第一回 棄儒冠白須招隐 避紗帽綠野娛情
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橋斷卻黃昏路，山犬高眠古樹根。
還有《吟便》《眺便》二首，因原稿散失，記憶不全，大約說是純賴天工、不假人力之意。
此等福地，雖不敢上希蓬島、下比桃源，方之辋川、剡溪諸勝境，也不至多讓。
誰想賊氛一起，踐以兵戎，遂使主人避而去之，如擲敝屣，你道可惜不可惜！今日這番僭妄之詞，皆由感慨而作，要使方以外的現任司馬、山以内的當權宰相，不可不知天爵之榮，反尋樂事于蔬水曲肱之外也。
如今說個不到亂世先想居鄉的達者，做一段林泉佳話、麈尾清談，不但令人耳目一新，還可使之肺腸一改。
人人在市并之中，個個有山林之意，才見我作者之功，不像那種言勢言利之書，驅天下之人而歸于市道也。
明朝嘉靖年間，直隸常州府宜興縣有個在籍的大老，但知姓殷，不曾訪得名字，官拜侍講之職，人都稱為“殷太史”。
他有個中表弟兄，姓顧，字呆叟，乃虎頭公後裔，亦善筆墨，饒有宗風。
為人恬澹寡營，生在衣冠閥閱之鄉，常帶些山林隐逸之氣。
少年時節與殷太史同做諸生，最相契密。
但遇小考，他的名字常取在殷太史之前，隻是不利于場屋，曾對人立誓道：“秀才隻可做二十年，科場隻好進五六次，若還到強仕之年而不能強仕，就該棄了諸生，改從别業。
鑷須赴考之事，我斷斷不為。
”不想到三十歲外，髭須就白了幾根。
有人對他道；“報強仕者至矣，君将奈何？”呆叟應聲道：“他為招隐而來，非報強仕也。
不可負他盛意，改日就要相從。
”果然不多幾日，就告了衣巾，把一切時文講章與镂管穴孔的筆硯盡皆燒毀，隻留農圃種植之書與營運資生之具，連寫字作畫的物料，都送與别人，不肯留下一件。
人問他道：“書畫之事與舉業全不相關，棄了舉業，正好專心書畫，為什麼也一齊廢了？” 呆叟道：“當今之世，技藝不能成名，全要乞靈于紗帽。
仕宦作書畫，就不必到家也能見重于世。
若叫山人做墨客，就是一樁難事，十分好處隻好看做一分，莫說要換錢财，就賠了紙筆白送與人，還要讨人的譏刺，不如不作的好。
”知事的聽了，都道他極見得達。
他與朋友相處，不肯講一句膚言，極喜盡忠告之道。
殷太史自作宦以來，終日見面的不是迎寒送暖之流，就是脅肩餡笑之輩，隻有呆叟一人是此公的畏友。
凡有事關名節、迹涉嫌疑、他人所不敢言者，呆叟偏能正色而道之。
至于揮麈談玄，挑燈話古，一發是他剩技，不消說得的了。
所以殷太史敬若神明，愛同骨肉，一飲一食也不育抛撇他。
他的住處去殷太史頗遠，殷太史待他雖然不比别個，時時枉駕而就之。
到底仕宦的腳步輕賤殺了也比平人貴重幾分，十次之中走去就教一兩次，把七八次寫帖相邀，也就是折節下交、謙虛不過的了；何況未必盡然，還有脫略形骸、來而不往的時候。
況且宜興城裡不隻他一位鄉紳，呆叟自廢舉業以來，所稱“同學少年多不賤”者又不隻他一個朋友，人人相拉，個個見招，哪裡應接得暇？若丢了一處不去，就生出許多怪端，說：“一樣的交情，為什麼厚人而薄我？”呆叟棄了功名不取，丢了諸生不做，原隻圖得“清閑”二字，誰想不得清閑，倒加上許多忙俗，自家甚以為恥，就要尋塊避秦之地。
況且他性一愛山居，一生厭薄城市，常有耕雲釣月之想，就在荊溪之南、去城四十餘裡，結了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之計。
