皇宋通鑒長編紀事本末卷第三十三
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事由皇後雲。
十月戊午，武勝軍節度使、同平章事、判陳州呂夷簡為門下侍郎兼吏部尚書、平章事。
十一月乙醜，追冊美人張氏為皇後，上雅意所屬故也。
仍命内園使岑守素即故茔為陵阙，而不立廟。
十二月。
初，郭皇後之立非上意，浸見疏。
而後挾章獻勢，頗驕後宮，為章獻所禁遏，希得進。
及章獻崩，上稍自縱，宮人尚氏、楊氏驟有寵。
後性妬，屢與忿争。
尚氏嘗于上前出不遜語侵後，後不勝忿，起批其頰，上亦起救之，後誤批上頸[6]。
上大怒，有廢後意。
内侍副都知閻文應白上出爪痕示執政、近臣與謀之。
呂夷簡以前罷相故怨後，而範諷方與夷簡相結，諷乘間言：『後立九年無子，當廢。
』夷簡贊其言。
上意未決。
外人籍籍，頗有聞者。
右司谏範仲淹因對，極谏其不可，且曰：『宜早息此議，不可使聞于外也。
』居久之，乃定議廢後，夷簡先勅有司毋得受台谏章疏。
乙卯，诏稱皇後以無子，願入道，特封淨妃、玉京沖妙仙師，賜名清悟[7]，别居長甯宮。
台谏官章疏果不得入。
仲淹即與權禦史中丞孔道輔率知谏院孫祖德、侍禦史蔣堂、郭勸、楊偕、馬绛、殿中侍禦史段少連、左正言宋郊、右正言劉渙詣垂拱殿門，伏奏皇後不當廢，願對以盡其言。
扈殿門者阖扉，不得通。
道輔撫銅環大呼曰：『皇後被廢，奈何不聽台谏入言?』尋有诏宰相召台谏，谕以皇後當廢狀。
道輔等悉詣中書，語夷簡曰：『人臣之于帝後，猶子事父母也。
父母不和，固宜谏止，奈何順父出母乎?』衆嘩然，争緻其說。
夷簡曰：『廢後自有故事。
』道輔及仲淹曰：『公不過引漢光武勸上耳，是乃光武失德，何足法也?自餘廢後，皆前世昏君所為。
上躬堯舜之資，而公顧勸之效昏君所為，可乎?』夷簡不能答，拱立曰：『諸君更自見上力陳之。
』道輔、仲淹退，将以明日留百官揖宰相廷争[8]，而夷簡即奏台谏伏閣請對非太平美事，乃議道輔等罪。
丙辰旦，道輔等始至待漏院，诏道輔出知泰州，仲淹知睦州，祖德等各罰銅二十斤。
故事，罷中丞必有告辭。
至是，直以勅除。
道輔比還家，勅随至，又遣使押道輔及仲淹亟出城，仍诏谏官禦史自今并須密具章疏，毋得相率請對，駭重中外。
绛，平陰人也。
偕奏乞與道輔、仲淹俱貶，勸及少連再上疏，皆不報。
少連疏曰：『臣初聞非時召兩府大臣議皇後入道，一日之内，都下喧然，以為母儀天下，固無入道之理。
翌日又聞兩府列狀，乞降後為淨妃。
臣與孔道輔、範仲淹等恐诏命一行，難于追複，是以群臣詣殿閣上疏。
而執政進說，使臣等不獲面對，令就中書商量。
宰相雖知其誤，然猶責臣等翻複率易，故道輔、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罰。
陛下親政以來，進用直臣，辟言路，天下無不歡忻。
一旦以谏官、禦史伏閣遽行黜責，中外皆以為非陛下意，蓋執政大臣假天威以出道輔、仲淹，而絕來者之說也。
竊睹《戒論》，自今有章，宜如故事密上，毋得群詣殿門請對。
且伏閣上疏，豈非故事?今遽絕之，則國家複有大事，誰敢旅進而言者?昔唐陽城王仲舒伏閣雪陸贽、崔元亮叩殿陛理宋申錫，前史以為美。
