卷第十五 神仙十五
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邪。
這些人對君王不忠，對雙親不孝，違背了三綱五常的古訓，自己作孽找死。
自從黃帝、白帝、赤帝、蒼帝、黑帝、天皇大帝這六天帝主宰宇宙以來，魔妖鬼怪就同時産生了。
他們糾集了曆代戰敗戰死的将軍士兵的鬼魂，駕雨乘風，在人世上橫行。
尤其是趕上世風衰落時，他們就制造瘟疫疾病，傷害黎民。
也有很多人不能終其天年中途夭亡的。
從前我在杜陽宮曾把《神咒經》傳授給得道的真人唐平，讓他救助蒼生，這部經也曾流傳到民間。
世間人聽說秦将白起、王翦死後還顯靈救人，認為是瞎說。
其實向來那些活着當統帥的人死後在陰間也是鬼帥，他們中間有功的，在陰間也能升官。
那些殘害百姓的敗将鬼魂就屬于妖魔一類了，他們乘着陰陽五行中的敗氣制造各種大小疾病。
然而他們畢竟害怕陽氣，隻要用神咒制服了他們，他們就不能再興妖作怪了。
現在我把《神化》、《神咒》兩卷經授給你，你按照經文去做，就可以拯救萬民了。
”太上道君當即命令侍童把閃耀着九彩光芒的《神化經》和《三王大齋》的秘訣授給了王纂，并對他說：“繼續勤奮地修煉，不斷積累陰功，你大有成仙的希望！”說完後，隻見千乘萬騎又騰空而起升入西北雲天回天界去了。
王纂按照經文上的要求齋戒淨身，然後按照經符在荊州、揚州等江南一帶給百姓救治，瘟疫很快被鎮服消失，百姓恢複了健康。
從晉朝以來，受到那兩卷仙經保佑的人不計其數，這些就不一一記述了。
真白先生 真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽人也。
母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。
及生，标異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。
年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。
仕齊，曆諸王侍讀。
年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生咨禀經法，精行道要。
殆通幽洞微，轉（轉原作傳，據《雲笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請，乃拜表解職。
答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，鹹雲：宋齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書。
遂登岩告靜，自稱“華陽穩居”，書疏亦以此代姓名。
至明帝（帝原作年，據《雲笈七簽》改）時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。
然敕命饷赉，恒為繁極。
乃造三層樓栖止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。
潛光隐耀，内修秘密，深誠所詣。
遠屬靈人，可謂感而遂通矣。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。
深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。
其所通者，皆得于心，非傍識所能及。
長于诠正謬僞。
地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之，與天相會。
其撰真诰隐訣，注老子等書，二百餘卷。
至永元（元原作平，據明鈔本改）三年，深藏向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，定梁應運之符。
又擇交禅日，靈驗昭著。
敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之交遊，自此後動靜必報。
先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。
又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可緻邪。
”其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相。
”以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。
梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。
梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據《雲笈七簽》删）帝《金樓子》雲：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
”先生嘗作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。
不信昭陽殿，化作單于宮。
”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。
先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸醜告化，時年八十一，顔色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。
以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。
诏追贈中散大夫，谥“貞白先生”，仍敕舍人監護。
馬樞《得道傳》雲：“受蓬萊都水監，弟子數百人。
有先得道者，唯王遠知、陸逸沖、桓清遠，嗣先生之德焉。
”唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸為碑銘焉。
（出《神仙感遇傳》，明鈔本作出《神仙拾遺》） 陶弘景，字通明，道号真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽人。
