卷第四百七十二 水族九（龜）
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卷第四百七十二水族九（龜）
龜
陶唐氏禹葛洪張廣定贛縣吏郗了孟彥晖營陵興業寺唐太宗劉彥回吳興漁者唐明皇帝甯晉民史論徐仲高崇文汴河賈客南人閻居敬池州民 李宗
陶唐氏
陶唐之世，趙裳國獻千歲神龜，方三尺餘，背上有文，皆科鬥書，記開辟以來，帝命錄之龜曆，伏滔述帝功德銘曰：“朱書龜曆之文。
”（出《述異記》） 遠古陶唐氏時代，有個趙裳國獻上一隻千年神龜，三尺多見方，背上有字，全都是科鬥文，記載了天地開辟以來，帝命令記下來曆法，伏滔記述黃帝功德的銘文說，那龜甲上的曆法是用紅筆寫的。
禹 禹盡力渠溝，導川夷嶽，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于後。
玄龜，河精之使者也。
龜颔下有印文，皆古言，作九州山水之字。
禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。
今人聚土為界，此之遺像也。
（出王子年《拾遺記》） 大禹盡全力挖溝排水，疏通河道，鏟平山峰。
黃龍拖着尾巴走在前面，玄龜背着青泥走在後面。
玄龜，是河神的使者。
玄龜的颔下印有文字，全是遠古文字，記載着九州的山山水水。
凡是大禹開鑿的地方，都用青泥把那個地方封住作上記号，讓玄龜把印文印在上面。
現在的人堆土作為邊界的記号，就是由此遺傳下來的。
葛洪 葛洪雲：“千歲靈龜，五色具焉。
其雄，額上兩骨起，似角。
以未朱浴之，乃剔取其甲，火炙，搗服。
方寸七日三，盡一具，壽千歲。
（出《抱樸子》）
葛洪說：“千年的靈龜，身上有五種顔色。
那雄性的，額上有兩塊骨頭突起，象角一樣。
用未朱洗浴龜，再剔除肉用它的甲殼，用火燒，研成粉末吃下去，七分大小的一塊一日吃三塊吃完一個龜的甲殼，就能活一千歲。
” 張廣定 陳仲弓《異聞記》曰，張廣定遭亂避地，有一女四歲，不能步，又不忍棄之，乃縣籠于古冢中，冀他日得收其骨。
及三年，歸取之，見其尚活。
問之，女答曰：“食盡即餒，見其傍有一物，引頸呼吸，效之，故能活。
”廣定入冢視之，乃一龜也。
陳實之言，固不妄矣。
（出《獨異志》）
陳仲弓《異聞記》裡說：張廣定遇到戰亂找地方躲避，有一個四歲的女兒，不能走路，又不忍心抛棄她就把她裝進籠子懸挂在一個古墓裡，希望以後能收拾她的骨頭。
等到第三年，他回到古墓裡取女兒的骨頭，看見她還活着，問她原因，女兒回答說：“東西吃光了就覺得餓，我看見旁邊有一個動物，伸着脖子呼吸，就學它的樣子，所以才活下來。
”張廣定進到墓裡去查看，原來是一隻烏龜。
陳仲弓說的是真事，一點也不假。
贛縣吏 晉義熙中，範寅為南康郡。
時贛縣吏說，先入山采薪，得二龜，皆如二尺盤大。
薪未足，遇有兩樹骈生，吏以龜側置樹間，複行采伐。
去龜處稍遠，天雨，懶複取。
後經十二年，複入山，見先龜，一者甲已枯，一者尚生，極長。
樹木夾（“夾”原作“所”，據明抄本改。
）處，可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬鞍狀。
（出《幽明錄》） 晉代義熙年間，範寅擔任南康郡的郡守。
當時的贛縣有個官吏說他小時候進山砍柴，捉到兩隻烏龜，都象二尺見方的圓盤那麼大。
柴沒有砍夠，遇到兩棵緊靠着生長的樹，他就把烏龜偏側着放在兩樹之間，又去砍柴。
他離放烏龜的地方稍遠一點，天又下了雨，懶得去取。
後來又過了十二年，他再次進山，看見先前捉的那兩隻烏龜，一隻龜的甲殼已經幹枯了，另一隻烏龜還活着，長得很大，樹木夾着的地方，有四寸多厚，兩頭厚一尺多，象馬鞍的樣子。
郗世了 郗世了在會稽造墓，其地多石，後破大石，得一龜，長尺二寸許，在石中，石了無孔也，得非龜石俱生乎？既破出之，龜行動如常龜無異。
石受龜，如人刻安之。
（出《靈鬼志》） 郗世了在會稽修建墳墓。
那個地方石頭多，後來破開一塊大石頭，得到一隻烏龜，長一尺二寸左右。
龜在石頭的中間，石頭卻一點孔隙也沒有。
奇怪，難道它和石頭是一起生長的嗎？破開石頭之後，那烏龜的行動象平常的烏龜一樣。
這石頭容納此龜，就象人刻好了石頭再把它放進去似的。
孟彥晖 武成三年庚午，六月五日癸亥，廣漢太守孟彥晖奏，西湖有金龜徑寸，遊于荷葉之上，畫圖以上聞。
（出《錄異記》） 五代前蜀武成第三年是庚午年。