起初并不使人與聞，直待臨行之際，方才說出。
少不得衆人聞之，定有一番援止。
暫抑談鋒，以停倦目。
還有《吟便》《眺便》二首，因原稿散失，記憶不全，大約說是純賴天工、不假人力之意。
此等福地，雖不敢上希蓬島、下比桃源，方之辋川、剡溪諸勝境，也不至多讓。
誰想賊氛一起，踐以兵戎，遂使主人避而去之，如擲敝屣，你道可惜不可惜！今日這番僭妄之詞，皆由感慨而作，要使方以外的現任司馬、山以内的當權宰相，不可不知天爵之榮，反尋樂事于蔬水曲肱之外也。
如今說個不到亂世先想居鄉的達者，做一段林泉佳話、麈尾清談，不但令人耳目一新，還可使之肺腸一改。
人人在市并之中，個個有山林之意，才見我作者之功，不像那種言勢言利之書，驅天下之人而歸于市道也。
明朝嘉靖年間，直隸常州府宜興縣有個在籍的大老，但知姓殷，不曾訪得名字，官拜侍講之職，人都稱為“殷太史”。
他有個中表弟兄，姓顧，字呆叟，乃虎頭公後裔，亦善筆墨，饒有宗風。
為人恬澹寡營，生在衣冠閥閱之鄉，常帶些山林隐逸之氣。
少年時節與殷太史同做諸生，最相契密。
但遇小考，他的名字常取在殷太史之前，隻是不利于場屋，曾對人立誓道：“秀才隻可做二十年，科場隻好進五六次，若還到強仕之年而不能強仕，就該棄了諸生，改從别業。
鑷須赴考之事，我斷斷不為。
”不想到三十歲外，髭須就白了幾根。
有人對他道；“報強仕者至矣，君将奈何？”呆叟應聲道：“他為招隐而來，非報強仕也。
不可負他盛意，改日就要相從。
”果然不多幾日，就告了衣巾，把一切時文講章與镂管穴孔的筆硯盡皆燒毀，隻留農圃種植之書與營運資生之具，連寫字作畫的物料，都送與别人，不肯留下一件。
人問他道：“書畫之事與舉業全不相關，棄了舉業，正好專心書畫，為什麼也一齊廢了？” 呆叟道：“當今之世，技藝不能成名，全要乞靈于紗帽。
仕宦作書畫，就不必到家也能見重于世。
若叫山人做墨客，就是一樁難事，十分好處隻好看做一分，莫說要換錢财，就賠了紙筆白送與人，還要讨人的譏刺，不如不作的好。
”知事的聽了，都道他極見得達。
他與朋友相處，不肯講一句膚言，極喜盡忠告之道。
殷太史自作宦以來，終日見面的不是迎寒送暖之流，就是脅肩餡笑之輩，隻有呆叟一人是此公的畏友。
凡有事關名節、迹涉嫌疑、他人所不敢言者，呆叟偏能正色而道之。
至于揮麈談玄，挑燈話古，一發是他剩技，不消說得的了。
所以殷太史敬若神明，愛同骨肉，一飲一食也不育抛撇他。
他的住處去殷太史頗遠，殷太史待他雖然不比别個，時時枉駕而就之。
到底仕宦的腳步輕賤殺了也比平人貴重幾分，十次之中走去就教一兩次，把七八次寫帖相邀，也就是折節下交、謙虛不過的了；何況未必盡然，還有脫略形骸、來而不往的時候。
況且宜興城裡不隻他一位鄉紳，呆叟自廢舉業以來，所稱“同學少年多不賤”者又不隻他一個朋友，人人相拉，個個見招，哪裡應接得暇？若丢了一處不去，就生出許多怪端，說：“一樣的交情，為什麼厚人而薄我？”呆叟棄了功名不取，丢了諸生不做，原隻圖得“清閑”二字，誰想不得清閑，倒加上許多忙俗，自家甚以為恥，就要尋塊避秦之地。
況且他性一愛山居，一生厭薄城市，常有耕雲釣月之想，就在荊溪之南、去城四十餘裡，結了幾間茅屋，買了幾畝薄田，自為終老之計。
起初并不使人與聞，直待臨行之際，方才說出。
少不得衆人聞之，定有一番援止。
暫抑談鋒，以停倦目。