今陛下未忍廢皇後，而兩府列狀議降為妃，谏官、禦史安敢默默?陛下深維：道輔等所言，為阿黨乎?為忠亮乎?』又上疏曰：『高明粹清，凝德無累，天之道也。
然氛祲蔽翳，晦明偶差，乃陰陽之沴耳。
象天德者，君之體也。
治陰陽者，臣之職也。
陛下秉一德，臨萬方，有生之類，莫不浸涵德澤。
而氛祲蔽翳，偶差晦明，以累聖德者，由大臣懷祿而不谏，小臣畏罪而不言。
臣獨何人，敢貢狂瞽?竊痛陛下履仁聖之具美，乏骨鲠之良輔，因成不忍之忿，又稽不遠之複，臣是以瀝肝瞻，披情素，為陛下廓清氛祲蔽翳之類。
《易》曰：「夫夫婦婦而家道正，正家而天下定。
」《詩》曰：「刑于寡妻，以禦于家邦。
」若然，則君天下修化本者，莫不自内而刑外也。
昨者二府大臣晚出民間，喧傳中宮被譴入道，又傳降為妃而離宮廷矣。
臣與道輔等皆在言職，以謂皇後母儀萬方，非有大過而動搖，則風教淩遲，況聞入道降妃之議出自臣下?且後妃有罪，出則告宗廟，廢則為庶人，安有不示之于天下、不告之于祖宗，而陰行臣下之議乎?且皇後以小過降為妃，則臣下之婦有小過者，亦當降為妾矣。
比抗章請對，不蒙賜召，豈非奸邪小人離間陛下耶?臣等前詣中書時，執政之臣謂後有妬忌之行，始議入道，終降為妃。
兼雲有上封者慮後不利于聖躬，故築高垣，置在别館。
臣言備言中外之議以為未可，宜速降明诏，複中宮位号，以安民心。
翌日诏出，乃雲：「中宮有過，掖廷具知。
特示含容，未行廢黜。
置之别館，俾自省循。
供給之間，一切如故。
』臣未審黜置别館為後為妃?诏書不言，安所取信?況皇後事陛下一紀有餘，而輔臣倉卒以降黜之議惑于宸聽，缙紳循默，無敢為陛下言者。
臣所謂氛祲蔽翳以累聖德，蓋臣職有曠耳。
夫中宮動搖，有大不可者二：内外文臣以至戚裡皆萌觊觎之心，或進女口以希選納，或巧事寵愛以結内援，則使陛下惑女色而亂紀綱。
紀綱之亂，變故以生，社稷可得安乎?《易》曰：『三人行則損一人，一人行則得其友。
」斯大不可者一也。
陛下舉事為萬世法，苟因掖庭争寵而遂廢後，何以書策示子孫?況祖宗以來，未嘗有廢後之事。
《詩》雲：「無念爾祖，聿修厥德。
」斯大下【傑按：下為衍文。
】不可者二也。
臣竊恐奸佞之人引漢武幽陳皇後故事以陷惑陛下。
且漢武驕奢淫縱之主，固不足踵其行事。
而為人臣者，思緻君如堯舜，豈緻君如漢武哉?今皇後置别館，必恐懼修省，陛下仁恕之德施于天下，而獨不加于中宮乎?願诏複中宮位号，杜絕讒間，待之如初。
天地以正，陰陽以和，人神共懼，豈不美哉?苟為邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王後之枉必見于他日，宮闱不正之亂未測于将來。
惟聖神慮焉。
』訖不報。
正史、《實錄》并雲範諷權禦史之丞。
按：廢後時，諷罷中丞兩月矣。
當雲權三司使。
又恐諷前有此議。
今沒其官而不書，庶不相牴牾。
《郭勸傳》雲：『郭後廢，議納陳氏。
勸進谏曰：「正家以禦天下，自後妃始。
郭氏非有大故不當廢，陳氏無世閥，不可俪宸極。
」疏入，後已廢，而陳氏議遂寝。
』按：議納陳氏在明年秋，不與廢郭後同時，今不取也。
将作監丞富弼上疏曰：『郭皇後自居中宮，不聞有過。
陛下忽然廢斥，物議騰湧。
