卷八
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一
我的天主，我願回憶、誦說你對我的慈愛，借以表示我的感激。
希望你的愛使我浃肌淪髓，使我的骸骨說：“主，誰能和你相似？你解除了我的束縛，我要向你獻上歌頌之祭。
”[1]我将叙述你怎樣解除我的束縛，希望崇拜你的人們聽了我的話，都能說：“願主受頌揚于上天下地；他的聖名是偉大而奇妙！”[2] 你的話已使我銘之肺腑，你已四面圍護着我。
我已确信你的永恒的生命，雖則我還“如鏡中觀物，僅得其仿佛”[3]；但我對于萬物所由來的、你的不朽本體所有的疑團已一掃而空。
我不需要更明确的信念，隻求其更加鞏固。
我的暫時的生命依舊在動蕩之中，我的心需要清除陳舊的酵母；我已經愛上我的“道路”，我的救主，可是還沒有勇氣面向着崎岖而舉足前進。
你啟示我使我以為應向西姆普利齊亞努斯請益。
我認為他是你的忠仆，在他身上顯示出你的恩寵。
我聽說他自幼即熱心奉事你。
這時他年事已高，他一生恪遵你的道路，我相信他具有豐富的經驗和廣博的見識。
事實确是如此。
因此我願意以我的疑難請他解決，請他就我當時的心境，指示我适當的方法，為走你的道路。
我看見教會中人才濟濟，各人有進修的方式。
我已經讨厭我在世俗場中的生活，這生活已成為我的負擔。
我先前熱中名利，現在名利之心已不能催促我忍受如此沉重的奴役了。
由于我熱愛你的溫柔敦厚和你美輪美奂的住所，過去的塵情俗趣在我已不堪回首。
但我對女人還是輾轉反側，不能忘情。
使徒并不禁止我結婚，雖則他勸我們更能精進，希望人人能和他一樣。
不中用的我卻選擇了比較方便的行徑；僅僅為了這一事，我便為其他一切纏擾得沒精打采，種種顧慮将我磨難，因我既已接受婚約的約束，對于我不願承當的其他負擔也必須配合着夫婦生活而加以适應。
我曾聽到真理親口說過：“有些人是為了天國而自閹的；可是誰能領受的，就領受吧！”[4]“那些不認識天主的人，都是昏愚的人，因為他們徒見悅目的東西，而不識物之所從來”。
[5]我已經破除了這種昏愚，已能高出一籌，從萬有的證據中找到你天主，我們的創造者，找到你的“道”，與你同在的天主，與你同是唯一的天主，你因他而創造萬物。
另有一種大逆不道的人，“他們雖然認識天主，卻不當作天主去光榮他，感謝他”。
[6]我也曾堕入此種錯誤之中，你的手拯救我出來，把我安放在能治愈疾病的處所，因為你對人說過：“誠信即是智慧”；“不要自以為聰明，因為誰自稱為聰明，誰就成為愚蠢”。
[7]我已經找到了“明珠”，我本該變賣所有一切将它購進，而我還在遲疑不決。
二 我去谒見西姆普利齊亞努斯，對于蒙受你的恩寵而言，他是當時主教安布羅西烏斯的授洗者，安布羅西烏斯也敬愛他猶如父親一般。
我向他講述了我所犯錯誤的曲折情況。
他聽到我讀到柏拉圖派的一些著作，這些著作是由已故羅馬雄辯術教授維克托利努斯譯成拉丁文的，我曾聽說維克托利努斯将近逝世之前信了基督教；當時西姆普利齊亞努斯向我道賀，因為我沒有涉獵其他滿紙讕言的形而下的哲學著作，至于柏拉圖派的學說，卻用各種方式表達天主和天主的“道”。
接着他勉勵我效法基督的謙卑，這種謙德是“瞞着明智的人而啟示于稚子的”；[8]他又向我追述維克托利努斯的事迹，他在羅馬時和維克托利努斯非常投契；我将他所講述的傳錄出來，因為這事使我們興奮地贊頌你所賜予的恩寵。
