卷十
關燈
小
中
大
卷十
◆厘革第二十二
武德九年十一月，太宗始躬親政事，诏曰：“有隋禦宇，政刻刑煩。
上懷猜阻，下無和暢。
緻使朋友遊好，慶吊不通；卿士聯官，請問斯絕。
自今已後，宜革前弊，庶上下交泰，品物鹹通。
布告天下，使知朕意。
”由是風俗一變，澆漓頓革矣。
故事：江南天子則白帢帽，公卿則巾褐裙襦。
北朝雜以戎狄之制。
北齊有長帽、短靴、合褲襖子。
朱紫玄黃，各随其好。
天子多服绯袍。
隋代帝王貴臣，多服黃紋绫袍、烏紗帽、九環帶、烏皮六合靴。
百官常服，同于走庶，皆着黃袍及衫，出入殿省。
後烏紗帽漸廢，貴賤通用折上巾以代冠，用靴以代履。
折上巾，戎冠也；靴，胡履也，鹹便于軍旅。
昔袁紹與魏武帝戰于官渡，軍敗，複巾渡河，遁相仿效，因以成俗。
初用全幅皂向後幞發，謂之“幞頭”。
周武帝才為四腳，武德以來，始加巾子。
至貞觀八年，太宗初服翼善冠，賜貴臣進德冠，因謂侍臣曰：“幞頭起自周武帝，蓋取便于軍容。
今四海無虞，當息武事。
此冠頗采古法，兼更類幞頭，乃宜常服，可取服。
”褲褶通用，此冠亦尋廢矣。
太史令傅奕，博綜群言，尤精《莊》《老》，以齊生死、混榮辱為事，深排釋氏，嫉之如仇。
嘗至河東，遇彌勒塔，士女輻辏禮拜，奕長揖之曰：“汝往代之聖人，我當今之達士。
”奕上疏請去釋教，其詞曰：“佛在西域，言妖路遠。
漢譯胡書，恣其假托。
故不忠不孝，削發而揖君親；遊手遊食，易服以逃租稅。
凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虛觊将來之福。
布施一錢，希萬倍之報；持一日，期百日之糧”。
又上論十二首，高祖将従之，會傳位而止。
舊制：京城内金吾曉暝傳呼，以戒行者。
馬周獻封章，始置街鼓，俗号，“冬冬”，公私便焉。
有道人裴翛然，雅有篇詠，善畫，好酒，常戲為《渭川歌》，詞曰：“遮莫冬冬鼓，須傾湛湛杯。
金吾傥借問，報道玉山頹。
”甚為時人所賞。
姜晦為吏部侍郎，性聰悟，識理體。
舊制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史為與選人交通。
及晦領選事，盡除之，大開铨門，示無所禁。
私引置者，晦辄知之，召問，莫不首伏。
初，朝庭以晦改革前規，鹹以為不可。
竟铨綜得所，賄賂不行，舉朝歎伏。
高宗欲用郭待舉、岑長倩、郭正一、魏玄同等知政事，謂中書令崔知溫曰：“待舉等曆任尚淺，且令參知政事，未可即卿等同名稱也。
”自是外司四品以下官知政事者，以“平章”為名，自待舉始也。
自武德至長安四年已前，仆射并是正宰相。
故太宗謂房玄齡等曰：“公為宰相，當大開耳目，求訪賢哲。
”即其事也。
神龍初，豆盧欽望為仆射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，後加“知軍國事”。
韋安石為仆射，東都留守，自後仆射不知政事矣。
自古帝王必躬籍田，以展三推終畝之禮。
開元二十三年正月，玄宗親耕于洛陽東門之外。
諸儒奏議，以古者耦耕以一撥為一推，其禮久廢。
今用牛耕，宜以一步為一推。
及行事，太常卿奏，三推而止。
于是公卿以下，皆過于古制。
隋制：員外郎、監察禦史亦吏部注，诰詞即尚書、侍郎為與之。
自貞觀已後，員外郎盡制授。
則天朝，禦史始制授。
