卷第十四 神仙十四
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他的父母。
長大後，在南海太守鮑靖手下做事，後來他說要去求仙學道，打算進锺山。
當他來到江邊時，見江波浩蕩，他不用乘船，隻用手中的白羽扇劃着江水就渡過了長江，看見的人大為驚奇。
吳猛有很高的道術，有一天忽然刮起了狂風，吳猛就寫了一道符扔到房頂，立刻有一個青鳥叼着符飛去，風立刻就停了，人們問他是怎麼回事，他說：“南湖中遭了這風暴，有兩個道士呼喊上天要求救助，所以我才寫了符救他們。
”後來人們去訪查，果然南湖中有兩個道士被救。
當時武甯縣的縣令幹慶死了，三天沒有出殡，吳猛前往吊唁後說：“縣令不該死，我要向上天告狀。
”吳猛就在縣令的屍體旁，過了幾天，吳猛帶着縣令的魂靈一起回來。
當時正是盛夏，屍體腐爛發臭，縣令的魂魄十分讨厭自己的屍體，不願進入自己的肉身，吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己屍體上，縣令才複活過來。
縣令的弟弟叫幹寶，是晉朝的著作郎，由于他的哥哥複活，他為亡父殉葬的小妾也死後複活而十分感動，就寫了著名的《搜神記》，這部書很轟動地流傳開了。
吳猛後來在西平乘着白鹿天車，升天成仙而去。
萬寶常 萬寶常不知何許人也。
生而聰穎，妙達锺律，遍工八音。
常于野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。
此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，将傳八音于季末之世，救将壞之樂。
然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要。
”命坐而教以曆代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。
良久，群仙淩空而去。
寶常還家，已五日矣。
自此，人間之樂，無不精究。
嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時人所賞。
曆周泊隋，落拓不仕。
開皇初，沛國公鄭譯，定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否。
常曰：“此亡國之音，哀怒浮散，非正雅之聲。
”極言其不可。
诏令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。
又雲：“世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之。
”寶常創之，人皆哂笑。
于是試令為之，應手成曲，衆鹹嗟異。
由是損益樂器，不可勝紀。
然其聲雅澹，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行，寶常聽太常之樂，泣謂人曰：“淫厲而哀，天下不久相殺盡。
”當時海内晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。
及大業之末，卒驗其事。
是時鄭譯、何妥、盧贲、蘇道、蕭吉、王令言皆能于雅樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等（陳校本曾作曹，敦作郭）能作新聲，皆心服寶常，言其天（天原作久，據明抄本、陳校本改）假矣。
寶常無子，嘗謂其友曰：“吾不堪，病則孤矣。
”因病，妻竊其财物而逃，幾至餓殒。
忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：“汝舍九天之高逸，念下土之塵愛，淪沒于茲，限将畢矣。
須記得雲亭宮之會乎？”寶常懵然，良久乃悟。
他日，謂鄰人曰：“吾偶自仙宮谪于人世，即将去矣。
旬日，不知所之。
（出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》） 萬寶常不知道是什麼地方人。
他生來就十分聰明，十分富有音樂天才，尤其對樂器“八音”有研究（八音，古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）。
有一次，他在野外遇到了十幾個人，他們服裝華麗車馬豪華，帶着很多随從，好像在等待什麼人，寶常一看，趕塊躲了起來。
但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說：“天帝見你有音樂天才，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂，然而正宗的八音演奏你根本就沒聽過，所以我讓天界的樂官把八音的要訣告訴你。