這位維克托利努斯，耆年博學，精通各種自由學術，而且批判過許多哲學著作，一時高貴的元老多出于他門下，由于他對教育的卓越貢獻，受到舉世所公認的最大榮譽；人們在市場上建立他的紀念像；可是一直到那時候，他還敬奉偶像，參加着羅馬貴族和民衆們舉國若狂的亵渎神聖的淫祀，如奧賽烈司、各種妖神和犬首人身的阿努俾斯，他們曾和“涅普頓、維納斯、密納發對抗”[9]交戰；羅馬戰勝他們後，反而向他們崇拜！老年的維克托利努斯多少年來用他驚人的口才充任他們的護法，但他絕無顧慮地成為你的基督的奴隸，而你的泉水下的嬰孩終于引頸接受謙遜的轭，俯首接受十字架的恥辱。
主啊！“你使諸天下垂，你親自陟降，你一觸山，而山嶽生煙”，[10]你用什麼方法進入這樣一個人的心靈中呢？ 西姆普利齊亞努斯說，維克托利努斯讀了聖經，又非常用心地鑽研基督教的各種書籍。
他私下對西姆普利齊亞努斯真心地說：“你知道嗎？我已是基督的信徒了！”西姆普利齊亞努斯回答說：“除非我看見你在基督的聖堂中，我不相信、我也不能認為你是信徒。
”他便笑着說：“那末牆壁能使人成為信徒了！”他屢次說自己是信徒，西姆普利齊亞努斯屢次作同樣的答複，而他也屢次重複牆壁的笑話。
其實他是害怕得罪朋友們，害怕得罪那些傲慢的魔鬼崇拜者，害怕他們從巴比倫城上，猶如從尚未被天主砍斷的黎巴嫩的香柏樹梢上對他仇視而加以打擊。
但他經過熟讀深思，打定了堅定的主意，他擔心自己害怕在人前承認基督，基督也将在天主的使者之前不認識他；他覺得自己以你的“道”自卑自賤的奧迹為恥辱，而對于自己效法傲魔，舉行魔鬼的淫祀卻不以為恥，這種行徑真是荒謬絕倫。
因此他對于誕妄之事，便無所惶慮，而在真理之前深覺慚愧。
所以突然對西姆普利齊亞努斯說：“我們一起往聖堂中去；我願意成為基督徒！”西姆普利齊亞努斯自言這事出乎他意料之外。
便喜不自勝，陪他去了。
他學習了基本教義後，不久就要求領受使人重生的“洗禮”；此事在羅馬引起了驚愕，教會卻隻是歡忭。
驕傲的人們看到了是憤恨、切齒，怒火中燒；但是，主啊，為你的仆人，你是他的希望，他已不再措意于那種虛妄欺誣的瘋狂了。
最後信仰宣誓的時刻到了。
在羅馬，誓文有一定格式，凡将受洗禮的人事先将誓文記住，屆時站在高處，向教友群衆朗誦。
那時神職人員請維克托利努斯采用比較隐秘的方式，凡比較膽怯怕羞的人往往得樂取這種方式，但維克托利努斯甯願在神聖的群衆之前表示自己的得救。
他以為他所教的雄辯術與救援無關，尚且公開講授，不怕在瘋狂的人群之前發揮自己的見解，那末更何憚于在你的馴順的羊群前宣布你的言論？因此他上台宣誓了，聽衆認識他的，都在相互指稱他的名字，帶着低低的贊歎聲。
可是誰不認識他呢？在皆大歡喜中，可以聽到勉強抑制的歡呼：“維克托利努斯！維克托利努斯！”大家一看見他登台，歡欣鼓舞的情緒突然爆發了，但很快就肅靜下來，都聚精會神地傾聽着。
他帶着非常的信心，朗朗誦讀着真實的信仰誓文。
大家都想擁抱他，把他迎接到自己心中。
的确大家都用敬愛和歡樂的雙手去擁抱他。
三 好天主啊！人們對于一個絕望的靈魂從重大的危險中獲得救援，比了始終有得救希望或遭遇尋常危險的靈魂，更覺得快樂，這種心情從何而來的呢？你，慈悲的父親，你也“對于一個罪人悔改，比較對九十九個不用悔改的義人更歡喜。
”[11]我們懷着極大的喜悅，聽得牧人找到迷途的羊，歡歡喜喜的負荷在肩上而歸，和婦人在四鄰相慶中把找到的一塊錢送回你的銀庫中。
