第一回 造園亭未成先賣 圖産業欲取姑予
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第一回 造園亭未成先賣 圖産業欲取姑予
詩雲：
茅庵改姓屬朱門，抱取琴書過别村。
自起危樓還自賣，不将蕩産累兒孫。
又雲： 百年難免屬他人，賣舊何如自賣新。
松竹梅花都入券，琴書雞犬尚随身。
壁間詩句休言值，檻外雲衣不算缗。
他日或來閑眺望，好呼舊主作嘉賓。
這首絕句與這首律詩，乃明朝一位高人為賣樓别産而作。
賣樓是樁苦事，正該嗟歎不已，有什麼快樂倒反形諸歌詠？要曉得世間的産業都是此傳舍蘧廬，沒有千年不變的江山，沒有百年不賣的樓屋。
與其到兒孫手裡爛賤的送與别人，不若自尋售主，還不十分虧折。
即使賣不得價，也還落個慷慨之名，說他明知費重，故意賣輕，與施思仗義一般，不是被人欺騙。
若使兒孫賤賣，就有許多議論出來，說他廢祖父之遺業——不孝，割前人之所愛——不仁，昧創業之艱難——不智。
這三個惡名都是創家立業的祖父帶挈他受的。
倒不如片瓦不留、卓錐無地之人，反使後代兒孫白手創起家來，還得個“不階尺土”的美号。
所以為人祖父者，到了桑榆暮景之時，也要回轉頭來，把後面之人看一看，若還規模舉動不像個守成之子，倒不如預先出脫，省得做敗子封翁，受人譏诮。
從古及今，最著名的達者隻有兩位。
一個叫做唐堯，一個叫做虞舜。
他見兒子生得不肖，将來這份大産業少不得要白送與人，不如送在自家手裡，還合着古語二句，叫做： 寶劍贈與烈士，紅粉送與佳人。
若叫兒孫代送，決尋不出這兩個受主，少不得你争我奪，勾起幹戈。
莫說兒子媳婦沒有住場，連自己兩座墳山，也保不得不來侵擾。
有天下者尚且如此，何況庶人！ 我如今才說一位達者、一個愚人，與庶民之家做個榜樣。
這兩份人家的産業，還抵不得唐堯屋上一片瓦，虞舜牆頭幾塊磚，為什麼要說兩份小人家，竟用着這樣的高比？隻因這兩個庶民一家姓唐，一家姓虞，都說是唐堯虞舜之後，就以國号為姓，一脈相傳下來的，所以借祖形孫，不失本源之義。
隻是這位達者，便有乃祖之風；那個愚人，絕少家傳之秘。
肖與不肖，相去天淵，亦可為同源異派之鑒耳。
明朝嘉靖年間，四川成都府成都縣有個驟發的富翁，姓唐，号玉川。
此人素有田土之癖，得了錢财，隻喜買田置地，再不起造樓房，連動用的家夥，也不肯輕置一件。
至于衣服飲食，一發與他無緣了。
他的本心，隻為要圖生息，說：“良田美産，一進了戶，就有花利出來，可以日生月大。
樓房什物，不但無利，還怕有回祿之災，一旦歸之烏有。
至于衣服一好，就有不情之輩走來借穿；飲食一豐，就有托熟之人坐來讨吃，不若自安粗粝，使人無可推求。
”他拿定這個主意，所以除了置産之外，不肯破費分文。
心上如此，卻又不肯安于鄙啬，偏要竊個至美之名，說他是唐堯天子之後，祖上原有家風，住的是茅茨土階，吃的是太羹玄酒，用的是土硎土簋，穿的是布衣鹿裘，祖宗儉樸如此，為後裔者，不可不遵家訓。
衆人見他悭吝太過，都在背後料他，說：“古語有雲：‘鄙啬之極，必生奢男。
’少不得有個後代出來，替他變古為今，使唐風儉不到底。
”誰想生出來的兒子，又能酷肖其父，自小夤緣入學，是個白丁秀才，飲食也不求豐，衣服也不求侈，器玩也不求一精一。
獨有房産一事，卻與諸願不同，不肯安于儉樸。
看見所住之屋與富貴人家的坑廁一般，自己深以為恥。
要想做肯堂肯構之事，又怕興工動作所費不赀，聞得人說“起新不如買舊”，就與父親商議道：“著置得一所美屋做了住居，再尋一座花園做了書室，生平之願足矣。
”玉川思想做封君，隻得要奉承兒子，不知不覺就變起常性來，回複他道：“不消性急。
有一座連園帶屋的門面，就在這裡巷之中，還不曾起造得完，少不得造完之日就是變賣之期，我和你略等一等就是了。
”兒子道：“要賣就不起，要起就不賣，哪有起造得完就想變賣之理？”玉川道：“這種訣竅，你哪裡得知？有萬金田産的人家，才起得千金的屋宇；若還田屋相半，就叫做‘樹大于根’，少不得被風吹倒。
何況這份人家，沒有百畝田在，忽起千間樓屋，這叫做‘無根之樹’，不待風吹，自然會倒的了。
何須問得！”兒子聽了這句話，說他是不朽名言，依舊學了父親，隻去求田，不來問舍。
巴不得他早完一日，等自己過去替他落成。
原來财主的算計再不會差，到後來果應其言，合着《詩經》二句：維鵲有巢，維鸠居之。
那個造屋之人乃重華後裔，姓虞，名灏，字素臣，是個喜讀詩書不求聞達的高士。