他的母親剛懷上他，就夢見一條青龍在她的懷中，同時有兩個神仙從天而降，手裡拿着香爐。
他母親睡醒後對旁邊的人說懷的一定是個男孩，但不會是凡人，恐怕還是等于沒有後代。
孩子生下以後，果然和平常人不同，自小就特别聰明，長大後博學多聞，因為讀了《神仙傳》而萌生了乘龍駕雲的志向。
先生十七歲時，和江斅、褚炫、劉俊，并稱為南朝宋國的“升明四友”。
真白先生一開始在齊地做官，給幾位王侯當過侍讀。
二十多歲時，開始服食仙藥，後來在興世觀的觀主孫先生門下學習道經和法術，研究道學的奧秘，達到了洞察
這些人對君王不忠，對雙親不孝，違背了三綱五常的古訓，自己作孽找死。
自從黃帝、白帝、赤帝、蒼帝、黑帝、天皇大帝這六天帝主宰宇宙以來，魔妖鬼怪就同時産生了。
他們糾集了曆代戰敗戰死的将軍士兵的鬼魂，駕雨乘風，在人世上橫行。
尤其是趕上世風衰落時，他們就制造瘟疫疾病，傷害黎民。
也有很多人不能終其天年中途夭亡的。
從前我在杜陽宮曾把《神咒經》傳授給得道的真人唐平，讓他救助蒼生，這部經也曾流傳到民間。
世間人聽說秦将白起、王翦死後還顯靈救人，認為是瞎說。
其實向來那些活着當統帥的人死後在陰間也是鬼帥，他們中間有功的，在陰間也能升官。
那些殘害百姓的敗将鬼魂就屬于妖魔一類了，他們乘着陰陽五行中的敗氣制造各種大小疾病。
然而他們畢竟害怕陽氣，隻要用神咒制服了他們，他們就不能再興妖作怪了。
現在我把《神化》、《神咒》兩卷經授給你，你按照經文去做，就可以拯救萬民了。
”太上道君當即命令侍童把閃耀着九彩光芒的《神化經》和《三王大齋》的秘訣授給了王纂，并對他說：“繼續勤奮地修煉，不斷積累陰功，你大有成仙的希望！”說完後，隻見千乘萬騎又騰空而起升入西北雲天回天界去了。
王纂按照經文上的要求齋戒淨身，然後按照經符在荊州、揚州等江南一帶給百姓救治，瘟疫很快被鎮服消失，百姓恢複了健康。
從晉朝以來，受到那兩卷仙經保佑的人不計其數，這些就不一一記述了。
真白先生 真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽人也。
母初娠，夢青龍出懷，并二天人降，手執香爐。
覺語左右，言當孕男子，非凡人，多恐無後。
及生，标異，幼而聰識，長而博達，因讀《神仙傳》，有乘雲馭龍之志。
年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。
仕齊，曆諸王侍讀。
年二十餘，稍服食，後就興世觀主孫先生咨禀經法，精行道要。
殆通幽洞微，轉（轉原作傳，據《
答诏優歎，賜與甚厚。
公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，鹹雲：宋齊已來，未有斯事。
遂入茅山，又得楊許真書。
遂登岩告靜，自稱“華陽穩居”，書疏亦以此代姓名。
至明帝（帝原作年，據《雲笈七簽》改）時，議欲迎往蔣山，懇辭得止。
然敕命饷赉，恒為繁極。
乃造三層樓栖止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。
潛光隐耀，内修秘密，深誠所詣。
遠屬靈人，可謂感而遂通矣。
身長七尺八寸，為性圓通謙謹，心如明鏡，遇物便了。
深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有雲間興。
其所通者，皆得于心，非傍識所能及。
長于诠正謬僞。
地理曆算，文不空發，成即為體。
造渾天儀，轉之，與天相會。
其撰真诰隐訣，注老子等書，二百餘卷。
至永元（元原作平，據明鈔本改）三年，深藏向晦。
及梁武帝革命，議國号未定，先生乃引諸谶記，定梁應運之符。
又擇交禅日，靈驗昭著。
敕使入山，宣旨酬謝。
帝既早與之交遊，自此後動靜必報。
先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無藥，帝給之。
又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執繩，以杖驅之。
帝笑曰：“此人無所不作，欲效曳尾龜，豈可緻邪。
”其時每有大事，無不已前陳奏，時人謂之“山中宰相。
”以大同初，獻二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。
梁武初未知道教，先生漸悟之，後詣張天師道裕，建立玄壇三百所，皆先生之資也。
梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據《雲笈七簽》删）帝《金樓子》雲：“予于隐士重陶真白，士大夫重周弘正。
其于義理，精博無窮，亦一時名士也。
”先生嘗作詩雲：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。
不信昭陽殿，化作單于宮。
”其時人皆談空理，不習武事，侯景之難，亦如所言。
先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸醜告化，時年八十一，顔色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。
以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。
诏追贈中散大夫，谥“貞白先生”，仍敕舍人監護。
馬樞《得道傳》雲：“受蓬萊都水監，弟子數百人。
有先得道者，唯王遠知、陸逸沖、桓清遠，嗣先生之德焉。
”唐天寶元年，追贈金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸為碑銘焉。
（出《神仙感遇傳》，明鈔本作出《神仙拾遺》） 陶弘景，字通明，道号真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽人。
他的母親剛懷上他，就夢見一條青龍在她的懷中，同時有兩個神仙從天而降，手裡拿着香爐。
他母親睡醒後對旁邊的人說懷的一定是個男孩，但不會是凡人，恐怕還是等于沒有後代。
孩子生下以後，果然和平常人不同，自小就特别聰明，長大後博學多聞，因為讀了《神仙傳》而萌生了乘龍駕雲的志向。
先生十七歲時，和江斅、褚炫、劉俊，并稱為南朝宋國的“升明四友”。
真白先生一開始在齊地做官，給幾位王侯當過侍讀。
二十多歲時，開始服食仙藥，後來在興世觀的觀主孫先生門下學習道經和法術，研究道學的奧秘，達到了洞察