這個與那個
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豈但“讀”而已矣哉，據說還可以“救國”哩。
“學而時習之，不亦說乎？”〔3〕那也許是确鑿的罷，然而甲午戰敗了，——為什麼獨獨要說“甲午”呢，是因為其時還在開學校，廢讀經〔4〕以前。
我以為伏案還未功深的朋友，現在正不必埋頭來哼線裝書。
倘其咿唔日久，對于舊書有些上瘾了，那麼，倒不如去讀史，尤其是宋朝明朝史，而且尤須是野史；或者看雜說。
現在中西的學者們，幾乎一聽到“欽定四庫全書”〔5〕這名目就魂不附體，膝彎總要軟下來似的。
其實呢，書的原式是改變了，錯字是加添了，甚至于連文章 都删改了，最便當的是《琳琅秘室叢書》〔6〕中的兩種《茅亭客話》〔7〕，一是宋本，一是四庫本，一比較就知道。
“官修”而加以“欽定”的正史也一樣，不 但本紀咧，列傳咧，要擺“史架子”；裡面也不敢說什麼。
據說，字裡行間是也含着什麼褒貶的，但誰有這麼多的心眼兒來猜悶壺盧。
至今還道“将平生事迹宣付國 史館立傳”，還是算了罷。
野史和雜說自然也免不了有訛傳，挾恩怨，但看往事卻可以較分明，因為它究竟不像正史那樣地裝腔作勢。
看宋事，《三朝北盟彙編》〔8〕已經變成古董，太 貴了，新排印的《宋人說部叢書》〔9〕卻還便宜。
明事呢，《野獲編》〔10〕原也好，但也化為古董了，每部數十元；易于入手的是《明季南北略》〔11〕， 《明季稗史彙編》〔12〕，以及新近集印的《痛史》〔13〕。
史書本來是過去的陳帳簿，和急進的猛士不相幹。
但先前說過，倘若還不能忘情于咿唔，倒也可以翻翻，知道我們現在的情形，和那時的何其神似，而現在的昏妄舉動，胡塗思想，那時也早已有過，并且都鬧糟了。
試到中央公園去，大概總可以遇見祖母得着她孫女兒在玩的。
這位祖母的模樣，就預示着那娃兒的将來。
所以倘有誰要預知令夫人後日的豐姿，也隻要看丈母。
不同是當然要有些不同的，但總歸相去不遠。
我們查帳的用處就在此。
但我并不說古來如此，現在遂無可為，勸人們對于“過去”生敬畏心，以為它已經鑄定了我們的運命。
Le Bon〔14〕先生說，死人之力比生人大，誠然 也有一理的，然而人類究竟進化着。
又據章士钊總長說，則美國的什麼地方已在禁講進化論〔15〕了，這實在是吓死我也，然而禁隻管禁，進卻總要進的。
總之：讀史，就愈可以覺悟中國改革之不可緩了。
雖是國民性，要改革也得改革，否則，雜史雜說上所寫的就是前車。
一改革，就無須怕孫女兒總要像點祖母那些事，譬如祖母的腳是三角形，步履維艱的，小姑娘的卻是天足，能飛跑； 丈母老太太出過天花，臉上有些缺點的，令夫人卻種的是牛痘，所以細皮白肉：這也就大差其遠了。
十二月八日。
壓下去就用舊習慣和舊道德，或者憑官力，所以孤獨的精神的戰士，雖然為民衆戰鬥，卻往往反為這“所為”而滅亡。
到這樣，他們這才安心了。
壓不下時，則于是乎捧，以為擡之使高，餍之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。
伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊老，捧戲子，捧總長之類；但在一般粗人，——就是未嘗“讀經”的，則凡有捧的行為的“動機”，大概是不過想免 害。
即以所奉祀的神