第二回 帝王吃臣子之醋 閨房罷枕席之歡
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第二回 帝王吃臣子之醋 閨房罷枕席之歡
郁子昌思想繞翠，得了圍珠，初婚的時節，未免有個怨怅之心，過到後來，也就心安意貼，彼此相忘，隻因圍珠的顔色原是嬌豔不過的，但與繞翠相形，覺得彼勝于此，若還分在兩處，也居然是第一位佳人。
至于風姿态度，意況神情，據郁子昌看來，卻像還在繞翠之上。
俗語二句道得好： 不要文章中天下，隻要文章中試官。
郁子昌的心性原在風流一邊，須是趙飛燕楊玉環一流人，方才配得他上。
恰好這位夫人生來是他的配偶，所以深感嶽翁倒把拂情背理之心，行出一樁合理順情之事。
夫妻兩口，恩愛異常，無論有子無子，誓不娶妾；無論内遷外轉，誓不相離。
要做一對比目魚兒，不肯使百歲良緣耽誤了一時半刻。
卻說段玉初成親之後，看見妻子為人饒有古道，不以姿容之豔冶掩其性格之端莊，心上十分歡喜。
也與郁子昌一般，都肯将錯就錯。
隻是對了美色，刻刻擔憂，說：“世間第一位佳人，有同至寶，豈可以僥幸得之？莫說朋友無緣，得而複失，就是一位風流天子，尚且沒福消受，選中之後依舊發還。
我何人斯，敢以倘來之福高出帝王之上乎？‘匹夫無罪，懷璧其罪。
’覆家滅族之禍，未必不階于此！” 所以常在喜中帶戚，笑裡含愁，再不敢肆意行樂。
就是雲雨綢缪之際，忽然想到此處，也有些不安起來，竟像這位佳人不是自家妻子，有些幹名犯義地一般。
繞翠不解其故，隻說他中在三甲，選不着京官，将來必居險地，故此預作杞人之憂，不時把“義命自安、吉人天相”的話去安慰他。
段玉初道：“死生有命，富貴在天。
萬一補在危疆，身死國難，也是臣職當然，命該如此，何足介意。
我所慮者，以一薄命書生，享三種過分之福，造物忌盈，未有不加傾覆之理，非受一陰一災，必蒙顯禍。
所以憂患若此。
”繞翠問：“是哪三種？”段玉初道：“生多奇穎，謬竊‘神童’之号，一過分也；早登甲第，濫叨青紫之榮，二過分也；浪踞溫柔鄉，橫截鴛鴦浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘為己有，三過分也。
三者之中，有了一件，就能折福生災，何況兼逢其盛，此必敗之道也。
倘有不虞，夫人當何以救我？”繞翠道：“決不至此。
隻是幸福之心既不宜有，弭災之計亦不可無。
相公既萌此慮，畢竟有法以處之，請問計将安出？”段玉初道：“據我看來，隻有‘惜福安窮’，四個字，可以補救得來，究竟也是希圖萬一，，決無幸免之理。
”繞翠道：“何為‘惜福’？何為‘安窮’？”段玉初道：“處富貴而不一一婬一一，是謂‘惜福’？遇颠危而不怨，是謂‘安窮’。
究竟‘惜福’二字，也為‘安窮’而設，總是一片慮後之心，要預先磨煉身心，好撐持患難的意思。
衣服不可太華，飲食不可太侈，宮室不可太美，處處留些餘地，以資冥福。
也省得受用太過，驕縱了身子，後來受不得饑寒。
這種道理，還容易明白。
至于夫妻宴樂之情，衽席綢缪之誼，也不宜濃豔太過。
十分樂事，隻好受用七分，還要留下三分，預為離别之計。
這種道理極是一精一微，從來沒人知道，為夫婦者不可不知，為亂世之夫婦者更不可不知。
俗語雲：‘恩愛夫妻不到頭。
’又雲：‘樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生别離。
’夫婦相與一生，終有離别之日，越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離别得早。
若還在未别之前多享一分快樂，少不得在既别之後多受一分凄涼。
我們惜福的工夫，先要從此處做起。
偎紅倚翠之情不宜過熱，省得歡娛難繼，樂極生悲；鑽心刺骨之言不宜多講，省得過後追思，割人腸腹。
如此過去，即使百年偕老，永不分離，焉知不為惜福福生，倒閏出幾年的恩愛？”繞翠聽了此言，十分警省。