”然後仙人就讓他坐下，把曆代的正宗音樂教給他，糾正各種樂曲中的錯誤，都詳細地講述。
寶常把仙人的教導詳細記了下來。
過了半天，那些仙人淩空升入雲中了。
雖然和仙人在一起隻呆了一會兒，回到家卻已是五天了。
從這以後，對于人間的音樂，寶常沒有不精通的。
有時他和人一同吃飯時談起了音樂，當時手頭沒有樂器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂，其和諧動聽不亞于一支絲、竹俱全的樂隊，使大家十分贊賞。
從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達飄逸沒有做官。
隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規章制度，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行。
寶常說那音樂是亡國之音，旋律哀怨軟綿無力，不是正宗的宮廷音樂，極力反對使用這種音樂。
文帝就下诏讓寶常創作新樂曲，按新法編制了樂隊，一演奏，果然和鄭譯的音樂大不相同。
當時寶常又說，秦漢以前有按《周禮》創作的樂曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲，但從漢、魏以來，《旋宮》音樂失傳，連懂音樂的人都聽不懂了。
聽了寶常創作的樂曲，很多人都給予嘲笑，于是文帝又讓寶常試着奏一奏《旋宮》曲，寶常當場就演奏出來，人們十分驚奇。
寶常對音樂的改革和創新作了很大貢獻，記也記叙不完。
但是，寶常創作的樂曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽不懂也就不愛聽，所以寶常創作的樂曲大部分沒有得到流行。
每當他聽到掌管宮廷音樂事務的“太常寺”演奏音樂時，就會哭着對人說：“這種哀傷淫糜的音樂，預示着天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了啊！”當時天下太平，處處歌舞升平，人們叫寶常這樣說都不以為然。
到了隋炀帝大業十四年時，天下大亂，終于驗證了寶常的預言。
當時鄭譯、何妥、盧贲、蘇道、肖吉、王會言等人都能創作演奏高雅的音樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等人都能創作新樂曲，這些人都非常佩服寶常，說他的音樂才能是上天賦予的。
萬寶常沒有兒子，常對朋友說：“我要有了病，連個侍候我的人都沒有啊。
”後來寶常得了病，他老婆卷了他的财物跑了，寶常幾乎要餓死。
有天晚上
長大後，在南海太守鮑靖手下做事，後來他說要去求仙學道，打算進锺山。
當他來到江邊時，見江波浩蕩，他不用乘船，隻用手中的白羽扇劃着江水就渡過了長江，看見的人大為驚奇。
吳猛有很高的道術，有一天忽然刮起了狂風，吳猛就寫了一道符扔到房頂，立刻有一個青鳥叼着符飛去，風立刻就停了，人們問他是怎麼回事，他說：“南湖中遭了這風暴，有兩個道士呼喊上天要求救助，所以我才寫了符救他們。
”後來人們去訪查，果然南湖中有兩個道士被救。
當時武甯縣的縣令幹慶死了，三天沒有出殡，吳猛前往吊唁後說：“縣令不該死，我要向上天告狀。
”吳猛就在縣令的屍體旁，過了幾天，吳猛帶着縣令的魂靈一起回來。
當時正是盛夏，屍體腐爛發臭，縣令的魂魄十分讨厭自己的屍體，不願進入自己的肉身，吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己屍體上，縣令才複活過來。
縣令的弟弟叫幹寶，是晉朝的著作郎，由于他的哥哥複活，他為亡父殉葬的小妾也死後複活而十分感動，就寫了著名的《搜神記》，這部書很轟動地流傳開了。
吳猛後來在西平乘着白鹿天車，升天成仙而去。
萬寶常 萬寶常不知何許人也。
生而聰穎，妙達锺律，遍工八音。
常于野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。
此人使人召至前曰：“上帝以子天授音律之性，将傳八音于季末之世，救将壞之樂。
然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子玄微之要。
”命坐而教以曆代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。
良久，群仙淩空而去。
寶常還家，已五日矣。
自此，人間之樂，無不精究。
嘗與人同食之際，言及聲律，時無樂器，寶常以食器雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時人所賞。
曆周泊隋，落拓不仕。
開皇初，沛國公鄭譯，定樂成，奏之，文帝召寶常，問其可否。
常曰：“此亡國之音，哀怒浮散，非正雅之聲。
”極言其不可。
诏令寶常創造樂器，而其聲率下，不與舊同。
