卷七
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卷七
1、什麼是惡？它是你司空見慣的。
在發生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。
你将在上上下下一切地方都發現同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的曆史、中間時代的曆史和我們時代的曆史；也充斥着現在的城市和家庭。
什麼新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。
2、我們的原則怎麼能死去呢？除非那符合于它們的印象（思想）熄滅。
但是不斷地把這些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量範圍之内。
我對任何事情都能形成那種我應當擁有什麼的意見。
如果我能，我為什麼要煩惱呢？那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關系。
－讓這成為你的感情狀态，你就能堅定地站立。
恢複你的生命是在你力量範圍之内，再用你過去慣常的眼光看待事物，因為你生命的恢複就在于此。
3、無意義的展覽，舞台上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點丢在魚塘裡的面包皮，螞蟻的勞作和搬運，吓壞了老鼠的奔跑，縱操縱的木偶，諸如此類。
那麼，置身于這些事物之中而表現出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責，無論如何要懂得每個人都是有價值的，就像他忙碌的事情是有價值的一樣。
4、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什麼。
在一件事裡胸應當直接洞察它所指向的目的，而在另一件事裡你應當仔細觀察事物所表示的意義。
5、我的理智足以勝任這一工作嗎？如果它勝任，那麼我在這一工作中就把它作為宇宙本性給予的一個工具來使用。
但如果它不勝任，那麼，我或者放棄這一工作，把它讓給能夠較好地做它的人來做（除非有某種理由使我不應這樣做）；或者我盡可能好地做它，接受這樣一個人的幫助－他能借助于我的支配原則做現在是恰當并對公共利益有用的事。
因為無論是我做的事還是我能和另一個人做的事，都應當僅僅指向那對社會有用和适合于社會的事。
6、有多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了，又有多少人在稱頌别人的威名之後亦與世長辭。
7、不要因被人幫助而感到羞愧，因為像一個戰士在攻占城池中一樣履行職責正是你的職分。
那麼，如果因為瘸拐你不能自個兒走上戰場，而靠另一個人的幫助你卻可能時怎麼辦呢？ 8、不要讓将來的事困擾你，因為如果那是必然要發生的話，你将帶着你現在對待當前事物的同樣理性走向它們。
9、所有的事物都是相互聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任一别的事物沒有聯系。
因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。
因為，有一個由所有事物組成的宇宙，有一個遍及所有事物的神，有一個實體，一種法，一個對所有有理智的動物都是共同的理性，一個真理，如果也确實有一種所有來自同一根源，分享同一理性運動的盡善盡美的話。
10、一切質料的東西不久就要消失于作為整體的實體之中，一切形式（原因）的東西也很快要回到宇宙的理性之中，對一切事物的記憶也很快要在時間中淹沒。
11、對于理性的動物來說，依據本性和依據理智是一回事。
12、使你直立，否則就被扶直。
13、正像在那些物體中各個成分是統一體一樣，各個分散的理性存在也是統而為一，因為他們是為了一種合作而構成的。
如果你經常對自己說我是理性存在體系中的一個成員（member），那麼你将更清楚地察覺這一點。
但如果你說是一個部分（part），你就還沒有從心裡熱愛人們；你就還沒有從仁愛本身中得到歡樂；你行善就還是僅僅作為一件合宜的事情來做，而尚未把它看成也是對你自己行善。
14、讓那要從外部降臨的事情落在那可以感覺這降臨效果的部分吧。
因為如果那些感覺得到的部分願意，它們将要抱怨，但是，除非我認為發生的事情是一種惡，我不會受到傷害。
而不這樣認為是在我的力量範圍之内。
15、不管任何人做什麼或說什麼，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什麼或說什麼，我一定還是綠寶石，保持着我的色彩。
16、支配的能力并不打擾自身，我的意思是：不吓唬自己或造成自身痛苦。
但如果有什麼别的人能吓唬它或使它痛苦，讓他這樣做吧。
因為這一能力本身并不會被它自己的意見帶向這條道路。
如果身體能夠，讓它自己照顧自己不受苦吧，如果它受苦，就讓它表現出來吧。
而這容易受到恐吓和痛苦的靈魂本身，完全有力量對這些事形成一種意見的靈魂，将不受任何苦，因為它将不會偏向這樣一種判斷。