這年的六月五日癸亥，廣漢太守孟彥晖向朝廷報告，西湖有直徑一寸的金龜，在荷葉上遊玩，并畫成圖畫給皇上王建看。
營陵 道州營陵中鼍，甲長八尺，下自然有文字，前後四足，各踏一龜。
踏龜有時行，或逾山越水，俗莫敢犯。
（出《錄異記》） 道州營陵中有一隻鼍，甲殼長八尺，腹部有自然生成的文字。
它前後四隻腳，各踩着一隻烏龜。
有時踩着烏龜行走，有時翻山渡水，世人沒
”（出《述異記》） 遠古陶唐氏時代，有個趙裳國獻上一隻千年神龜，三尺多見方，背上有字，全都是科鬥文，記載了天地開辟以來，帝命令記下來曆法，伏滔記述黃帝功德的銘文說，那龜甲上的曆法是用紅筆寫的。
禹 禹盡力渠溝，導川夷嶽，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥于後。
玄龜，河精之使者也。
龜颔下有印文，皆古言，作九州山水之字。
禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。
今人聚土為界，此之遺像也。
（出王子年《拾遺記》） 大禹盡全力挖溝排水，疏通河道，鏟平山峰。
黃龍拖着尾巴走在前面，玄龜背着青泥走在後面。
玄龜，是河神的使者。
玄龜的颔下印有文字，全是遠古文字，記載着九州的山山水水。
凡是大禹開鑿的地方，都用青泥把那個地方封住作上記号，讓玄龜把印文印在上面。
現在的人堆土作為邊界的記号，就是由此遺傳下來的。
葛洪 葛洪雲：“千歲靈龜，五色具焉。
其雄，額上兩骨起，似角。
以未朱浴之，乃剔取其甲，火炙，搗服。
方寸七日三，盡一具，壽千歲。
（出《
那雄性的，額上有兩塊骨頭突起，象角一樣。
用未朱洗浴龜，再剔除肉用它的甲殼，用火燒，研成粉末吃下去，七分大小的一塊一日吃三塊吃完一個龜的甲殼，就能活一千歲。
” 張廣定 陳仲弓《異聞記》曰，張廣定遭亂避地，有一女四歲，不能步，又不忍棄之，乃縣籠于古冢中，冀他日得收其骨。
及三年，歸取之，見其尚活。
問之，女答曰：“食盡即餒，見其傍有一物，引頸呼吸，效之，故能活。
”廣定入冢視之，乃一龜也。
陳實之言，固不妄矣。
（出《
等到第三年，他回到古墓裡取女兒的骨頭，看見她還活着，問她原因，女兒回答說：“東西吃光了就覺得餓，我看見旁邊有一個動物，伸着脖子呼吸，就學它的樣子，所以才活下來。
”張廣定進到墓裡去查看，原來是一隻烏龜。
陳仲弓說的是真事，一點也不假。
贛縣吏 晉義熙中，範寅為南康郡。
時贛縣吏說，先入山采薪，得二龜，皆如二尺盤大。
薪未足，遇有兩樹骈生，吏以龜側置樹間，複行采伐。
去龜處稍遠，天雨，懶複取。
後經十二年，複入山，見先龜，一者甲已枯，一者尚生，極長。
樹木夾（“夾”原作“所”，據明抄本改。
）處，可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬鞍狀。
（出《幽明錄》） 晉代義熙年間，範寅擔任南康郡的郡守。
當時的贛縣有個官吏說他小時候進山砍柴，捉到兩隻烏龜，都象二尺見方的圓盤那麼大。
柴沒有砍夠，遇到兩棵緊靠着生長的樹，他就把烏龜偏側着放在兩樹之間，又去砍柴。
他離放烏龜的地方稍遠一點，天又下了雨，懶得去取。
後來又過了十二年，他再次進山，看見先前捉的那兩隻烏龜，一隻龜的甲殼已經幹枯了，另一隻烏龜還活着，長得很大，樹木夾着的地方，有四寸多厚，兩頭厚一尺多，象馬鞍的樣子。
郗世了 郗世了在會稽造墓，其地多石，後破大石，得一龜，長尺二寸許，在石中，石了無孔也，得非龜石俱生乎？既破出之，龜行動如常龜無異。
石受龜，如人刻安之。
（出《靈鬼志》） 郗世了在會稽修建墳墓。
那個地方石頭多，後來破開一塊大石頭，得到一隻烏龜，長一尺二寸左右。
龜在石頭的中間，石頭卻一點孔隙也沒有。
奇怪，難道它和石頭是一起生長的嗎？破開石頭之後，那烏龜的行動象平常的烏龜一樣。
這石頭容納此龜，就象人刻好了石頭再把它放進去似的。
孟彥晖 武成三年庚午，六月五日癸亥，廣漢太守孟彥晖奏，西湖有金龜徑寸，遊于荷葉之上，畫圖以上聞。
（出《錄異記》） 五代前蜀武成第三年是庚午年。
這年的六月五日癸亥，廣漢太守孟彥晖向朝廷報告，西湖有直徑一寸的金龜，在荷葉上遊玩，并畫成圖畫給皇上王建看。
營陵 道州營陵中鼍，甲長八尺，下自然有文字，前後四足，各踏一龜。
踏龜有時行，或逾山越水，俗莫敢犯。
（出《錄異記》） 道州營陵中有一隻鼍，甲殼長八尺，腹部有自然生成的文字。
它前後四隻腳，各踩着一隻烏龜。
有時踩着烏龜行走，有時翻山渡水，世人沒