這個與那個
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道而論，也大抵是兇惡的，火神瘟神不待言，連财神也是蛇呀刺蹳呀似的駭人的畜類；觀音菩薩倒還可愛，然而那是從印度輸入的，并非我們的
“國粹”。
要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。
既然十之九不是好東西，則被捧而後，那結果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易餍足。
然而人們終于至今沒有悟，還以捧為苟安之一道。
記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣訊》〔16〕罷，說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作 賀禮。
知縣收受之後，另尋了機會對大衆說道：明年又恰巧是賤内的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。
其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。
一送開手， 可就難于收拾了，無論金牛無力緻送，即使送了，怕他的姨太太也會屬象。
象不在十二生肖之内，似乎不近情理罷，但這是我替他設想的法子罷了，知縣當然别有我 們所莫測高深的妙法在。
民元革命時候，我在S城，來了一個都督。
〔17〕他雖然也出身綠林大學，未嘗“讀經”（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而捧之了。
這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。
最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。
當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。
于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。
如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。
有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。
那麼，此輩也就連生日都未必做了。
單是省卻拜壽，已經是一件大快事。
中國人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”〔18〕之道卻在于挖。
其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。
十二月十日。
三 最先與最後
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最後”。
〔19〕這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。
因為假若一開首便拚命奔馳，則馬力易竭。
但那第一句是隻适用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金鍼了。
中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。
〔20〕所以凡事都不容易有改革；前驅和闖将，大抵是誰也怕得做。
然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。
既然不敢徑取，就隻好用陰謀和手 段。
以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖是一大堆群衆，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。
如果偶有幾個不肯退 轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。
對于“锲而不舍”〔21〕的人們也一樣。
我有時也偶爾去看看學校的運動會。
這種競争，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競争而罵，或者竟打起來。
但這些事又作别論。
競走的時 候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其餘的便松懈了，有幾個還至于失了跑完豫定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架将 他擡走。
假若偶有雖然落後，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。
大概是因為他太不聰明，“不恥最後”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。
“土崩瓦解”這四個
要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。
既然十之九不是好東西，則被捧而後，那結果便自然和捧者的希望适得其反了。
不但能使不安，還能使他們很不安，因為人心本來不易餍足。
然而人們終于至今沒有悟，還以捧為苟安之一道。
記得有一部講笑話的書，名目忘記了，也許是《笑林廣訊》〔16〕罷，說，當一個知縣的壽辰，因為他是子年生，屬鼠的，屬員們便集資鑄了一個金老鼠去作 賀禮。
知縣收受之後，另尋了機會對大衆說道：明年又恰巧是賤内的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。
其實，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。
一送開手， 可就難于收拾了，無論金牛無力緻送，即使送了，怕他的姨太太也會屬象。
象不在十二生肖之内，似乎不近情理罷，但這是我替他設想的法子罷了，知縣當然别有我 們所莫測高深的妙法在。
民元革命時候，我在S城，來了一個都督。
〔17〕他雖然也出身綠林大學，未嘗“讀經”（？），但倒是還算顧大局，聽輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖傳的捧法群起而捧之了。
這個拜會，那個恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，結果是漸漸變成老官僚一樣，動手刮地皮。
最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。
當初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。
于是就“搶堤”咧，“護堤”咧，“嚴防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。
如果當初見河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。
有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。
那麼，此輩也就連生日都未必做了。
單是省卻拜壽，已經是一件大快事。
中國人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”〔18〕之道卻在于挖。
其實，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來，卻以為還是捧省力。
十二月十日。
〔19〕這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。
因為假若一開首便拚命奔馳，則馬力易竭。
但那第一句是隻适用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金鍼了。
中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。
〔20〕所以凡事都不容易有改革；前驅和闖将，大抵是誰也怕得做。
然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。
既然不敢徑取，就隻好用陰謀和手 段。
以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖是一大堆群衆，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。
如果偶有幾個不肯退 轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。
對于“锲而不舍”〔21〕的人們也一樣。
我有時也偶爾去看看學校的運動會。
這種競争，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競争而罵，或者竟打起來。
但這些事又作别論。
競走的時 候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其餘的便松懈了，有幾個還至于失了跑完豫定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架将 他擡走。
假若偶有雖然落後，卻盡跑，盡跑的人，大家就嗤笑他。
大概是因為他太不聰明，“不恥最後”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。
“土崩瓦解”這四個