自太祖、太宗、真宗三後撫國凡七十年，未嘗有此。
陛下為人子孫，不能守祖宗之訓，而遂有廢後之事，治
十月戊午，武勝軍節度使、同平章事、判陳州呂夷簡為門下侍郎兼吏部尚書、平章事。
十一月乙醜，追冊美人張氏為皇後，上雅意所屬故也。
仍命内園使岑守素即故茔為陵阙，而不立廟。
十二月。
初，郭皇後之立非上意，浸見疏。
而後挾章獻勢，頗驕後宮，為章獻所禁遏，希得進。
及章獻崩，上稍自縱，宮人尚氏、楊氏驟有寵。
後性妬，屢與忿争。
尚氏嘗于上前出不遜語侵後，後不勝忿，起批其頰，上亦起救之，後誤批上頸[6]。
上大怒，有廢後意。
内侍副都知閻文應白上出爪痕示執政、近臣與謀之。
呂夷簡以前罷相故怨後，而範諷方與夷簡相結，諷乘間言：『後立九年無子，當廢。
』夷簡贊其言。
上意未決。
外人籍籍，頗有聞者。
右司谏範仲淹因對，極谏其不可，且曰：『宜早息此議，不可使聞于外也。
』居久之，乃定議廢後，夷簡先勅有司毋得受台谏章疏。
乙卯，诏稱皇後以無子，願入道，特封淨妃、玉京沖妙仙師，賜名清悟[7]，别居長甯宮。
台谏官章疏果不得入。
仲淹即與權禦史中丞孔道輔率知谏院孫祖德、侍禦史蔣堂、郭勸、楊偕、馬绛、殿中侍禦史段少連、左正言宋郊、右正言劉渙詣垂拱殿門，伏奏皇後不當廢，願對以盡其言。
扈殿門者阖扉，不得通。
道輔撫銅環大呼曰：『皇後被廢，奈何不聽台谏入言?』尋有诏宰相召台谏，谕以皇後當廢狀。
道輔等悉詣中書，語夷簡曰：『人臣之于帝後，猶子事父母也。
父母不和，固宜谏止，奈何順父出母乎?』衆嘩然，争緻其說。
夷簡曰：『廢後自有故事。
』道輔及仲淹曰：『公不過引漢光武勸上耳，是乃光武失德，何足法也?自餘廢後，皆前世昏君所為。
上躬堯舜之資，而公顧勸之效昏君所為，可乎?』夷簡不能答，拱立曰：『諸君更自見上力陳之。
』道輔、仲淹退，将以明日留百官揖宰相廷争[8]，而夷簡即奏台谏伏閣請對非太平美事，乃議道輔等罪。
丙辰旦，道輔等始至待漏院，诏道輔出知泰州，仲淹知睦州，祖德等各罰銅二十斤。
故事，罷中丞必有告辭。
至是，直以勅除。
道輔比還家，勅随至，又遣使押道輔及仲淹亟出城，仍诏谏官禦史自今并須密具章疏，毋得相率請對，駭重中外。
绛，平陰人也。
偕奏乞與道輔、仲淹俱貶，勸及少連再上疏，皆不報。
少連疏曰：『臣初聞非時召兩府大臣議皇後入道，一日之内，都下喧然，以為母儀天下，固無入道之理。
翌日又聞兩府列狀，乞降後為淨妃。
臣與孔道輔、範仲淹等恐诏命一行，難于追複，是以群臣詣殿閣上疏。
而執政進說，使臣等不獲面對，令就中書商量。
宰相雖知其誤，然猶責臣等翻複率易，故道輔、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罰。
陛下親政以來，進用直臣，辟言路，天下無不歡忻。
一旦以谏官、禦史伏閣遽行黜責，中外皆以為非陛下意，蓋執政大臣假天威以出道輔、仲淹，而絕來者之說也。
竊睹《戒論》，自今有章，宜如故事密上，毋得群詣殿門請對。
且伏閣上疏，豈非故事?今遽絕之，則國家複有大事，誰敢旅進而言者?昔唐陽城王仲舒伏閣雪陸贽、崔元亮叩殿陛理宋申錫，前史以為美。
今陛下未忍廢皇後，而兩府列狀議降為妃，谏官、禦史安敢默默?陛下深維：道輔等所言，為阿黨乎?為忠亮乎?』又上疏曰：『高明粹清，凝德無累，天之道也。
