我的“籍”和“系”
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而且我究竟是中國人，讀過中國 書的，因此也頗知道些處世的妙法。
譬如，假使要掉文袋〔3〕，可以說說“桃紅柳綠”，這些事是大家早已公認的，誰也不會說你錯。
如果論史，就贊幾句孔明， 罵一通秦桧〔4〕，這些是非也早經論定，學述一回決沒有什麼差池；況且秦太師的黨羽現已半個無存，也可保毫無危險。
至于近事呢，勿談為佳，否則連你的籍貫 也許會使你由可“尊敬”而變為“可惜”的。
我記得宋朝是不許南人做宰相的，那是他們的“祖制”，隻可惜終于不能堅持。
〔5〕至于“某籍”人說不得話，卻是我近來的新發見。
也還是女師大的風潮，我說了幾句話。
但我先要聲明，我既然說過，頗知道些處世的妙法，為什麼又去 說話呢？那是，因為，我是見過清末搗亂的人，沒有生長在太平盛世，所以縱使頗有些涵養工夫，有時也不免要開口，客氣地說，就是大不“安分”的。
于是乎我說 話了，不料陳西滢先生早已常常聽到一種“流言”，那大緻是“女師大的風潮，有北京教育界占最大勢力的某籍某系的人在暗中鼓動”。
現在我一說話，恰巧化 “暗”為“明”，就使這常常聽到流言的西滢先生代為“可惜”，雖然他存心忠厚，“自然還是不信平素所很尊敬的人會暗中挑剔風潮”；無奈“流言”卻“更加傳 布得厲害了”，這怎不使人“懷疑”〔6〕呢？自然是難怪的。
我确有一個“籍”，也是各人各有一個的籍，不足為奇。
但我是什麼“系”呢？自己想想，既非“研究系”，也非“交通系”〔7〕，真不知怎麼一回事。
隻好再精查，細想；終于也明白了，現在寫它出來，庶幾乎免得又有“流言”，以為我是黑籍的政客。
因為應付某國某君〔8〕的囑托，我正寫了一點自己的履曆，第一句是“我于一八八一年生在浙江省紹興府城裡一家姓周的家裡”，這裡就說明了我的“籍”。
但自從到了“可惜”的地位之後，我便又在末尾添上一句道，“近幾年我又兼做北京大學，師範大學，女子師範大學的國文系講師”，這大概就是我的“系”了。
我 真不料我竟成了這樣的一個“系”。
我常常要“挑剔”文字是确的，至于“挑剔風潮”這一種連字面都不通的陰謀，我至今還不知道是怎樣的做法。
何以一有流言，我就得沉默，否則立刻犯了嫌 疑，至于使和我毫不相幹的人如西滢先生者也來代為“可惜”呢？那麼，如果流言說我正在鑽營，我就得自己鎖在房裡了；如果流言說我想做皇帝，我就得連忙自稱 奴才了。
然而古人卻确是這樣做過了，還留下些什麼“空穴來風，桐乳來巢”〔9〕的鬼格言。
可惜我總不耐煩敬步後塵；不得已，我隻好對于無論是誰，先奉還他 無端送給我的“尊敬”。
其實，現今的将“尊敬”來布施和拜領的人們，也就都是上了古人的當。
我們的乏的古人想了幾千年，得到一個制馭别人的巧法：可壓服的将他壓服，否則将他 擡高。
而擡高也就是一種壓服的手段，常常微微示意說，你應該這樣，倘不，我要将你摔下來了。
求人尊敬的可憐蟲于是默默地坐着； 但偶然也放開喉嚨道“有利必有弊呀！”“彼亦一是非，此亦一是非〔10〕呀！”“猗欤休哉〔11〕呀！”聽衆遂亦同聲贊歎道，“對呀對呀，可敬極了呀！”這樣的互相敷衍下去，自己以為有趣。
從此這一個辦法便成為八面鋒〔12〕，殺掉了許多乏人和白癡，但是穿了聖賢的衣冠入殓。
可憐他們竟不知道自己将褒貶他的人們的身價估得太大了，反至于連自己的原價也一同失掉。