讀到你家中的幼子“死而複生，失而複得”，我們也為之喜極而涕，來參加你家庭的大慶。
這是你在我
希望你的愛使我浃肌淪髓，使我的骸骨說：“主，誰能和你相似？你解除了我的束縛，我要向你獻上歌頌之祭。
”[1]我将叙述你怎樣解除我的束縛，希望崇拜你的人們聽了我的話，都能說：“願主受頌揚于上天下地；他的聖名是偉大而奇妙！”[2] 你的話已使我銘之肺腑，你已四面圍護着我。
我已确信你的永恒的生命，雖則我還“如鏡中觀物，僅得其仿佛”[3]；但我對于萬物所由來的、你的不朽本體所有的疑團已一掃而空。
我不需要更明确的信念，隻求其更加鞏固。
我的暫時的生命依舊在動蕩之中，我的心需要清除陳舊的酵母；我已經愛上我的“道路”，我的救主，可是還沒有勇氣面向着崎岖而舉足前進。
你啟示我使我以為應向西姆普利齊亞努斯請益。
我認為他是你的忠仆，在他身上顯示出你的恩寵。
我聽說他自幼即熱心奉事你。
這時他年事已高，他一生恪遵你的道路，我相信他具有豐富的經驗和廣博的見識。
事實确是如此。
因此我願意以我的疑難請他解決，請他就我當時的心境，指示我适當的方法，為走你的道路。
我看見教會中人才濟濟，各人有進修的方式。
我已經讨厭我在世俗場中的生活，這生活已成為我的負擔。
我先前熱中名利，現在名利之心已不能催促我忍受如此沉重的奴役了。
由于我熱愛你的溫柔敦厚和你美輪美奂的住所，過去的塵情俗趣在我已不堪回首。
但我對女人還是輾轉反側，不能忘情。
使徒并不禁止我結婚，雖則他勸我們更能精進，希望人人能和他一樣。
不中用的我卻選擇了比較方便的行徑；僅僅為了這一事，我便為其他一切纏擾得沒精打采，種種顧慮将我磨難，因我既已接受婚約的約束，對于我不願承當的其他負擔也必須配合着夫婦生活而加以适應。
我曾聽到真理親口說過：“有些人是為了天國而自閹的；可是誰能領受的，就領受吧！”[4]“那些不認識天主的人，都是昏愚的人，因為他們徒見悅目的東西，而不識物之所從來”。
[5]我已經破除了這種昏愚，已能高出一籌，從萬有的證據中找到你天主，我們的創造者，找到你的“道”，與你同在的天主，與你同是唯一的天主，你因他而創造萬物。
另有一種大逆不道的人，“他們雖然認識天主，卻不當作天主去光榮他，感謝他”。
[6]我也曾堕入此種錯誤之中，你的手拯救我出來，把我安放在能治愈疾病的處所，因為你對人說過：“誠信即是智慧”；“不要自以為聰明，因為誰自稱為聰明，誰就成為愚蠢”。
[7]我已經找到了“明珠”，我本該變賣所有一切将它購進，而我還在遲疑不決。
二 我去谒見西姆普利齊亞努斯，對于蒙受你的恩寵而言，他是當時主教安布羅西烏斯的授洗者，安布羅西烏斯也敬愛他猶如父親一般。
我向他講述了我所犯錯誤的曲折情況。
他聽到我讀到柏拉圖派的一些著作，這些著作是由已故羅馬雄辯術教授維克托利努斯譯成拉丁文的，我曾聽說維克托利努斯将近逝世之前信了基督教；當時西姆普利齊亞努斯向我道賀，因為我沒有涉獵其他滿紙讕言的形而下的哲學著作，至于柏拉圖派的學說，卻用各種方式表達天主和天主的“道”。
接着他勉勵我效法基督的謙卑，這種謙德是“瞞着明智的人而啟示于稚子的”；[8]他又向我追述維克托利努斯的事迹，他在羅馬時和維克托利努斯非常投契；我将他所講述的傳錄出來，因為這事使我們興奮地贊頌你所賜予的恩寵。
