卷第一 神仙一
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不對。
根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子沒進關時已經有了“老聃”這個别号了。
老子改過好幾次名字，不僅是一個“聃”字而已。
他所以改名，是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的，人這一生會有幾次命運中的坎坷，每到一個“坎兒”的時候，如果能改一下名字，以順應運氣的變化，就可以平安消災延年益壽。
現在一些有道術的人，也常常這樣做。
老子在周朝活了三百多年，這麼長的時間裡，必然會有多次的厄運坎坷，所以老子改名的次數也就必然多了些。
如果想準确地考證确定老子的生平，還是應該以史書上的正式的記載為主，并參考一些神仙的經傳秘文。
其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。
葛洪按《西升中胎》及《複命苞》和《珠韬玉機》、《金篇内經》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。
他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。
他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。
他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。
周文王時，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時，他還擔任柱下史（相當秦漢的禦史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。
凡是受命于天的人，必然是通達靈異的人，他的禀賦氣質也與平常人不同，這樣的人理所當然成為道家的首領，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。
老子濟助世人的法術有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，衆妙之門”的玄學修養心性，運氣煉身，消災辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。
老子的道術共有九百三十卷，符術十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。
凡不在他著作中的，都是後來的道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。
老子為人清心寡欲，專心緻志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上沒有什麼升遷，他始終于世無争。
他效法、自然、道術修煉成功後就羽化而去，進入天界成了仙人，這是必然的事。
孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。
子貢見到老子後，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟随我三年，然後我才能教他。
”孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。
你應該盡快去掉你的驕氣和過多的欲望，因為這些東西對你沒有一點好處。
”有一次老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，并說聖人都讀這本書。
老子說：“聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？”孔子說：“精髓是宣揚仁義的。
”老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，隻能給人們增加混亂和煩惱罷了。
你看，那鴻鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。
天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區别。
你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。
宣揚哪些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲着鼓去尋找丢失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”老子又問孔子，“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。
”老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會争着拿它獻給君王。
如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。
如果道可以傳給别人，那人們都會争着傳給自己的子女了。
然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裡沒有正确的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。
”孔子說，“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晉了七十多個國君，但都不采用我的主張。
看來人們是太難說服了！”老子說，“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊曆史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。
‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？”孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。
子貢很奇怪地問是怎麼了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準确銳利的論點射住他制服他。
如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羁，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。
如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鈎來捕捉他。
然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。
”陽子見到老子，老子對他說，“虎豹
根據《九變》及《元生十二化經》的記載，老子沒進關時已經有了“老聃”這個别号了。
老子改過好幾次名字，不僅是一個“聃”字而已。
他所以改名，是根據《九宮》、《三五經》、《元辰經》上說的，人這一生會有幾次命運中的坎坷，每到一個“坎兒”的時候，如果能改一下名字，以順應運氣的變化，就可以平安消災延年益壽。
現在一些有道術的人，也常常這樣做。
老子在周朝活了三百多年，這麼長的時間裡，必然會有多次的厄運坎坷，所以老子改名的次數也就必然多了些。
如果想準确地考證确定老子的生平，還是應該以史書上的正式的記載為主，并參考一些神仙的經傳秘文。
其它一些世俗的傳說大都很荒誕，不可憑信。
葛洪按《西升中胎》及《複命苞》和《珠韬玉機》、《金篇内經》等典籍上的記載說，老子皮色黃白，眉毛很美，額頭寬闊耳朵很長，眼睛很大，牙齒稀疏，四方大口嘴唇很厚。
他的額頭有十五道皺紋，額角兩端似有日月的形狀。
他鼻子很端正，有兩根鼻骨，耳朵上有三個耳孔。
他一步可跨一丈，雙手上有十道貴人的紋路。
周文王時，老子做守藏史（管庫的官名），到武王時，他還擔任柱下史（相當秦漢的禦史），人們看他如此長壽，就稱他為“老子”。
凡是受命于天的人，必然是通達靈異的人，他的禀賦氣質也與平常人不同，這樣的人理所當然成為道家的首領，也自然會得到天神的佑助和神仙們的呵護。
老子濟助世人的法術有九種丹八種石，有金酒、金液等仙藥；此外，以“玄而又玄，衆妙之門”的玄學修養心性，運氣煉身，消災辟邪，清除鬼魅，并有不食五谷、超脫變化之法，有符咒教戒、驅使鬼魅之法。
老子的道術共有九百三十卷，符術十卷，這些都在他的著作中詳載，有目錄可查。
凡不在他著作中的，都是後來的道士們私自增添的，并不是老子本人的著作。
老子為人清心寡欲，專心緻志于修煉長生之道，所以他在周朝雖然時間很久，但在官位上沒有什麼升遷，他始終于世無争。
他效法、自然、道術修煉成功後就羽化而去，進入天界成了仙人，這是必然的事。
孔子曾經去向老子請教《禮》方面的學問，先派了他的學生子貢去拜見。
子貢見到老子後，老子對子貢說：“你的老師叫孔丘，他如果跟随我三年，然後我才能教他。
”孔子見了老子，老子對孔子說：“善于經商的人雖然富有但卻像什麼也不擁有，德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。
你應該盡快去掉你的驕氣和過多的欲望，因為這些東西對你沒有一點好處。
”有一次老子問孔子讀什麼書，孔子說在讀《周易》，并說聖人都讀這本書。
老子說：“聖人讀它可以，你為什麼要讀它呢？這本書的精髓是什麼？”孔子說：“精髓是宣揚仁義的。
”老子說：“所謂仁義，是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，隻能給人們增加混亂和煩惱罷了。
你看，那鴻鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。
天自來高，地自來厚，日月自來就放射光芒，星辰自來就是排到有序，草木生來就有區别。
你如果修道，就順從自然存在的規律，自然就能夠得道。
宣揚哪些仁義之類的有什麼用呢，那不和敲着鼓去尋找丢失的羊一樣可笑嗎？你是在破壞自然規律，敗壞人的天性啊！”老子又問孔子，“你已經得道了吧？”孔子說：“我求了二十七年，仍然沒有得到啊。
”老子說：“如果道是一種有形的東西可以拿來獻人，那人們會争着拿它獻給君王。
如果道可以送人，人們就會拿它送給親人。
如果道可以說得清楚，人們都會把它告訴自己的兄弟。
如果道可以傳給别人，那人們都會争着傳給自己的子女了。
然而上面說的那些都是不可能的，原因很簡單，那就是一個人心裡沒有正确的對道的認識，那道就絕不會來到他心中的。
”孔子說，“我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，講說先三治國之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晉了七十多個國君，但都不采用我的主張。
看來人們是太難說服了！”老子說，“你那‘六藝’全都是先王時代的陳舊曆史，你說哪些又有什麼用呢？你現在所修的，也都是些陳陳相因的舊東西。
‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，腳印和腳印，還能有什麼不同嗎？”孔子從老子哪兒回來，三天沒有說話。
子貢很奇怪地問是怎麼了，孔子說：“我如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時，我可以用我似弓箭般準确銳利的論點射住他制服他。
如果對方的思想似麋鹿一樣奔馳無羁，我可以用獵犬來追逐它，一定能使他被我的論點所制服。
如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中，我可以用釣鈎來捕捉他。
然而如果對方的思想像龍一樣，乘雲駕霧，遨遊于太虛幻境，無影無形捉摸不定，我就沒法追逐和捕捉他了。
我見到老子，覺得他的思想境界就象遨遊在太虛中的龍，使我幹張嘴說不出話，舌頭伸出來也縮不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。
”陽子見到老子，老子對他說，“虎豹