然氛祲蔽翳，晦明偶差，乃陰陽之沴耳。
象天德者，君之體也。
治陰陽者，臣之職也。
陛下秉一德，臨萬方，有生之類，莫不浸涵德澤。
而氛祲蔽翳，偶差晦明，以累聖德者，由大臣懷祿而不谏，小臣畏罪而不言。
臣獨何人，敢貢狂瞽?竊痛陛下履仁聖之具美，乏骨鲠之良輔，因成不忍之忿，又稽不遠之複，臣是以瀝肝瞻，披情素，為陛下廓清氛祲蔽翳之類。
《易》曰：「夫夫婦婦而家道正，正家而天下定。
」《詩》曰：「刑于寡妻，以禦于家邦。
」若然，則君天下修化本者，莫不自内而刑外也。
昨者二府大臣晚出民間，喧傳中宮被譴入道，又傳降為妃而離宮廷矣。
臣與道輔等皆在言職，以謂皇後母儀萬方，非有大過而動搖，則風教淩遲，況聞入道降妃之議出自臣下?且後妃有罪，出則告宗廟，廢則為庶人，安有不示之于天下、不告之于祖宗，而陰行臣下之議乎?且皇後以小過降為妃，則臣下之婦有小過者，亦當降為妾矣。
比抗章請對，不蒙賜召，豈非奸邪小人離間陛下耶?臣等前詣中書時，執政之臣謂後有妬忌之行，始議入道，終降為妃。
兼雲有上封者慮後不利于聖躬，故築高垣，置在别館。
臣言備言中外之議以為未可，宜速降明诏，複中宮位号，以安民心。
翌日诏出，乃雲：「中宮有過，掖廷具知。
特示含容，未行廢黜。
置之别館，俾自省循。
供給之間，一切如故。
』臣未審黜置别館為後為妃?诏書不言，安所取信?況皇後事陛下一紀有餘，而輔臣倉卒以降黜之議惑于宸聽，缙紳循默，無敢為陛下言者。
臣所謂氛祲蔽翳以累聖德，蓋臣職有曠耳。
夫中宮動搖，有大不可者二：内外文臣以至戚裡皆萌觊觎之心，或進女口以希選納，或巧事寵愛以結内援，則使陛下惑女色而亂紀綱。
紀綱之亂，變故以生，社稷可得安乎?《易》曰：『三人行則損一人，一人行則得其友。
」斯大不可者一也。
陛下舉事為萬世法，苟因掖庭争寵而遂廢後，何以書策示子孫?況祖宗以來，未嘗有廢後之事。
《詩》雲：「無念爾祖，聿修厥德。
」斯大下【傑按：下為衍文。
】不可者二也。
臣竊恐奸佞之人引漢武幽陳皇後故事以陷惑陛下。
且漢武驕奢淫縱之主，固不足踵其行事。
而為人臣者，思緻君如堯舜，豈緻君如漢武哉?今皇後置别館，必恐懼修省，陛下仁恕之德施于天下，而獨不加于中宮乎?願诏複中宮位号，杜絕讒間，待之如初。
天地以正，陰陽以和，人神共懼，豈不美哉?苟為邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王後之枉必見于他日，宮闱不正之亂未測于将來。
惟聖神慮焉。
』訖不報。
正史、《實錄》并雲範諷權禦史之丞。
按：廢後時，諷罷中丞兩月矣。
當雲權三司使。
又恐諷前有此議。
今沒其官而不書，庶不相牴牾。
《郭勸傳》雲：『郭後廢，議納陳氏。
勸進谏曰：「正家以禦天下，自後妃始。
郭氏非有大故不當廢，陳氏無世閥，不可俪宸極。
」疏入，後已廢，而陳氏議遂寝。
』按：議納陳氏在明年秋，不與廢郭後同時，今不取也。
将作監丞富弼上疏曰：『郭皇後自居中宮，不聞有過。
陛下忽然廢斥，物議騰湧。
自太祖、太宗、真宗三後撫國凡七十年，未嘗有此。
陛下為人子孫，不能守祖宗之訓，而遂有廢後之事，治