又問他：“铨補當在何時，可能夠僥天之幸，得一塊平靜地方，苟延歲月？”段玉初道：“薄命書生享了過分之福，就生在太平之日，尚且該有無妄之災，何況生當亂世，還有僥幸之理？” 繞翠聽了此言，不覺淚如雨下。
段玉初道：“夫
至于風姿态度，意況神情，據郁子昌看來，卻像還在繞翠之上。
俗語二句道得好： 不要文章中天下，隻要文章中試官。
郁子昌的心性原在風流一邊，須是趙飛燕楊玉環一流人，方才配得他上。
恰好這位夫人生來是他的配偶，所以深感嶽翁倒把拂情背理之心，行出一樁合理順情之事。
夫妻兩口，恩愛異常，無論有子無子，誓不娶妾；無論内遷外轉，誓不相離。
要做一對比目魚兒，不肯使百歲良緣耽誤了一時半刻。
卻說段玉初成親之後，看見妻子為人饒有古道，不以姿容之豔冶掩其性格之端莊，心上十分歡喜。
也與郁子昌一般，都肯将錯就錯。
隻是對了美色，刻刻擔憂，說：“世間第一位佳人，有同至寶，豈可以僥幸得之？莫說朋友無緣，得而複失，就是一位風流天子，尚且沒福消受，選中之後依舊發還。
我何人斯，敢以倘來之福高出帝王之上乎？‘匹夫無罪，懷璧其罪。
’覆家滅族之禍，未必不階于此！” 所以常在喜中帶戚，笑裡含愁，再不敢肆意行樂。
就是雲雨綢缪之際，忽然想到此處，也有些不安起來，竟像這位佳人不是自家妻子，有些幹名犯義地一般。
繞翠不解其故，隻說他中在三甲，選不着京官，将來必居險地，故此預作杞人之憂，不時把“義命自安、吉人天相”的話去安慰他。
段玉初道：“死生有命，富貴在天。
萬一補在危疆，身死國難，也是臣職當然，命該如此，何足介意。
我所慮者，以一薄命書生，享三種過分之福，造物忌盈，未有不加傾覆之理，非受一陰一災，必蒙顯禍。
所以憂患若此。
”繞翠問：“是哪三種？”段玉初道：“生多奇穎，謬竊‘神童’之号，一過分也；早登甲第，濫叨青紫之榮，二過分也；浪踞溫柔鄉，橫截鴛鴦浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘為己有，三過分也。
三者之中，有了一件，就能折福生災，何況兼逢其盛，此必敗之道也。
倘有不虞，夫人當何以救我？”繞翠道：“決不至此。
隻是幸福之心既不宜有，弭災之計亦不可無。
相公既萌此慮，畢竟有法以處之，請問計将安出？”段玉初道：“據我看來，隻有‘惜福安窮’，四個字，可以補救得來，究竟也是希圖萬一，，決無幸免之理。
”繞翠道：“何為‘惜福’？何為‘安窮’？”段玉初道：“處富貴而不一一婬一一，是謂‘惜福’？遇颠危而不怨，是謂‘安窮’。
究竟‘惜福’二字，也為‘安窮’而設，總是一片慮後之心，要預先磨煉身心，好撐持患難的意思。
衣服不可太華，飲食不可太侈，宮室不可太美，處處留些餘地，以資冥福。
也省得受用太過，驕縱了身子，後來受不得饑寒。
這種道理，還容易明白。
至于夫妻宴樂之情，衽席綢缪之誼，也不宜濃豔太過。
十分樂事，隻好受用七分，還要留下三分，預為離别之計。
這種道理極是一精一微，從來沒人知道，為夫婦者不可不知，為亂世之夫婦者更不可不知。
俗語雲：‘恩愛夫妻不到頭。
’又雲：‘樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生别離。
’夫婦相與一生，終有離别之日，越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離别得早。
若還在未别之前多享一分快樂，少不得在既别之後多受一分凄涼。
我們惜福的工夫，先要從此處做起。
偎紅倚翠之情不宜過熱，省得歡娛難繼，樂極生悲；鑽心刺骨之言不宜多講，省得過後追思，割人腸腹。
如此過去，即使百年偕老，永不分離，焉知不為惜福福生，倒閏出幾年的恩愛？”繞翠聽了此言，十分警省。
又問他：“铨補當在何時，可能夠僥天之幸，得一塊平靜地方，苟延歲月？”段玉初道：“薄命書生享了過分之福，就生在太平之日，尚且該有無妄之災，何況生當亂世，還有僥幸之理？” 繞翠聽了此言，不覺淚如雨下。
段玉初道：“夫