卷第十 神仙十
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卷第十神仙十
河上公劉根李仲甫李意期王興趙瞿王遙
河上公
河上公者，莫知其姓字，漢文帝時，公結草為庵于河之濱。
帝讀老子經，頗好之，敕諸王及大臣皆誦之。
有所不解數事，時人莫能道之。
聞時皆稱河上公解老子經義旨，乃使赍所不決之事以問。
公曰：“道尊德貴，非可遙問也。
”帝即幸其庵，躬問之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
域中‘四大’，王居其一。
子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？”公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俯仰而答曰：“餘上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”帝乃下車稽首曰：“朕以不德，忝統先業，才小任大，憂于不堪。
雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯願道君有以教之。
”公乃授素書二卷與帝曰：“熟研之，此經所疑皆了，不事多四矣，勿以示非其人。
”言畢，失其所在。
須臾，雲霧晦冥，天地泯合。
帝甚貴之。
論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。
而恐漢文心未至信，故示神變。
所謂聖人無常心，以百姓心為心耶。
（出《神仙傳》） 有個不知姓名的人，漢文帝時在河邊蓋了間草房住，所以人們都叫他“河上公”。
當時漢文帝非常喜歡讀老子的《道德經》，并命令王侯大臣們都要誦讀。
但《道德經》中有些地方弄不懂，當時誰也講不明白。
後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典中的深奧涵義，就派人拿着那幾個不懂的問題找河上公請教。
河上公對文帝派的使者說：“研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事，怎麼可以隔着很遠的地方間接地研究呢？”于是文帝駕臨河上公的草房，親自向河上公求教。
文帝說：“《詩經》上說，普天之下都是君王的國土，國界之内都是君王的臣民。
老子也說過：‘道大、天大、地大、王亦大。
’這就是說，君王也是‘四大’之一。
你雖然懂得道學，但你也是我的臣民嘛，為什麼不能尊重我，卻這麼高傲呢？”河上公就拍着手坐着慢慢騰空而起，離地有好幾丈，低頭看着仰視他的漢文帝說，“我上不着天下不着地，中間又不牽累人世的事，怎麼能算你的臣民呢？”文帝這才下了車向河上公跪拜說：“我實在是無德無才，勉強繼承了帝業當了皇帝，能力太小而責任大，常常擔心不能勝任。
雖然身在皇位日理萬機，但心中更敬仰的是道術，由于自己無知蒙昧，對道學的精義有很多不懂的地方，唯望道君您對我多多指點教化。
”河上公就把兩卷經書授給漢文帝，并對文帝說：“回去後好好研究這兩卷書，道德經中的疑難問題就都解決了，我今天就不再多說什麼了。
我這兩卷注解道經的著作，寫了已經一千七百多年了，隻傳了三個人，算上你才四個人，希望千萬不要把它給不相幹的人看！”說罷就突然不見了，隻見雲霧蒸騰，天地一片迷茫。
文帝後來十分珍視那兩卷經書。
有些人論述說，因為文帝喜歡研究老子的學說，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授。
又怕文帝不能堅信。
才顯聖變化給文帝看。
所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。
劉根 劉根者，字君安，京兆長安人也。
少明五經。
以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。
後棄世學道，入嵩高山石室，峥嵘峻絕之上，直下五千餘丈。
冬夏不衣，身毛長一二尺，其顔色如十四五歲人，深目，多須鬓，皆黃，長三四寸。
每與坐，或時忽然變著高冠玄衣，人不覺換之時。
衡府君自說，先祖與根同歲者，至王莽時，頻使使者請根，根不肯往。
衡府君使府掾王珍問起居，根不答。
再令功曾趙公，往山達敬，根唯言謝府君，更無他言。
後穎川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。
高府君複遣珍往求根，請消除疫氣之術。
珍叩頭述府君之言，根教言于太歲宮氣上，掘地深三尺，以沙着其中，及酒沃之。
君依言，病者悉愈，疫氣尋絕，每用有效。
後太守張府君，以根為妖，遣吏召根，拟戮之。
一府共谏君府，君府不解。
如是諸吏達根，欲令根去，根不聽。
府君使至，請根。
根曰：“張府君欲吾何為耶？間當至耳。
若不去，恐諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。
”根是日至府，時賓客滿座，府君使五十餘人，持刀杖繩索而立，根顔色不怍。
府君烈聲問根曰：“若有何道術也？”答曰：“唯唯。
”府君曰：“能召鬼乎？”曰：“能。
”府君曰：“既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戳。
”根曰：“召鬼至易見耳。
”借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞于外。
