續集卷四·貶誤
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小戲中于弈局一枰，各布五子角遲速，名蹙融。
予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。
又嘗覽王充《論衡》之言秦穆為缪（音謬），及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色”，直台、直省者雲“寓直”，實為可笑乃錄賓語甚誤者，著之于此。
予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，雲：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。
蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’為‘靈芝’耳。
”予後偶得《虞翻集》，果如公言。
開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。
始覽王充《論衡》，自雲“充細族孤門”，或啁之，答曰：“鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖聖賢。
必當因祖有以效賢号，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。
” 範傳正中丞舉進士，省試《風過竹賦》，甚麗，為詞人所諷。
然為從竹之“箫”非蕭艾之“蕭”也。
《荀子》雲：“如風過蕭，忽然已化。
”義同“草上之風必偃”，相傳至今已為誤。
予讀《淮南子》雲：“夫播棋丸于地，圓者趣圭，方者止高，各從其所安，夫人又何上下焉。
若風之過箫也，忽然感之，可以清濁應矣。
”高誘注雲：“清商濁宮也。
” 相傳雲，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。
劉忠州晏，嘗乞心偈。
令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，衆善奉行”。
晏曰：“此三尺童子皆知之。
”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。
”至今以為名理。
予讀梁元帝《雜傳》雲：“晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。
長安人與域食于長安寺，流沙人與域食于石人前，數萬裡同日而見。
沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。
’竺語曰：‘得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。
’域笑曰：‘八歲而緻誦，百歲不能行。
’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。
” 相傳雲，韓晉公?在潤州，夜與從事登萬歲樓。
方酣，置杯不說，語左右曰：“汝聽婦人哭乎？當近何所？”對：“在某街。
”诘朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。
吏懼罪，守于屍側。
忽有大青蠅集其首，因發髻驗之，果婦私于鄰，醉其夫而釘殺之，吏以為神。
吏問晉公，晉公雲：“吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。
”王充《論衡》雲：“鄭子産晨出，聞婦人之哭，拊仆之手而聽。
有間，使吏執而問之，即手殺其夫。
異日，其仆問曰：‘夫子何以知之？’子産曰：‘凡人于其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。
今哭已死而懼，知其奸也。
’” 相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。
太子覺上色動，乃徐卷而食。
司空贊皇公著《次柳氏舊聞》又雲是肅宗。
劉饣束《傳記》雲：“太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。
上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖。
” 相傳雲，張上客藝過十全，有果毅。
因重病虛悸，每語腹中辄響，詣上客請治，曰：“此病古方所無。
”良久思曰：“吾得之矣。
”乃取《本草》令讀之，凡曆藥名六七不應，因據藥療之，立愈。
據劉饣束《傳記》，有患應病者，問醫官蘇澄。
澄言：“無此方。
吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周。
”令試讀之，其人發聲辄應，至某藥，再三無聲，過至他藥，複應如初。
澄因為藥方，以此藥為主。
其病遂差。
今人雲，借書、還書等，為二癡。
據杜荊州書告耽雲：“知汝頗欲念學，今因還車緻副書，可案錄受之。
