卷第四百八十三 蠻夷四
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清平官）：“法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。
骠信昔年幸此，魯射野馬并虎）。
河闊冰難合，地暖梅先開。
下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。
願将不才質，千載侍遊台。
” （出《玉溪編事》） 南诏國把十二月十六日稱為星回節。
這一天國王到避風台遊玩，命令清平官做詩。
國王骠信的詩寫道：“避風在善闡台上，極力遠望可以看到藤越國。
可歎啊古代和現在，仍然像煙霧和月亮。
從我做了南诏國王以來，輔佐我的都像夔和契那樣盡心。
從前經曆很大的變動，在艱難困苦中都是依靠着忠烈之臣。
不知不覺一年又過去了，在這星回節到來之日不禁感慨很深。
國王與大臣同心同德，相信事業就足以傳給子孫。
”清平官趙叔達的詩：“皇帝的車馬避風于星回節。
不禁想起當年在此射死兇殘的野馬與老虎的事來。
河寬冰難封嚴河面，土地轉暖梅花首先開放，皇命傳下，百姓一片和樂景象。
弄揀國也獻上了禮物，我願以我不高的才能，永遠在供遊玩的避風台這裡侍候。
” 獠婦 南方有獠婦，生子便起。
其夫卧床褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。
其妻亦無所苦，炊爨樵蘇自若。
又雲，越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身于溪河。
返，具糜以饷婿，婿擁衾抱雛，坐于寝榻，稱為産翁。
其颠倒有如此。
（出《南楚新聞》） 南方的獠族婦女，她們剛生下孩子就下地幹活，而她們的丈夫卻躺在床上，飲食完全和産婦一樣，稍不注意保護，産婦易得的那些病這個丈夫都能得上。
産婦也沒有什麼痛苦的感覺，燒火、做飯、打柴、割草都像原來一樣。
又聽說，越人的風俗，女人生了孩子以後，隻過三天便到河水中洗澡，回到家後，做粥給丈夫吃。
丈夫就圍着被抱着孩子坐在床上，稱作“産翁”。
他們那裡的夫妻颠倒竟達到了這種地步。
南中僧 南人率不信釋氏，雖有一二佛寺，吏課其為僧，以督責釋之土田及施财。
間有一二僧，喜擁婦食肉，但居其家，不能少解佛事。
土人以女配僧，呼之為師郎。
或有疾，以紙為圓錢，置佛像旁。
或請僧設食，翌日，宰羊豕以啖之，目曰除齋。
（出《投荒雜錄》） 又南中小郡，多無缁流。
每宣德音，須假作僧道陪位。
唐昭宗即位，柳韬為容廣宣告使，赦文到，下屬州。
崖州自來無僧，皆（“皆”原作“家”，據明抄本改）臨事差攝。
宣時，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而問之。
僧曰：“役次未當，差遣編并，去歲已曾攝文宣王，今年又差作和尚。
”見者莫不絕倒。
（出《嶺表錄異》） 南方人都不相信佛教。
僅有一二座佛寺。
官吏考核寺中和尚的管理情況，以便處理寺屬田地及施舍來的财産。
即使有一兩個和尚，也是喜歡擁抱媳婦又吃肉，住在家中，而對于誦經、祈禱、供養佛的事一點也不了解。
當地人把女兒嫁給和尚，稱為“師郎”。
有人得了病，就用紙剪成圓錢，放在佛像旁邊。
有的請和尚陳設食物，于佛像前，第二天，殺羊殺豬來讓和尚吃，稱作“除齋”。
還有，嶺南的小郡，大多沒有僧徒。
每當宣布皇帝恩诏時，就得找人假扮作和尚、道士陪位。