肅宗于靈武即大位，以強寇在郊，始令中書以功狀除官，非舊制也。
武德、貞觀之代，宮人騎馬者，依《周禮》舊儀，多着幂羅，雖發自戎夷，而全身障蔽。
永徽之後，皆用帷帽施裙，到頸為淺露。
顯慶中，诏曰：“百家家口，鹹廁士流。
至于衢路之間，豈可全無障蔽。
比來多着帷帽，遂棄幂羅；曾不乘車，隻坐檐子。
過于輕率，深失禮容。
自今已後，勿使如此。
”神龍之末，幂羅始絕。
開元初，宮人馬上始着胡帽，就妝露面，士庶鹹效之。
天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一貫矣。
開元中，天下無事，玄宗聽政之後，従禽自娛。
又于蓬萊宮側立教坊，以習倡優萼衍之戲。
酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節之以雅，従禽好鄭衛，将蕩上心。
乃引由餘、太康之義，上疏以諷。
玄宗納之，遷下邽主簿，而好樂如初。
自周衰，樂工師散絕，迨漢制，但紀其铿锵，不能言其義。
晉末，中原闆蕩，夏音與聲俱絕。
後魏、周、齊，悉用胡樂奏西涼伎，慆心堙耳，極而不反。
隋平陳，因清商而制雅樂，有名無實，五音虛懸而不能奏。
國初，始采（珽宮）之義，備九變之節，然承衰亂之後，當時君子無能知樂。
泗濱之磬，貯于太常。
天寶中乃以華原石代之，問其故，對曰：“泗濱聲下，調之不能和；得華原石，考之乃和。
”因而不改。
玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢椑車，問左右曰：“車中何物？”曰：“椑。
《禮》雲：天子即位，為椑，歲一漆之，示存不忘亡也。
出則載以従，先王之制也。
”玄宗曰：“焉用此。
”命焚之。
天子出不以椑従，自此始也。
玄宗嘗谒橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：“吾千秋後，宜葬此地。
”寶應初，追述先旨而置山陵焉。
舊制：宰相臣常于門下省議
上懷猜阻，下無和暢。
緻使朋友遊好，慶吊不通；卿士聯官，請問斯絕。
自今已後，宜革前弊，庶上下交泰，品物鹹通。
布告天下，使知朕意。
”由是風俗一變，澆漓頓革矣。
故事：江南天子則白帢帽，公卿則巾褐裙襦。
北朝雜以戎狄之制。
北齊有長帽、短靴、合褲襖子。
朱紫玄黃，各随其好。
天子多服绯袍。
隋代帝王貴臣，多服黃紋绫袍、烏紗帽、九環帶、烏皮六合靴。
百官常服，同于走庶，皆着黃袍及衫，出入殿省。
後烏紗帽漸廢，貴賤通用折上巾以代冠，用靴以代履。
折上巾，戎冠也；靴，胡履也，鹹便于軍旅。
昔袁紹與魏武帝戰于官渡，軍敗，複巾渡河，遁相仿效，因以成俗。
初用全幅皂向後幞發，謂之“幞頭”。
周武帝才為四腳，武德以來，始加巾子。
至貞觀八年，太宗初服翼善冠，賜貴臣進德冠，因謂侍臣曰：“幞頭起自周武帝，蓋取便于軍容。
今四海無虞，當息武事。
此冠頗采古法，兼更類幞頭，乃宜常服，可取服。
”褲褶通用，此冠亦尋廢矣。
太史令傅奕，博綜群言，尤精《莊》《老》，以齊生死、混榮辱為事，深排釋氏，嫉之如仇。
嘗至河東，遇彌勒塔，士女輻辏禮拜，奕長揖之曰：“汝往代之聖人，我當今之達士。
”奕上疏請去釋教，其詞曰：“佛在西域，言妖路遠。
漢譯胡書，恣其假托。
故不忠不孝，削發而揖君親；遊手遊食，易服以逃租稅。