又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，衆客震悚。
須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人。
傳呼赤衣兵數十人，赍刀劍，将一車，直從壞壁中入來，又壞壁複如故。
根敕下車上鬼，其赤衣便乃發車上披。
見下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。
府君熟視之，乃其亡父母也。
府君驚愕流涕，不知所措。
鬼乃責府君曰：“我生之時，汝官未達，不得汝祿養。
我死，汝何為犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立于人間？”府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。
根敕五百兵将囚出，散遣之。
車出去南壁開，後車過
帝讀老子經，頗好之，敕諸王及大臣皆誦之。
有所不解數事，時人莫能道之。
聞時皆稱河上公解老子經義旨，乃使赍所不決之事以問。
公曰：“道尊德貴，非可遙問也。
”帝即幸其庵，躬問之。
帝曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
域中‘四大’，王居其一。
子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？”公即撫掌坐躍，冉冉在虛空中，去地數丈，俯仰而答曰：“餘上不至天，中不累人，下不居地，何民臣之有？”帝乃下車稽首曰：“朕以不德，忝統先業，才小任大，憂于不堪。
雖治世事而心敬道，直以暗昧，多所不了，唯願道君有以教之。
”公乃授
”言畢，失其所在。
須臾，雲霧晦冥，天地泯合。
帝甚貴之。
論者以為文帝好老子之言，世不能盡通，故神人特下教之。
而恐漢文心未至信，故示神變。
所謂聖人無常心，以百姓心為心耶。
（出《神仙傳》） 有個不知姓名的人，漢文帝時在河邊蓋了間草房住，所以人們都叫他“河上公”。
當時漢文帝非常喜歡讀老子的《
但《道德經》中有些地方弄不懂，當時誰也講不明白。
後來文帝聽說人們都說河上公非常理解老子經典中的深奧涵義，就派人拿着那幾個不懂的問題找河上公請教。
河上公對文帝派的使者說：“研究老子的經典是件十分嚴肅認真的事，怎麼可以隔着很遠的地方間接地研究呢？”于是文帝駕臨河上公的草房，親自向河上公求教。
文帝說：“《詩經》上說，普天之下都是君王的國土，國界之内都是君王的臣民。
老子也說過：‘道大、天大、地大、王亦大。
’這就是說，君王也是‘四大’之一。
你雖然懂得道學，但你也是我的臣民嘛，為什麼不能尊重我，卻這麼高傲呢？”河上公就拍着手坐着慢慢騰空而起，離地有好幾丈，低頭看着仰視他的漢文帝說，“我上不着天下不着地，中間又不牽累人世的事，怎麼能算你的臣民呢？”文帝這才下了車向河上公跪拜說：“我實在是無德無才，勉強繼承了帝業當了皇帝，能力太小而責任大，常常擔心不能勝任。
雖然身在皇位日理萬機，但心中更敬仰的是道術，由于自己無知蒙昧，對道學的精義有很多不懂的地方，唯望道君您對我多多指點教化。
”河上公就把兩卷經書授給漢文帝，并對文帝說：“回去後好好研究這兩卷書，道德經中的疑難問題就都解決了，我今天就不再多說什麼了。
我這兩卷注解道經的著作，寫了已經一千七百多年了，隻傳了三個人，算上你才四個人，希望千萬不要把它給不相幹的人看！”說罷就突然不見了，隻見雲霧蒸騰，天地一片迷茫。
文帝後來十分珍視那兩卷經書。
有些人論述說，因為文帝喜歡研究老子的學說，然而不能都弄通，所以上天特派了河上公下凡來傳授。
又怕文帝不能堅信。
才顯聖變化給文帝看。
所謂聖人的心是永遠和百姓的心相通的。
劉根 劉根者，字君安，京兆長安人也。
少明五經。
以漢孝成皇帝綏和二年，舉孝廉，除郎中。
後棄世學道，入嵩高山石室，峥嵘峻絕之上，直下五千餘丈。
冬夏不衣，身毛長一二尺，其顔色如十四五歲人，深目，多須鬓，皆黃，長三四寸。
每與坐，或時忽然變著高冠玄衣，人不覺換之時。
衡府君自說，先祖與根同歲者，至王莽時，頻使使者請根，根不肯往。
衡府君使府掾王珍問起居，根不答。
再令功曾趙公，往山達敬，根唯言謝府君，更無他言。
後穎川太守高府君到官，郡民大疫，死者過半，太守家大小悉得病。
高府君複遣珍往求根，請消除疫氣之術。
珍叩頭述府君之言，根教言于太歲宮氣上，掘地深三尺，以沙着其中，及酒沃之。
君依言，病者悉愈，疫氣尋絕，每用有效。
後太守張府君，以根為妖，遣吏召根，拟戮之。
一府共谏君府，君府不解。
如是諸吏達根，欲令根去，根不聽。
府君使至，請根。
根曰：“張府君欲吾何為耶？間當至耳。
若不去，恐諸君招咎，謂卿等不敢來呼我也。
”根是日至府，時賓客滿座，府君使五十餘人，持刀杖繩索而立，根顔色不怍。
府君烈聲問根曰：“若有何道術也？”答曰：“唯唯。
”府君曰：“能召鬼乎？”曰：“能。
”府君曰：“既能，即可捉鬼至廳前，不爾，當大戳。
”根曰：“召鬼至易見耳。
”借筆硯及奏按，鎗鎗然作銅鐵之聲，聞于外。
又長嘯，嘯音非常清亮，聞者莫不肅然，衆客震悚。
須臾，廳上南壁忽開數丈，見兵甲四五百人。
傳呼赤衣兵數十人，赍刀劍，将一車，直從壞壁中入來，又壞壁複如故。
根敕下車上鬼，其赤衣便乃發車上披。
見下有一老翁老姥，大繩反縛囚之，懸頭廳前。
府君熟視之，乃其亡父母也。
府君驚愕流涕，不知所措。
鬼乃責府君曰：“我生之時，汝官未達，不得汝祿養。
我死，汝何為犯神仙尊官，使我被收，困辱如此，汝何面目立于人間？”府君下階叩頭，向根伏罪受死，請求放赦先人。
根敕五百兵将囚出，散遣之。
車出去南壁開，後車過