐵，但它也僅僅是潛在地如此，而不是在它的現實存在的方式中如此。
然而我們所關切的是現實存在的保存，而不是潛在東西的保存；更準确地說，我們所關切的是潛在東西應該現實地存在，或現實存在應該潛在地存在。
特殊反應的循環過程構成物體的一般特性；但這種特性僅僅是潛在地存在的，而不是一般的現實存在。
隻有在火的過程裡活動才是内在的；這是一瞬間的特有生命，而生命的活動就在于加速生命的死亡。
但自身具有特殊規定的直接形态是在這裡衰落的，因此這就包含着一種過渡，即規定性的潛在普遍東西也被設定到了現實存在中；這就是有機體的自我保存。
有機體進行活動，并對極其不同的力能作出反應；有機體雖然在任何反應中都得到不同的規定，但是也同樣保持着一種自相統一。
類屬的這種潛在存在的規定性雖然現在也是現實存在的，與他物有交往，然而也打斷這種交往，不與他物相中和，而是在有機體與其他物所同時決定的過程中保持着自身。
如果作為個體性靈魂的無限形式依然在形态裡體現為物質的，這種形式就是被貶低為一個統一體，它在自身不是無限自由的形式，而是在其現實存在裡構成一種現存的、固定的東西。
但這種靜止與無限的形式是背道而馳的，因為無限的形式是騷動、運動和活動；隻有這樣，無限的形式才表現為它自在自為地所是的東西。
形态的每個東西都能作為獨立的物質而存在，在這樣的形态裡雖然無限形式的各個環節的持續存在也是無限形式之進入現實存在，但在這裡無限形式的統一體還不具備自己所表示的真理。
然而，因為化學過程現在恰恰表現辯證法，而辯證法把物體的一切特殊屬性都弄成了非永久性的（化學過程就在于否定構成其有限性的本原的直接前提），所以，唯獨自為存在的無限形式、純粹無形體的個體性是持久的，這種個體性是自為存在的，物質的持續存在對于這種個體性來說完全是一種可變的東西。
化學過程是無機自然界所能達到的頂峰；無機自然界在化學過程裡自己毀滅了自己，證明唯有無限的形式才是自己的真理。
這樣，化學過程就通過形态的衰落而成為向有機界這個更高的領域的過渡，在有機界裡無限的形式作為無限的形式把自身造成實在的，就是說，無限的形式是在有機界達到其實在性的概念。
這種過渡是現實存在之上升為普遍性。
所以在這裡自然界達到了概念的特定存在，概念已不再是在自己内部存在的，不再沉沒于自然界的相互外在的持續存在。
這就是自由的火，&alpha）它被清除了物質的東西，并且&beta）在特定存在中得到物質化。
持續存在的東西的各個環節把它們自身提高為這種觀念性，僅僅具有觀念性的這種存在，而不倒退到有限的持續存在；這樣，就像赫拉克利特說火是靈魂，幹燥的靈魂是最好的靈魂一樣114，我們便得到了客觀的時間，即一種永恒的火、生命之火。
*** [1]《新思辨物理學雜志》，謝林編，第I卷，第3期（1802），第42頁以下。
[2]斯皮克思和馬齊烏斯在他們的《遊記》第一部分第65頁上說：&ldquo磁的兩極性的現象在這種玄武土裡&rdquo（馬德拉島）&ldquo也許比在較深的玄武岩層裡更為明顯&rdquo。
這也是由于同一原因所緻，即因為所處位置較高的岩石同土壤有更多的絕緣（參看《愛丁堡哲學雜志》，1821年，第221頁。
） [3]畢奧：《物理學研究》，第III卷，第199頁：&ldquo不規整的硼砂屑&rdquo（即硼酸鈉，一種透明晶體，随着時間的推移，其光澤有所減退，其表面的結晶水有所喪失）&ldquo由于形态參差不齊，由于表面缺乏光滑，就不再表現為透明的。
但是，如果它們沉浸到橄榄油裡，則會變得完全透明，因為這消除了它們的一切參差不齊之處；而這兩種物質的共同接觸面上産生的反射是很微弱的，以緻我們幾乎無法辨别它們分離的界限。
&rdquo [4]形式等同性在這裡一般是指立方體。
關于表現出所謂光線雙折射的晶體，我援引畢奧《物理學研究》（第III卷，第4章，第325頁）裡的這樣一段話作為對它的充分規定：&ldquo這種現象是在一切透明晶體上顯示出來的，而這類晶體的原始形式既不是正六面體，也不是合乎規則的正八面體。
&rdquo [5]我關于這個要點的論述62，歌德已欣然接受，因此可以在《論自然科學》第I卷第4分冊第294頁上看到。
[6]牛頓《光學》第120&mdash121頁：&ldquo一位幫我工作，比我具有更犀利的視力的朋友，指出光譜中各種顔色的界限是用橫斷線找出來的。
&rdquo牛頓就是一切物理學家的這樣一位好朋友，沒有一個人親身看到這樣的東西，假如有人看到過，他就會像牛頓那樣說話和思考。
[7]他是佩斯的一位教授，在20世紀初曾決意更深入地了解化學。
他聲稱發現了一種特殊物質安德洛尼亞（Andronia）；但這并沒有得到證實81。