卷第二十三 神仙二十三
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卷第二十三神仙二十三
王遠知益州老父崔生馮俊呂生張李二公
王遠知
道士王遠知，本琅琊人也。
父昙選，除揚州刺史。
遠知母，駕部郎中丁超女也。
常夢彩雲靈鳳集其身上，因而有娠。
又聞腹中聲。
沙門寶诰對罷選曰：“生子當為神仙宗伯。
”遠知少聰敏，博綜群書。
初入茅山，師事陶弘景，傳其道法。
及隋炀帝為晉王，鎮揚州，起玉清玄壇，邀遠知主之，使王子相、柳顧言相次召之。
遠知遂來谒見，斯須而須發變白。
晉王懼而遣之，少選又複其舊。
唐高祖之龍潛，遠知嘗密陳符命。
武德中，秦王世民與幕屬房玄齡微服以谒遠知，遠知迎謂曰：“此中有聖人，得非秦王乎？”太宗因以實告。
遠知曰：“方作太平天子，願自愛也。
”太宗登極，将加重位，固請歸山。
貞觀九年，潤州茅山置太平觀，并度二七人，降玺書慰勉之。
後謂弟子潘師正曰：“見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得白日升天。
今見召為少室山伯，将行在即。
”翌日，沐浴加冠衣，焚香而卒，年一百二十六歲。
谥曰升玄先生雲。
（出《談賓錄》） 道士王遠知，本是琅琊人。
他的父親王昙選，任揚州刺史。
他的母親，是駕部郎中丁超的女兒。
他母親曾經夢見彩雲靈鳳集聚在她的身上，于是就懷了孕。
她還聽到自己肚子裡有聲音。
和尚寶诰對王昙選說：“你的這個兒子出生之後，将成為受人推崇的神仙大師。
”王遠知從小聰明機敏，博覽群書。
他當初進了茅山，從師陶弘景。
繼承了陶弘景的道法。
等到隋炀帝成為晉王，鎮守揚州，建起一座玉清玄壇的時候，邀請王遠知做壇主，先後派王子相、柳顧言去請他。
王遠知于是就來拜見隋炀帝。
他的頭發胡須片刻之間變白了，隋炀帝害怕了，就把他打發回來。
不久他便又和從前一樣了。
唐高祖未稱帝時，王遠知曾經秘密地陳述他該當皇帝的祥瑞征兆。
武德年中，秦王李世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知。
王遠知迎接的時候對他們說：“你們二人當中有一位聖人，大概是奏王吧？”唐太宗于是把實情告訴了他。
王遠知說：“正要做太平天子，希望你自己愛護自己。
”唐太宗登基以後，要封他大官，他堅決請求回山。
貞觀九年，唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太平觀，同時有十四人出家成為他的弟子，唐太宗親自寫信安慰他，勉勵他。
後來他對弟子潘師正說：“我見過仙人的法律條文，因為我小時候誤傷了一個兒童的嘴唇，不能大白天升天為仙，現在被征召為少室山的長官，馬上就要出發。
”第二天，他洗頭洗身，換了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六歲，谥号“升玄先生”。
益州老父 唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺于城中賣藥，得錢即轉濟貧乏。
自常不食，時即飲淨水，如此經歲餘，百姓賴之。
有疾得藥者，無不愈。
時或自遊江岸，凝眸永日；又或登高引領，不語竟日。
每遇有識者，必告之曰：“夫人一身，便如一國也。
人之心即帝王也，傍列髒腑，即内輔也。
外張九竅，則外臣也。
故心有病則内外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。
心先無病，則内輔之髒腑，雖有病不難療也；外之九竅，亦無由受病矣。
況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。
如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉！此又象國家治人也。
老夫用藥，常以此為念。
每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪（邪原作斜。
據《說郛》三三改），悉納其病，以至于良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣。
悲夫！士君子記之。
”忽一日獨詣錦川，解衣淨浴，探壺中，惟選一丸藥，自吞之，謂衆人曰：“老夫罪已滿矣，今卻歸島上。
”俄化一白鶴飛去。
衣與藥壺，并沒于水，永尋不見。
（出《潇湘錄》） 唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶着一把藥壺在城裡賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常隻喝一點清水。
如此過了一年多，百姓們都很信賴他，凡是有病買到他的藥的，沒有治不好的。
有時他獨自在江邊遊玩，久久地凝神遠望；又有時登高遠望，一整天不說一句話。
每當遇到有認識的人，他一定告訴人家說：“人的整個身體，就像一個國家。