這位維克托利努斯，耆年博學，精通各種自由學術，而且批判過許多哲學著作，一時高貴的元老多出于他門下，由于他對教育的卓越貢獻，受到舉世所公認的最大榮譽；人們在市場上建立他的紀念像；可是一直到那時候，他還敬奉偶像，參加着羅馬貴族和民衆們舉國若狂的亵渎神聖的淫祀，如奧賽烈司、各種妖神和犬首人身的阿努俾斯，他們曾和“涅普頓、維納斯、密納發對抗”[9]交戰；羅馬戰勝他們後，反而向他們崇拜！老年的維克托利努斯多少年來用他驚人的口才充任他們的護法，但他絕無顧慮地成為你的基督的奴隸，而你的泉水下的嬰孩終于引頸接受謙遜的轭，俯首接受十字架的恥辱。
主啊！“你使諸天下垂，你親自陟降，你一觸山，而山嶽生煙”，[10]你用什麼方法進入這樣一個人的心靈中呢？ 西姆普利齊亞努斯說，維克托利努斯讀了聖經，又非常用心地鑽研基督教的各種書籍。
他私下對西姆普利齊亞努斯真心地說：“你知道嗎？我已是基督的信徒了！”西姆普利齊亞努斯回答說：“除非我看見你在基督的聖堂中，我不相信、我也不能認為你是信徒。
”他便笑着說：“那末牆壁能使人成為信徒了！”他屢次說自己是信徒，西姆普利齊亞努斯屢次作同樣的答複，而他也屢次重複牆壁的笑話。
其實他是害怕得罪朋友們，害怕得罪那些傲慢的魔鬼崇拜者，害怕他們從巴比倫城上，猶如從尚未被天主砍斷的黎巴嫩的香柏樹梢上對他仇視而加以打擊。
但他經過熟讀深思，打定了堅定的主意，他擔心自己害怕在人前承認基督，基督也将在天主的使者之前不認識他；他覺得自己以你的“道”自卑自賤的奧迹為恥辱，而對于自己效法傲魔，舉行魔鬼的淫祀卻不以為恥，這種行徑真是荒謬絕倫。
因此他對于誕妄之事，便無所惶慮，而在真理之前深覺慚愧。
所以突然對西姆普利齊亞努斯說：“我們一起往聖堂中去；我願意成為基督徒！”西姆普利齊亞努斯自言這事出乎他意料之外。
便喜不自勝，陪他去了。
他學習了基本教義後，不久就要求領受使人重生的“洗禮”；此事在羅馬引起了驚愕，教會卻隻是歡忭。
驕傲的人們看到了是憤恨、切齒，怒火中燒；但是，主啊，為你的仆人，你是他的希望，他已不再措意于那種虛妄欺誣的瘋狂了。
最後信仰宣誓的時刻到了。
在羅馬，誓文有一定格式，凡将受洗禮的人事先将誓文記住，屆時站在高處，向教友群衆朗誦。
那時神職人員請維克托利努斯采用比較隐秘的方式，凡比較膽怯怕羞的人往往得樂取這種方式，但維克托利努斯甯願在神聖的群衆之前表示自己的得救。
他以為他所教的雄辯術與救援無關，尚且公開講授，不怕在瘋狂的人群之前發揮自己的見解，那末更何憚于在你的馴順的羊群前宣布你的言論？因此他上台宣誓了，聽衆認識他的，都在相互指稱他的名字，帶着低低的贊歎聲。
可是誰不認識他呢？在皆大歡喜中，可以聽到勉強抑制的歡呼：“維克托利努斯！維克托利努斯！”大家一看見他登台，歡欣鼓舞的情緒突然爆發了，但很快就肅靜下來，都聚精會神地傾聽着。
他帶着非常的信心，朗朗誦讀着真實的信仰誓文。
大家都想擁抱他，把他迎接到自己心中。
的确大家都用敬愛和歡樂的雙手去擁抱他。
三 好天主啊！人們對于一個絕望的靈魂從重大的危險中獲得救援，比了始終有得救希望或遭遇尋常危險的靈魂，更覺得快樂，這種心情從何而來的呢？你，慈悲的父親，你也“對于一個罪人悔改，比較對九十九個不用悔改的義人更歡喜。
”[11]我們懷着極大的喜悅，聽得牧人找到迷途的羊，歡歡喜喜的負荷在肩上而歸，和婦人在四鄰相慶中把找到的一塊錢送回你的銀庫中。
讀到你家中的幼子“死而複生，失而複得”，我們也為之喜極而涕，來參加你家庭的大慶。
這是你在我