凡百黎庶，不察根源，乃追既往之罪，虛觊将來之福。
布施一錢，希萬倍之報；持一日，期百日之糧”。
又上論十二首，高祖将従之，會傳位而止。
舊制：京城内金吾曉暝傳呼，以戒行者。
馬周獻封章，始置街鼓，俗号，“冬冬”，公私便焉。
有道人裴翛然，雅有篇詠，善畫，好酒，常戲為《渭川歌》，詞曰：“遮莫冬冬鼓，須傾湛湛杯。
金吾傥借問，報道玉山頹。
”甚為時人所賞。
姜晦為吏部侍郎，性聰悟，識理體。
舊制：吏曹舍宇悉布棘，以防令史為與選人交通。
及晦領選事，盡除之，大開铨門，示無所禁。
私引置者，晦辄知之，召問，莫不首伏。
初，朝庭以晦改革前規，鹹以為不可。
竟铨綜得所，賄賂不行，舉朝歎伏。
高宗欲用郭待舉、岑長倩、郭正一、魏玄同等知政事，謂中書令崔知溫曰：“待舉等曆任尚淺，且令參知政事，未可即卿等同名稱也。
”自是外司四品以下官知政事者，以“平章”為名，自待舉始也。
自武德至長安四年已前，仆射并是正宰相。
故太宗謂房玄齡等曰：“公為宰相，當大開耳目，求訪賢哲。
”即其事也。
神龍初，豆盧欽望為仆射，不帶同中書門下三品，不敢參議政事，後加“知軍國事”。
韋安石為仆射，東都留守，自後仆射不知政事矣。
自古帝王必躬籍田，以展三推終畝之禮。
開元二十三年正月，玄宗親耕于洛陽東門之外。
諸儒奏議，以古者耦耕以一撥為一推，其禮久廢。
今用牛耕，宜以一步為一推。
及行事，太常卿奏，三推而止。
于是公卿以下，皆過于古制。
隋制：員外郎、監察禦史亦吏部注，诰詞即
自貞觀已後，員外郎盡制授。
則天朝，禦史始制授。
肅宗于靈武即大位，以強寇在郊，始令中書以功狀除官，非舊制也。
武德、貞觀之代，宮人騎馬者，依《周禮》舊儀，多着幂羅，雖發自戎夷，而全身障蔽。
永徽之後，皆用帷帽施裙，到頸為淺露。
顯慶中，诏曰：“百家家口，鹹廁士流。
至于衢路之間，豈可全無障蔽。
比來多着帷帽，遂棄幂羅；曾不乘車，隻坐檐子。
過于輕率，深失禮容。
自今已後，勿使如此。
”神龍之末，幂羅始絕。
開元初，宮人馬上始着胡帽，就妝露面，士庶鹹效之。
天寶中，士流之妻，或衣丈夫服，靴衫鞭帽，内外一貫矣。
開元中，天下無事，玄宗聽政之後，従禽自娛。
又于蓬萊宮側立教坊，以習倡優萼衍之戲。
酸棗尉袁楚客以為天子方壯，宜節之以雅，従禽好鄭衛，将蕩上心。
乃引由餘、太康之義，上疏以諷。
玄宗納之，遷下邽主簿，而好樂如初。
自周衰，樂工師散絕，迨漢制，但紀其铿锵，不能言其義。
晉末，中原闆蕩，夏音與聲俱絕。
後魏、周、齊，悉用胡樂奏西涼伎，慆心堙耳，極而不反。
隋平陳，因清商而制雅樂，有名無實，五音虛懸而不能奏。
國初，始采（珽宮）之義，備九變之節，然承衰亂之後，當時君子無能知樂。
泗濱之磬，貯于太常。
天寶中乃以華原石代之，問其故，對曰：“泗濱聲下，調之不能和；得華原石，考之乃和。
”因而不改。
玄宗北巡狩，至于太行坂，路隘，逢椑車，問左右曰：“車中何物？”曰：“椑。
《禮》雲：天子即位，為椑，歲一漆之，示存不忘亡也。
出則載以従，先王之制也。
”玄宗曰：“焉用此。
”命焚之。
天子出不以椑従，自此始也。
玄宗嘗谒橋陵，至金粟山，睹崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：“吾千秋後，宜葬此地。
”寶應初，追述先旨而置山陵焉。
舊制：宰相臣常于門下省議