續集卷四·貶誤
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前足僞。
’天後不悅。
須臾，一足墜地。
” 世說挽歌起于田橫，為橫死，從者不敢大哭，為歌以寄哀也。
摯虞《初禮（一曰“新禮”）議》：“挽歌出于漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也。
”工部郎中嚴厚本雲：“挽歌其來久矣。
據《左氏傳》，公會吳子伐齊，将戰，公孫夏命其徒歌《虞殡》，示必死也。
”予近讀《莊子》曰：“绋讴于所生，必于斥苦。
”司馬彪注雲：“绋，讀曰拂，引柩索。
讴，挽歌。
斥，疏緩。
苦，急促。
言引绋讴者，為人用力也。
” 舊言藏鈎起于鈎弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：“漢武鈎弋夫人手拳，時人效之，目為藏鈎也。
”《列子》雲：“瓦摳者巧，鈎摳者憚，黃金摳者昏。
”殷敬順敬訓曰：“摳與摳同。
衆人分曹，手藏物，探取之。
又令藏鈎剩一人則來往于兩朋，謂之餓鸱。
”《風土記》曰：“藏鈎之戲，分二曹，以校勝負，若人耦則敵對，若奇則使一人為遊附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。
”又今為此戲，必于正月。
據《風土記》，在臘祭後也。
庾闡《藏鈎賦序》雲：“予以臘後，命中外以行鈎為戲矣。
” 世說雲彈棋起自魏室，妝奁戲也。
《典論》雲：“予于他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。
京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。
”不起于魏室明矣。
今彈棋用棋二十四，以色别貴賤，棋絕後一豆。
《座右方》雲：“白黑各六棋，依六博棋形（一雲“依大棋形”）。
頗似枕狀。
又魏戲法，先立一棋于局中，鬥餘者，思白黑圍繞之，十八籌成都。
” 《梁職儀》曰：“八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲于首如筆。
”《通志》曰：“今錄仆射、尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。
梁中世已來，唯八座尚書執笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其餘公卿但執手版。
今人相傳雲，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執之。
李右座見雲：‘便為将來故事，甚失之矣。
’” 今人謂醜為貌寝，誤矣。
《魏志》曰：“劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之”。
一雲“貌寝，體通說，甚重之，”注雲：“侵，貌不足也。
” 予太和末，因弟生日，觀雜戲。
有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”，字上聲，予令座客任道升字正之。
市人言，二十年前，嘗于上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲，雲世人皆誤。
予意其飾非，大笑之。
近讀甄立言《本草音義》引曹憲雲：“扁，布典反。
今步典，非也。
案扁鵲姓秦，字越人。
扁縣郡屬渤海。
” 今六博齒采妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。
據《博塞經》雲：“無齒為繩，三齒為雜繩。
今樗蒲塞行十一字。
”據《晉書》，劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚戲，并合大擲，判應至數百萬，餘人并黑犢已還，毅後擲得雉。
今閣門有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。
據《開元禮疏》曰：“晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。
有虜中使者見之，歸國遂行此禮。
時禮樂盡在江南，北方舉動法之。
周、隋相沿，國家承之不改。
” 侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。
舉中者，皆禁中。
言中嚴，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。
今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦，非也。
《禮》：婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。
今行禮于曉；祭，質明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。
夫宮中祭邪魅及葬窳則用昏。
又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。
新婦乘鞍，悉北朝餘風也。
《聘北道記》雲：“北方婚禮必用青布幔為屋，謂之青廬。
于此交拜，迎新婦。
夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子。
’催出來。
其聲不絕，登車乃止。
今之催妝是也。
以竹杖打婿為戲，乃有大委頓者。
”江德藻記此為異，明南朝無此禮也。
至于奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母卺童，其禮太紊，雜求諸野。
今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。
據《禮》，父在，适子妻喪，不杖。
衆子則杖。
據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。
杖同削杖也。
’天後不悅。
須臾，一足墜地。
” 世說挽歌起于田橫，為橫死，從者不敢大哭，為歌以寄哀也。
摯虞《初禮（一曰“新禮”）議》：“挽歌出于漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也。
”工部郎中嚴厚本雲：“挽歌其來久矣。
據《左氏傳》，公會
”予近讀《
”司馬彪注雲：“绋，讀曰拂，引柩索。
讴，挽歌。
斥，疏緩。
苦，急促。
言引绋讴者，為人用力也。
” 舊言藏鈎起于鈎弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：“漢武鈎弋夫人手拳，時人效之，目為藏鈎也。
”《列子》雲：“瓦摳者巧，鈎摳者憚，黃金摳者昏。
”殷敬順敬訓曰：“摳與摳同。
衆人分曹，手藏物，探取之。
又令藏鈎剩一人則來往于兩朋，謂之餓鸱。
”《風土記》曰：“藏鈎之戲，分二曹，以校勝負，若人耦則敵對，若奇則使一人為遊附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。
”又今為此戲，必于正月。
據《風土記》，在臘祭後也。
庾闡《藏鈎賦序》雲：“予以臘後，命中外以行鈎為戲矣。
” 世說雲彈棋起自魏室，妝奁戲也。
《典論》雲：“予于他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。
京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。
”不起于魏室明矣。
今彈棋用棋二十四，以色别貴賤，棋絕後一豆。
《座右方》雲：“白黑各六棋，依六博棋形（一雲“依大棋形”）。
頗似枕狀。
又魏戲法，先立一棋于局中，鬥餘者，思白黑圍繞之，十八籌成都。
” 《梁職儀》曰：“八座
”《通志》曰：“今錄仆射、尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。
梁中世已來，唯八座尚書執笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其餘公卿但執手版。
今人相傳雲，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執之。
李右座見雲：‘便為将來故事，甚失之矣。
’” 今人謂醜為貌寝，誤矣。
《魏志》曰：“劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之”。
一雲“貌寝，體通說，甚重之，”注雲：“侵，貌不足也。
” 予太和末，因弟生日，觀雜戲。
有市人小說呼“扁鵲”作“褊鵲”，字上聲，予令座客任道升字正之。
市人言，二十年前，嘗于上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼“扁”字與“褊”同聲，雲世人皆誤。
予意其飾非，大笑之。
近讀甄立言《本草音義》引曹憲雲：“扁，布典反。
今步典，非也。
案扁鵲姓秦，字越人。
扁縣郡屬渤海。
” 今六博齒采妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。
據《博塞經》雲：“無齒為繩，三齒為雜繩。
今樗蒲塞行十一字。
”據《
今閣門有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。
據《開元禮疏》曰：“晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。
有虜中使者見之，歸國遂行此禮。
時禮樂盡在江南，北方舉動法之。
周、隋相沿，國家承之不改。
” 侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。
舉中者，皆禁中。
言中嚴，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。
今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦，非也。
《禮》：婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。
今行禮于曉；祭，質明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。
夫宮中祭邪魅及葬窳則用昏。
又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。
新婦乘鞍，悉北朝餘風也。
《聘北道記》雲：“北方婚禮必用青布幔為屋，謂之青廬。
于此交拜，迎新婦。
夫家百餘人挾車俱呼曰：‘新婦子。
’催出來。
其聲不絕，登車乃止。
今之催妝是也。
以竹杖打婿為戲，乃有大委頓者。
”江德藻記此為異，明南朝無此禮也。
至于奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母卺童，其禮太紊，雜求諸野。
今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。
據《禮》，父在，适子妻喪，不杖。
衆子則杖。
據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。
杖同削杖也。