唐昭宗登基做皇帝時，柳韬被任命為容州、廣州的宣告使。
赦免的公文下來，而下屬州的崖州從來就沒有和尚，都是到時現找人代替。
宣告時，有一個假和尚不明白他應在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就問那個假和尚，假和尚回答說：“排列的次序不妥當。
差官瞎安排，去年讓我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！”看的人無不笑得前仰後合。
番禺 廣州番禺縣常有部民諜訴雲，前夜亡失蔬圃，今認得在于某處，請縣宰判狀往取之。
有北客駭其說，因诘之。
民雲，海之淺水中有藻荇之屬，被風吹，沙與藻荇相雜。
其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌或圃故也。
夜則被盜者盜之百餘裡外，若桴篾之乘流也。
以是植蔬者，海上往往有之。
（出《玉堂閑話》） 廣州番禺縣曾有百姓的訴狀上說：“前一天晚上我丢失了一個菜園子，現在認出在某個地方，請縣令作出判決，好去要回來。
”有個北方客人對這個說法感到很驚訝，便問那人，那個百姓說：“海的淺水中有海藻荇菜之類的植物，被風吹過後，沙子就跟藻荇混雜到了一起，那根就浮了起來。
那沙子有的地方三五尺厚，這地方就可開墾種植，有的地可以灌溉，有的可以作菜園子。
可是夜間卻被小偷把它偷到一百多裡外，就像竹木制的小船順水漂流一樣，因此種菜的，海上處處都有。
”又 有在番禺逄端午，聞街中喧然，賣相思藥聲。
訝笑觀之，乃老媪荷（“荷”原作“舊”，據明抄本改）揭山中異草，鬻于富婦人，為媚男藥，用此日采取為神。
又雲，采鵲巢中，獲兩小石，号鵲枕，此日得之者佳。
婦人遇之，有抽金簪解耳珰而償其直者。
（出《投荒錄》） 有人在番禺正趕上了端午節，聽到街上一片吵嚷聲，其中有賣相思藥的叫賣聲音，覺得奇怪，便笑着旁觀。
原來是一個老太婆舉着山上奇異的草，賣給有錢的婦女，那是一種媚男藥，說用這天采的才有神效。
又說，在喜鵲窩内采得兩塊小石，名叫鵲枕，這天得到的才是好的，婦女們
骠信昔年幸此，魯射野馬并虎）。
河闊冰難合，地暖梅先開。
下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。
願将不才質，千載侍遊台。
” （出《玉溪編事》） 南诏國把十二月十六日稱為星回節。
這一天國王到避風台遊玩，命令清平官做詩。
國王骠信的詩寫道：“避風在善闡台上，極力遠望可以看到藤越國。
可歎啊古代和現在，仍然像煙霧和月亮。
從我做了南诏國王以來，輔佐我的都像夔和契那樣盡心。
從前經曆很大的變動，在艱難困苦中都是依靠着忠烈之臣。
不知不覺一年又過去了，在這星回節到來之日不禁感慨很深。
國王與大臣同心同德，相信事業就足以傳給子孫。
”清平官趙叔達的詩：“皇帝的車馬避風于星回節。
不禁想起當年在此射死兇殘的野馬與老虎的事來。
河寬冰難封嚴河面，土地轉暖梅花首先開放，皇命傳下，百姓一片和樂景象。
弄揀國也獻上了禮物，我願以我不高的才能，永遠在供遊玩的避風台這裡侍候。
” 獠婦 南方有獠婦，生子便起。
其夫卧床褥，飲食皆如乳婦，稍不衛護，其孕婦疾皆生焉。
其妻亦無所苦，炊爨樵蘇自若。
又雲，越俗，其妻或誕子，經三日，便澡身于溪河。
返，具糜以饷婿，婿擁衾抱雛，坐于寝榻，稱為産翁。
其颠倒有如此。
