卷十三·屍穸

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近代喪禮,初死内棺,而截亡人衣後幅留之。

     又内棺加蓋,以肉飯黍酒着棺前,搖蓋叩棺,呼亡者名字,言起食,三度然後止。

      琢釘及漆棺止哭,哭便漆不乾也。

     銘旌出門,衆人掣裂将去。

     送亡人不可送韋革、鐵物及銅磨鏡奁蓋,言死者不可使見明也。

    董勳言,“《禮》:‘弁服??。

    ’此用韋也。

    ”(一曰“茅韋”)  刻木為屋舍、車馬、奴婢,抵蟲蠱等。

    周之前用塗車、萏靈,周以來用俑。

     送亡者又以黃卷、?葛錢、菟毫、弩機、紙疏、挂樹之屬。

    又作?康車。

    車,古蒌也,蒌似屏。

     世人死者有作伎樂,名為樂喪。

    ?頭,所以存亡者之魂氣也。

    一名蘇衣被,蘇蘇如也。

    一曰狂阻,一曰觸圹。

    四目曰方相,兩目曰亻欺。

    據費長房識李娥(一曰俄)藥丸,謂之方相腦,則方相或鬼物也,前聖設官象之。

     又忌狗見屍,令有重喪。

      亡人坐上作魂衣,謂之上天衣。

      送亡者不鏡赍奁蓋。

     [B168],鬼衣也。

    桐人起虞卿,明衣起左伯桃,挽歌起绋讴。

    故舊律發冢棄市,冢者重也,言為孝子所重,發一{爾蟲}土則坐,不須物也。

     “吊”字,矢貫弓也。

    古者葬棄中野,《禮》:貫弓而吊,以助鳥獸之害。

    後魏俗竟厚葬,棺厚高大,多用柏木,兩邊作大銅?鈕,不問公私貴賤,悉白油絡?帏車,?素槊仗,打虜鼓,哭聲欲似南朝。

    傳哭挽歌無破聲,亦小異于京師焉。

      《周禮》:“方相氏區攵罔象。

    ”罔象好食亡者肝,而畏虎與柏。

    墓上樹柏,路口緻石虎,為此也。

     昔秦時陳倉人,獵得獸若彘而不知名。

    道逢二童子,曰:“此名弗述,常在地中食死人腦。

    欲殺之,當以柏插其首。

    ” 遭喪婦人有面衣,期已下婦人着帼,不着面衣。

    又婦人哭,以扇掩面。

    或有帷幄内哭者。

      漢平陵王墓,墓多狐。

    狐自穴出者,皆毛上坌灰。

     魏未有人至狐穴前,得金刀鑷、玉唾壺。

      貝丘縣東北有齊景公墓,近世有人開之,下入三丈,石函中得一鵝,鵝回轉翅以撥石。

    複下入一丈,便有青氣上騰,望之如陶煙,飛鳥過之辄堕死,遂不敢入。

     元魏時,菩提寺增多(一曰“達多”)發冢取磚,得一人,自言姓崔名涵,字子洪,在地下十二年,如醉人,時複遊行,不甚辨了。

    畏日及水火兵刃。

    常走,疲極則止。

    洛陽奉洛裡多賣送死之具,涵言:“作柏棺莫作桑?襄。

    吾地下發鬼兵,一鬼稱是柏棺,主者曰:‘雖是柏棺,乃桑?襄也。

    ’” 南朝薨卒贈予者以密,應看貂蟬者以雁代之,绶者以書。

     先賢大臣冢墓,揭衤戈題其官号姓名,五品以上漆棺,六品以下但得漆際。

      南陽縣民蘇調女,死三年,自開棺還家,言夫将軍事。

    赤小豆、黃豆,死有持此二豆一石者,無複作苦。