人的心就是帝王；心旁邊排列的髒腑，就是宮内的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣子了。
所以，心髒有了病，内外都不能救它，這又和國君在上面胡作非為，臣下不能改正他有什麼兩樣呢？隻要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的欲望，不使心迷亂胡塗，那麼，心就要首先沒
父昙選，除揚州刺史。
遠知母，駕部郎中丁超女也。
常夢彩雲靈鳳集其身上，因而有娠。
又聞腹中聲。
沙門寶诰對罷選曰：“生子當為神仙宗伯。
”遠知少聰敏，博綜群書。
初入茅山，師事陶弘景，傳其道法。
及隋炀帝為晉王，鎮揚州，起玉清玄壇，邀遠知主之，使王子相、柳顧言相次召之。
遠知遂來谒見，斯須而須發變白。
晉王懼而遣之，少選又複其舊。
唐高祖之龍潛，遠知嘗密陳符命。
武德中，秦王世民與幕屬房玄齡微服以谒遠知，遠知迎謂曰：“此中有聖人，得非秦王乎？”太宗因以實告。
遠知曰：“方作太平天子，願自愛也。
”太宗登極，将加重位，固請歸山。
貞觀九年，潤州茅山置太平觀，并度二七人，降玺書慰勉之。
後謂弟子潘師正曰：“見仙格，以吾小時誤損一童子吻，不得白日升天。
今見召為少室山伯，将行在即。
”翌日，沐浴加冠衣，焚香而卒，年一百二十六歲。
谥曰升玄先生雲。
（出《談賓錄》） 道士王遠知，本是琅琊人。
他的父親王昙選，任揚州刺史。
他的母親，是駕部郎中丁超的女兒。
他母親曾經夢見彩雲靈鳳集聚在她的身上，于是就懷了孕。
她還聽到自己肚子裡有聲音。
和尚寶诰對王昙選說：“你的這個兒子出生之後，将成為受人推崇的神仙大師。
”王遠知從小聰明機敏，博覽群書。
他當初進了茅山，從師陶弘景。
繼承了陶弘景的道法。
等到隋炀帝成為晉王，鎮守揚州，建起一座玉清玄壇的時候，邀請王遠知做壇主，先後派王子相、柳顧言去請他。
王遠知于是就來拜見隋炀帝。
他的頭發胡須片刻之間變白了，隋炀帝害怕了，就把他打發回來。
不久他便又和從前一樣了。
唐高祖未稱帝時，王遠知曾經秘密地陳述他該當皇帝的祥瑞征兆。
武德年中，秦王李世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知。
王遠知迎接的時候對他們說：“你們二人當中有一位聖人，大概是奏王吧？”唐太宗于是把實情告訴了他。
王遠知說：“正要做太平天子，希望你自己愛護自己。
”唐太宗登基以後，要封他大官，他堅決請求回山。
貞觀九年，唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太平觀，同時有十四人出家成為他的弟子，唐太宗親自寫信安慰他，勉勵他。
後來他對弟子潘師正說：“我見過仙人的法律條文，因為我小時候誤傷了一個兒童的嘴唇，不能大白天升天為仙，現在被征召為少室山的長官，馬上就要出發。
”第二天，他洗頭洗身，換了衣服帽子，焚香死去，享年一百二十六歲，谥号“升玄先生”。
益州老父 唐則天末年，益州有一老父，攜一藥壺于城中賣藥，得錢即轉濟貧乏。
自常不食，時即飲淨水，如此經歲餘，百姓賴之。
有疾得藥者，無不愈。
時或自遊江岸，凝眸永日；又或登高引領，不語竟日。
每遇有識者，必告之曰：“夫人一身，便如一國也。
人之心即帝王也，傍列髒腑，即内輔也。
外張九竅，則外臣也。
故心有病則内外不可救之，又何異君亂于上，臣下不可正之哉！但凡欲身之無病，必須先正其心，不使亂求，不使狂思，不使嗜欲，不使迷惑，則心先無病。
心先無病，則内輔之髒腑，雖有病不難療也；外之九竅，亦無由受病矣。
況藥亦有君臣，有佐有使，苟或攻其病，君先臣次，然後用佐用使，自然合其宜。
如以佐之藥用之以使，使之藥用之以佐，小不當其用，必自亂也，又何能攻人之病哉！此又象國家治人也。
老夫用藥，常以此為念。
每遇人一身，君不君，臣不臣，使九竅之邪（邪原作斜。
據《說郛》三三改），悉納其病，以至于良醫自逃，名藥不效，猶不知治身之病後時矣。
悲夫！士君子記之。
”忽一日獨詣錦川，解衣淨浴，探壺中，惟選一丸藥，自吞之，謂衆人曰：“老夫罪已滿矣，今卻歸島上。
”俄化一白鶴飛去。
衣與藥壺，并沒于水，永尋不見。
（出《潇湘錄》） 唐朝武則天當朝的末年，益州有一個老頭，帶着一把藥壺在城裡賣藥，賺了錢就用來救濟貧困的人，自己平常不吃東西，時常隻喝一點清水。
如此過了一年多，百姓們都很信賴他，凡是有病買到他的藥的，沒有治不好的。
有時他獨自在江邊遊玩，久久地凝神遠望；又有時登高遠望，一整天不說一句話。
每當遇到有認識的人，他一定告訴人家說：“人的整個身體，就像一個國家。
人的心就是帝王；心旁邊排列的髒腑，就是宮内的輔臣；身體表面的九竅，就是宮外的臣子了。
所以，心髒有了病，内外都不能救它，這又和國君在上面胡作非為，臣下不能改正他有什麼兩樣呢？隻要想讓身體沒有病，必須先正他的心，不使心有胡亂的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有過分的欲望，不使心迷亂胡塗，那麼，心就要首先沒