又雲：“世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來，知音者皆不能通之。
”寶常創之，人皆哂笑。
于是試令為之，應手成曲，衆鹹嗟異。
由是損益樂器，不可勝紀。
然其聲雅澹，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行，寶常聽太常之樂，泣謂人曰：“淫厲而哀，天下不久相殺盡。
”當時海内晏安，天下全盛，人聞其言，大為不爾。
及大業之末，卒驗其事。
是時鄭譯、何妥、盧贲、蘇道、蕭吉、王令言皆能于雅樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等（陳校本曾作曹，敦作郭）能作新聲，皆心服寶常，言其天（天原作久，據明抄本、陳校本改）假矣。
寶常無子，嘗謂其友曰：“吾不堪，病則孤矣。
”因病，妻竊其财物而逃，幾至餓殒。
忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：“汝舍九天之高逸，念下土之塵愛，淪沒于茲，限将畢矣。
須記得雲亭宮之會乎？”寶常懵然，良久乃悟。
他日，謂鄰人曰：“吾偶自仙宮谪于人世，即将去矣。
旬日，不知所之。
（出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》） 萬寶常不知道是什麼地方人。
他生來就十分聰明，十分富有音樂天才，尤其對樂器“八音”有研究（八音，古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）。
有一次，他在野外遇到了十幾個人，他們服裝華麗車馬豪華，帶着很多随從，好像在等待什麼人，寶常一看，趕塊躲了起來。
但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說：“天帝見你有音樂天才，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂，然而正宗的八音演奏你根本就沒聽過，所以我讓天界的樂官把八音的要訣告訴你。
”然後仙人就讓他坐下，把曆代的正宗音樂教給他，糾正各種樂曲中的錯誤，都詳細地講述。
寶常把仙人的教導詳細記了下來。
過了半天，那些仙人淩空升入雲中了。
雖然和仙人在一起隻呆了一會兒，回到家卻已是五天了。
從這以後，對于人間的音樂，寶常沒有不精通的。
有時他和人一同吃飯時談起了音樂，當時手頭沒有樂器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、微、羽”五音俱全的音樂，其和諧動聽不亞于一支絲、竹俱全的樂隊，使大家十分贊賞。
從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達飄逸沒有做官。
隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規章制度，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行。
寶常說那音樂是亡國之音，旋律哀怨軟綿無力，不是正宗的宮廷音樂，極力反對使用這種音樂。
文帝就下诏讓寶常創作新樂曲，按新法編制了樂隊，一演奏，果然和鄭譯的音樂大不相同。
當時寶常又說，秦漢以前有按《周禮》創作的樂曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲，但從漢、魏以來，《旋宮》音樂失傳，連懂音樂的人都聽不懂了。
聽了寶常創作的樂曲，很多人都給予嘲笑，于是文帝又讓寶常試着奏一奏《旋宮》曲，寶常當場就演奏出來，人們十分驚奇。
寶常對音樂的改革和創新作了很大貢獻，記也記叙不完。
但是，寶常創作的樂曲，旋律十分清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽不懂也就不愛聽，所以寶常創作的樂曲大部分沒有得到流行。
每當他聽到掌管宮廷音樂事務的“太常寺”演奏音樂時，就會哭着對人說：“這種哀傷淫糜的音樂，預示着天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了啊！”當時天下太平，處處歌舞升平，人們叫寶常這樣說都不以為然。
到了隋炀帝大業十四年時，天下大亂，終于驗證了寶常的預言。
當時鄭譯、何妥、盧贲、蘇道、肖吉、王會言等人都能創作演奏高雅的音樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等人都能創作新樂曲，這些人都非常佩服寶常，說他的音樂才能是上天賦予的。
萬寶常沒有兒子，常對朋友說：“我要有了病，連個侍候我的人都沒有啊。
”後來寶常得了病，他老婆卷了他的财物跑了，寶常幾乎要餓死。
有天晚上