當别置一宅中，勿複以借人。
古諺雲：‘有書借人為嗤，借人書送還為嗤也。
’” 世呼病瘦為崔家疾。
據《北史》，北齊李庶無須，時人呼為天閹。
博陵崔谌，暹之兄也，嘗調之曰：“何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好須者栽之。
”庶曰：“持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝須。
”崔家時有惡疾，故庶以此調之。
俗呼滹沱河為崔家墓田。
俗好于門上畫虎頭，書“{漸耳}”字，謂陰刀鬼名，可息疫疠也。
予讀《漢舊儀》，說傩逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。
“{漸耳}”為合“滄耳”也。
予在秘丘，嘗見同
予因讀《坐右方》，謂之蹙戎。
又嘗覽王充《論衡》之言秦穆為缪（音謬），及往往見士流遇人促裝必謂之曰“車馬有行色”，直台、直省者雲“寓直”，實為可笑乃錄賓語甚誤者，著之于此。
予太和初從事浙西贊皇公幕中，嘗因與曲宴，中夜，公語及國朝詞人優劣，雲：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也。
蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以‘芝草’為‘靈芝’耳。
”予後偶得《虞翻集》，果如公言。
開成初，予職在集賢，頗獲所未見書。
始覽王充《論衡》，自雲“充細族孤門”，或啁之，答曰：“鳥無世鳳凰，獸五種麒麟，人無祖聖賢。
必當因祖有以效賢号，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。
” 範傳正中丞舉進士，省試《風過竹賦》，甚麗，為詞人所諷。
然為從竹之“箫”非蕭艾之“蕭”也。
《
”義同“草上之風必偃”，相傳至今已為誤。
予讀《
若風之過箫也，忽然感之，可以清濁應矣。
”高誘注雲：“清商濁宮也。
” 相傳雲，釋道欽住徑山，有問道者，率爾而對，皆造宗極。
劉忠州晏，嘗乞心偈。
令執爐而聽，再三稱“諸惡莫作，衆善奉行”。
晏曰：“此三尺童子皆知之。
”欽曰：“三尺童子皆知之，百歲老人行不得。
”至今以為名理。
予讀梁元帝《雜傳》雲：“晉惠末，洛中沙門耆域，蓋得道者。
長安人與域食于長安寺，流沙人與域食于石人前，數萬裡同日而見。
沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高坐曰：‘守口攝意，心莫犯戒。
’竺語曰：‘得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。
’域笑曰：‘八歲而緻誦，百歲不能行。
’嗟乎！人皆敬得道者，不知行即是得。
” 相傳雲，韓晉公?在潤州，夜與從事登萬歲樓。
方酣，置杯不說，語左右曰：“汝聽婦人哭乎？當近何所？”對：“在某街。
”诘朝，命吏捕哭者訊之，信宿獄不具。
吏懼罪，守于屍側。
忽有大青蠅集其首，因發髻驗之，果婦私于鄰，醉其夫而釘殺之，吏以為神。
吏問晉公，晉公雲：“吾察其哭聲疾而不悼，若強而懼者。
”王充《論衡》雲：“鄭子産晨出，聞婦人之哭，拊仆之手而聽。
有間，使吏執而問之，即手殺其夫。
異日，其仆問曰：‘夫子何以知之？’子産曰：‘凡人于其所親愛，知病而憂，臨死而懼，已死而哀。
今哭已死而懼，知其奸也。
’” 相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之。
太子覺上色動，乃徐卷而食。
司空贊皇公著《
劉饣束《傳記》雲：“太宗使宇文士及割肉，以餅拭手。
上屢目之，士及佯不寤，徐卷而啖。
” 相傳雲，張上客藝過十全，有果毅。
因重病虛悸，每語腹中辄響，詣上客請治，曰：“此病古方所無。
”良久思曰：“吾得之矣。
”乃取《本草》令讀之，凡曆藥名六七不應，因據藥療之，立愈。
據劉饣束《傳記》，有患應病者，問醫官蘇澄。
澄言：“無此方。
吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周。
”令試讀之，其人發聲辄應，至某藥，再三無聲，過至他藥，複應如初。
澄因為藥方，以此藥為主。
其病遂差。
今人雲，借書、還書等，為二癡。
據杜荊州書告耽雲：“知汝頗欲念學，今因還車緻副書，可案錄受之。
當别置一宅中，勿複以借人。
古諺雲：‘有書借人為嗤，借人書送還為嗤也。
’” 世呼病瘦為崔家疾。
據《
博陵崔谌，暹之兄也，嘗調之曰：“何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好須者栽之。
”庶曰：“持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝須。
”崔家時有惡疾，故庶以此調之。
俗呼滹沱河為崔家墓田。
俗好于門上畫虎頭，書“{漸耳}”字，謂陰刀鬼名，可息疫疠也。
予讀《漢舊儀》，說傩逐疫鬼，又立桃人、葦索、滄耳、虎等。
“{漸耳}”為合“滄耳”也。
予在秘丘，嘗見同