指導的原則本身除了需要自己之外，再不要任何東西，所以它是免除了打擾，不受阻礙的，隻要它不擾亂和阻礙自己。
17、Eudaemonia（幸福）是一個好神（daemon），或一個好事物。
那麼正在做什麼
在發生一切事情的時候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。
你将在上上下下一切地方都發現同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時代的曆史、中間時代的曆史和我們時代的曆史；也充斥着現在的城市和家庭。
什麼新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。
2、我們的原則怎麼能死去呢？除非那符合于它們的印象（思想）熄滅。
但是不斷地把這些思想扇成旺盛的火焰是在你的力量範圍之内。
我對任何事情都能形成那種我應當擁有什麼的意見。
如果我能，我為什麼要煩惱呢？那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關系。
－讓這成為你的感情狀态，你就能堅定地站立。
恢複你的生命是在你力量範圍之内，再用你過去慣常的眼光看待事物，因為你生命的恢複就在于此。
3、無意義的展覽，舞台上的表演，羊群，獸群，刀槍的訓練，一根投向小狗的骨頭，一點丢在魚塘裡的面包皮，螞蟻的勞作和搬運，吓壞了老鼠的奔跑，縱操縱的木偶，諸如此類。
那麼，置身于這些事物之中而表現出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責，無論如何要懂得每個人都是有價值的，就像他忙碌的事情是有價值的一樣。
4、在談話中你必須注意所說的話，在任何活動中你都必須觀察在做什麼。
在一件事裡胸應當直接洞察它所指向的目的，而在另一件事裡你應當仔細觀察事物所表示的意義。
5、我的理智足以勝任這一工作嗎？如果它勝任，那麼我在這一工作中就把它作為宇宙本性給予的一個工具來使用。
但如果它不勝任，那麼，我或者放棄這一工作，把它讓給能夠較好地做它的人來做（除非有某種理由使我不應這樣做）；或者我盡可能好地做它，接受這樣一個人的幫助－他能借助于我的支配原則做現在是恰當并對公共利益有用的事。
因為無論是我做的事還是我能和另一個人做的事，都應當僅僅指向那對社會有用和适合于社會的事。
6、有多少人在享受赫赫威名之後被人遺忘了，又有多少人在稱頌别人的威名之後亦與世長辭。
7、不要因被人幫助而感到羞愧，因為像一個戰士在攻占城池中一樣履行職責正是你的職分。
那麼，如果因為瘸拐你不能自個兒走上戰場，而靠另一個人的幫助你卻可能時怎麼辦呢？ 8、不要讓将來的事困擾你，因為如果那是必然要發生的話，你将帶着你現在對待當前事物的同樣理性走向它們。
9、所有的事物都是相互聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任一别的事物沒有聯系。
因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。
因為，有一個由所有事物組成的宇宙，有一個遍及所有事物的神，有一個實體，一種法，一個對所有有理智的動物都是共同的理性，一個真理，如果也确實有一種所有來自同一根源，分享同一理性運動的盡善盡美的話。
10、一切質料的東西不久就要消失于作為整體的實體之中，一切形式（原因）的東西也很快要回到宇宙的理性之中，對一切事物的記憶也很快要在時間中淹沒。
11、對于理性的動物來說，依據本性和依據理智是一回事。
12、使你直立，否則就被扶直。
13、正像在那些物體中各個成分是統一體一樣，各個分散的理性存在也是統而為一，因為他們是為了一種合作而構成的。
如果你經常對自己說我是理性存在體系中的一個成員（member），那麼你将更清楚地察覺這一點。
但如果你說是一個部分（part），你就還沒有從心裡熱愛人們；你就還沒有從仁愛本身中得到歡樂；你行善就還是僅僅作為一件合宜的事情來做，而尚未把它看成也是對你自己行善。
14、讓那要從外部降臨的事情落在那可以感覺這降臨效果的部分吧。
因為如果那些感覺得到的部分願意，它們将要抱怨，但是，除非我認為發生的事情是一種惡，我不會受到傷害。
而不這樣認為是在我的力量範圍之内。
15、不管任何人做什麼或說什麼，我必須還是善，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無論一個人做什麼或說什麼，我一定還是綠寶石，保持着我的色彩。
16、支配的能力并不打擾自身，我的意思是：不吓唬自己或造成自身痛苦。
但如果有什麼别的人能吓唬它或使它痛苦，讓他這樣做吧。
因為這一能力本身并不會被它自己的意見帶向這條道路。
如果身體能夠，讓它自己照顧自己不受苦吧，如果它受苦，就讓它表現出來吧。
而這容易受到恐吓和痛苦的靈魂本身，完全有力量對這些事形成一種意見的靈魂，将不受任何苦，因為它将不會偏向這樣一種判斷。
指導的原則本身除了需要自己之外，再不要任何東西，所以它是免除了打擾，不受阻礙的，隻要它不擾亂和阻礙自己。
17、Eudaemonia（幸福）是一個好神（daemon），或一個好事物。
那麼正在做什麼