隻因疏懶成性，最怕應酬，不是做官的材料，所以絕意功名，寄情詩酒，要做個不衫不履之人。
他一生一世沒有别的嗜好，隻喜歡構造園亭，一年到頭，沒有
自起危樓還自賣，不将蕩産累兒孫。
又雲： 百年難免屬他人，賣舊何如自賣新。
松竹梅花都入券，琴書雞犬尚随身。
壁間詩句休言值，檻外雲衣不算缗。
他日或來閑眺望，好呼舊主作嘉賓。
這首絕句與這首律詩，乃明朝一位高人為賣樓别産而作。
賣樓是樁苦事，正該嗟歎不已，有什麼快樂倒反形諸歌詠？要曉得世間的産業都是此傳舍蘧廬，沒有千年不變的江山，沒有百年不賣的樓屋。
與其到兒孫手裡爛賤的送與别人，不若自尋售主，還不十分虧折。
即使賣不得價，也還落個慷慨之名，說他明知費重，故意賣輕，與施思仗義一般，不是被人欺騙。
若使兒孫賤賣，就有許多議論出來，說他廢祖父之遺業——不孝，割前人之所愛——不仁，昧創業之艱難——不智。
這三個惡名都是創家立業的祖父帶挈他受的。
倒不如片瓦不留、卓錐無地之人，反使後代兒孫白手創起家來，還得個“不階尺土”的美号。
所以為人祖父者，到了桑榆暮景之時，也要回轉頭來，把後面之人看一看，若還規模舉動不像個守成之子，倒不如預先出脫，省得做敗子封翁，受人譏诮。
從古及今，最著名的達者隻有兩位。
一個叫做唐堯，一個叫做虞舜。
他見兒子生得不肖，将來這份大産業少不得要白送與人，不如送在自家手裡，還合着古語二句，叫做： 寶劍贈與烈士，紅粉送與佳人。
若叫兒孫代送，決尋不出這兩個受主，少不得你争我奪，勾起幹戈。
莫說兒子媳婦沒有住場，連自己兩座墳山，也保不得不來侵擾。
有天下者尚且如此，何況庶人！ 我如今才說一位達者、一個愚人，與庶民之家做個榜樣。
這兩份人家的産業，還抵不得唐堯屋上一片瓦，虞舜牆頭幾塊磚，為什麼要說兩份小人家，竟用着這樣的高比？隻因這兩個庶民一家姓唐，一家姓虞，都說是唐堯虞舜之後，就以國号為姓，一脈相傳下來的，所以借祖形孫，不失本源之義。
隻是這位達者，便有乃祖之風；那個愚人，絕少家傳之秘。
肖與不肖，相去天淵，亦可為同源異派之鑒耳。
明朝嘉靖年間，四川成都府成都縣有個驟發的富翁，姓唐，号玉川。
此人素有田土之癖，得了錢财，隻喜買田置地，再不起造樓房，連動用的家夥，也不肯輕置一件。
至于衣服飲食，一發與他無緣了。
他的本心，隻為要圖生息，說：“良田美産，一進了戶，就有花利出來，可以日生月大。
樓房什物，不但無利，還怕有回祿之災，一旦歸之烏有。
至于衣服一好，就有不情之輩走來借穿；飲食一豐，就有托熟之人坐來讨吃，不若自安粗粝，使人無可推求。
”他拿定這個主意，所以除了置産之外，不肯破費分文。
心上如此，卻又不肯安于鄙啬，偏要竊個至美之名，說他是唐堯天子之後，祖上原有家風，住的是茅茨土階，吃的是太羹玄酒，用的是土硎土簋，穿的是布衣鹿裘，祖宗儉樸如此，為後裔者，不可不遵家訓。
衆人見他悭吝太過，都在背後料他，說：“古語有雲：‘鄙啬之極，必生奢男。
’少不得有個後代出來，替他變古為今，使唐風儉不到底。
”誰想生出來的兒子，又能酷肖其父，自小夤緣入學，是個白丁秀才，飲食也不求豐，衣服也不求侈，器玩也不求一精一。
獨有房産一事，卻與諸願不同，不肯安于儉樸。
看見所住之屋與富貴人家的坑廁一般，自己深以為恥。
要想做肯堂肯構之事，又怕興工動作所費不赀，聞得人說“起新不如買舊”，就與父親商議道：“著置得一所美屋做了住居，再尋一座花園做了書室，生平之願足矣。
”玉川思想做封君，隻得要奉承兒子，不知不覺就變起常性來，回複他道：“不消性急。
有一座連園帶屋的門面，就在這裡巷之中，還不曾起造得完，少不得造完之日就是變賣之期，我和你略等一等就是了。
”兒子道：“要賣就不起，要起就不賣，哪有起造得完就想變賣之理？”玉川道：“這種訣竅，你哪裡得知？有萬金田産的人家，才起得千金的屋宇；若還田屋相半，就叫做‘樹大于根’，少不得被風吹倒。
何況這份人家，沒有百畝田在，忽起千間樓屋，這叫做‘無根之樹’，不待風吹，自然會倒的了。
何須問得！”兒子聽了這句話，說他是不朽名言，依舊學了父親，隻去求田，不來問舍。
巴不得他早完一日，等自己過去替他落成。
原來财主的算計再不會差，到後來果應其言，合着《詩經》二句：維鵲有巢，維鸠居之。
那個造屋之人乃重華後裔，姓虞，名灏，字素臣，是個喜讀詩書不求聞達的高士。
隻因疏懶成性，最怕應酬，不是做官的材料，所以絕意功名，寄情詩酒，要做個不衫不履之人。
他一生一世沒有别的嗜好，隻喜歡構造園亭，一年到頭，沒有