（出《南楚新聞》） 南方的獠族婦女，她們剛生下孩子就下地幹活，而她們的丈夫卻躺在床上，飲食完全和産婦一樣，稍不注意保護，産婦易得的那些病這個丈夫都能得上。
産婦也沒有什麼痛苦的感覺，燒火、做飯、打柴、割草都像原來一樣。
又聽說，越人的風俗，女人生了孩子以後，隻過三天便到河水中洗澡，回到家後，做粥給丈夫吃。
丈夫就圍着被抱着孩子坐在床上，稱作“産翁”。
他們那裡的夫妻颠倒竟達到了這種地步。
南中僧 南人率不信釋氏，雖有一二佛寺，吏課其為僧，以督責釋之土田及施财。
間有一二僧，喜擁婦食肉，但居其家，不能少解佛事。
土人以女配僧，呼之為師郎。
或有疾，以紙為圓錢，置佛像旁。
或請僧設食，翌日，宰羊豕以啖之，目曰除齋。
（出《投荒雜錄》） 又南中小郡，多無缁流。
每宣德音，須假作僧道陪位。
唐昭宗即位，柳韬為容廣宣告使，赦文到，下屬州。
崖州自來無僧，皆（“皆”原作“家”，據明抄本改）臨事差攝。
宣時，有一假僧不伏排位，太守王弘夫怪而問之。
僧曰：“役次未當，差遣編并，去歲已曾攝文宣王，今年又差作和尚。
”見者莫不絕倒。
（出《嶺表錄異》） 南方人都不相信佛教。
僅有一二座佛寺。
官吏考核寺中和尚的管理情況，以便處理寺屬田地及施舍來的财産。
即使有一兩個和尚，也是喜歡擁抱媳婦又吃肉，住在家中，而對于誦經、祈禱、供養佛的事一點也不了解。
當地人把女兒嫁給和尚，稱為“師郎”。
有人得了病，就用紙剪成圓錢，放在佛像旁邊。
有的請和尚陳設食物，于佛像前，第二天，殺羊殺豬來讓和尚吃，稱作“除齋”。
還有，嶺南的小郡，大多沒有僧徒。
每當宣布皇帝恩诏時，就得找人假扮作和尚、道士陪位。
唐昭宗登基做皇帝時，柳韬被任命為容州、廣州的宣告使。
赦免的公文下來，而下屬州的崖州從來就沒有和尚，都是到時現找人代替。
宣告時，有一個假和尚不明白他應在的位置，太守王弘夫感到奇怪，就問那個假和尚，假和尚回答說：“排列的次序不妥當。
差官瞎安排，去年讓我扮演文宣王孔子，今年又派我作和尚！”看的人無不笑得前仰後合。
番禺 廣州番禺縣常有部民諜訴雲，前夜亡失蔬圃，今認得在于某處，請縣宰判狀往取之。
有北客駭其說，因诘之。
民雲，海之淺水中有藻荇之屬，被風吹，沙與藻荇相雜。
其根既浮，其沙或厚三五尺處，可以耕墾，或灌或圃故也。
夜則被盜者盜之百餘裡外，若桴篾之乘流也。
以是植蔬者，海上往往有之。
（出《玉堂閑話》） 廣州番禺縣曾有百姓的訴狀上說：“前一天晚上我丢失了一個菜園子，現在認出在某個地方，請縣令作出判決，好去要回來。
”有個北方客人對這個說法感到很驚訝，便問那人，那個百姓說：“海的淺水中有海藻荇菜之類的植物，被風吹過後，沙子就跟藻荇混雜到了一起，那根就浮了起來。
那沙子有的地方三五尺厚，這地方就可開墾種植，有的地可以灌溉，有的可以作菜園子。
可是夜間卻被小偷把它偷到一百多裡外，就像竹木制的小船順水漂流一樣，因此種菜的，海上處處都有。
”又 有在番禺逄端午，聞街中喧然，賣相思藥聲。
訝笑觀之，乃老媪荷（“荷”原作“舊”，據明抄本改）揭山中異草，鬻于富婦人，為媚男藥，用此日采取為神。
又雲，采鵲巢中，獲兩小石，号鵲枕，此日得之者佳。
婦人遇之，有抽金簪解耳珰而償其直者。
（出《投荒錄》） 有人在番禺正趕上了端午節，聽到街上一片吵嚷聲，其中有賣相思藥的叫賣聲音，覺得奇怪，便笑着旁觀。
原來是一個老太婆舉着山上奇異的草，賣給有錢的婦女，那是一種媚男藥，說用這天采的才有神效。
又說，在喜鵲窩内采得兩塊小石，名叫鵲枕，這天得到的才是好的，婦女們