卷十四·諾臯記上
關燈
小
中
大
宿願，每年所賦細，并重疊積之，手染郁金柘于上，區劃千萬重手印悉透。
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
”王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食。
”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金為王，設于殿上，凡統領教習，在臣下耳。
”王遂起象馬兵南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
齊郡接曆山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峰再浃。
相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。
挽鎖斷，飛來于此矣。
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。
俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
今山上多生水草。
華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。
北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。
荊州永豐縣東鄉裡有卧石一，長九尺六寸。
其形似人體，青黃隐起，狀若雕刻。
境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。
相傳此石忽見于此，本長九尺，今加六寸矣。
清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒群浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。
手滿置地，随複去，乃衣襟結之，然後各有所得。
流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。
諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。
豬鼻毂有六幅，通體青色，毂内黃銳，狀如常運。
于時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草辄便停破，竟不知所終往。
虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡谘于此山窟得白虎，因名焉。
烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。
函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝于函旁。
複掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。
俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木闆，闆刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。
平原縣西十裡，舊有杜林。
南燕太上末，有邵敬伯者，家于長白山。
有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問于濟伯。
今須過長白，幸君為通之。
”仍教敬伯，但于杜林中取樹葉，投之于水，當有人出。
敬伯從之，果見人引出。
敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。
見一翁，年可八九十，坐水精床，發函開書曰：“裕興超滅。
”侍衛者皆圓眼，具甲胄。
敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。
”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。
果其年宋武帝滅燕。
敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻床，至曉着履，敬伯下看之，床乃是一大鼋（一曰龜）也。
敬伯死，刀子亦失。
世傳杜林下有河伯冢。
妒婦津，相傳言，晉大始中，劉伯玉妻段氏，字光明，性妒忌。
伯玉常于妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：“娶婦得如此，吾無憾焉。
”明光曰：“君何以水神善而欲輕我？吾死，何愁不為水神。
”其夜乃自沉而死。
死後七日，托夢語伯玉曰：“君本願神，吾今得為神也。
”伯玉寤而覺之，遂終身不複渡水。
有婦人渡此津者，皆壞衣枉妝，然後敢濟，不爾風波暴發。
醜婦雖妝饬而渡，其神亦不妒也。
婦人渡河無風浪者，以為己醜，不緻水神怒。
醜婦諱之，無不皆自毀形容，以塞嗤笑也。
故齊人語曰：“欲求好婦，立在津口。
婦立水旁，好醜自彰。
” 虞道施，義熙中，乘車山行。
忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。
頭上有光，口目皆赤，面被毛。
行十裡方去，臨别語施曰：“我是驅除大将軍，感爾相容。
”因留贈銀環一雙。
晉隆安中，吳興有人年可二十，自号聖公，姓謝，死已百年，忽詣陳氏宅，言是己舊宅，可見還，不爾燒汝。
一夕火發蕩盡，因有鳥毛插地繞宅，周匝數重，百姓乃起廟。
大定初，有士人随新羅使，風吹至一處，人皆長須，語與唐言通，号長須國。
人物茂盛，棟宇衣冠，稍異中國，地曰扶桑洲。
其署官品，有正長、戢波、目役，島邏等号。
士人曆谒數處，其國皆敬之。
忽一日，有車馬數十，言大王召客。
行兩日方至三大城，甲士守門焉。
使者導士人入伏谒，殿宇高敞，儀衛如王者。
見士人拜伏，小起，乃拜士人為司風長，兼附馬。
其主甚美，有須數十根。
士人威勢ピ赫，富有珠玉，然每歸見其妻則
丈夫衣之，手印當背。
婦人衣之，手印當乳。
”王令左右披之，皆如商者言。
王因叩劍曰：“吾若不以劍裁娑陀婆恨王手足，無以寝食。
”乃遣使就南天竺索娑陀婆恨王手足。
使至其國，娑陀婆恨王與群臣绐報曰：“我國雖有王名娑陀婆恨，元無王也，但以金為王，設于殿上，凡統領教習，在臣下耳。
”王遂起象馬兵南讨其國。
其國隐其王于地窟中，鑄金人來迎。
王知其僞，且自恃福力，因斷金人手足，娑陀婆恨王于窟中，手足亦自落也。
齊郡接曆山上有古鐵鎖，大如人臂，繞其峰再浃。
相傳本海中山，山神好移，故海神鎖之。
挽鎖斷，飛來于此矣。
太原郡東有崖山，天旱，土人常燒此山以求雨。
俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
今山上多生水草。
華不注泉，齊頃公取水處，方圓百餘步。
北齊時，有人以繩千尺沉石試之不窮，石出，赤如血，其人不久坐事死。
荊州永豐縣東鄉裡有卧石一，長九尺六寸。
其形似人體，青黃隐起，狀若雕刻。
境若旱，便齊手（一作祭，無“齊”字）而舉之，小舉小雨，大舉大雨。
相傳此石忽見于此，本長九尺，今加六寸矣。
清（一曰氵育）水宛（一曰穴）口傍，義興十二年，有兒群浴此水，忽然岸側有錢出如流沙，因竟取之。
手滿置地，随複去，乃衣襟結之，然後各有所得。
流錢中有銅車，以銅牛牽之，行甚迅速。
諸童奔遂，掣得車一腳，徑可五寸許。
豬鼻毂有六幅，通體青色，毂内黃銳，狀如常運。
于時沈敬守南陽，求得車腳錢，行時貫草辄便停破，竟不知所終往。
虎窟山，相傳燕建平中，濟南太守胡谘于此山窟得白虎，因名焉。
烏山下無水，魏末，有人掘井五丈，得一石函。
函中得一龜，大如馬蹄，積炭五枝于函旁。
複掘三丈，遇盤石，下有水流洶洶然，遂鑿石穿水，北流甚駛。
俄有一船觸石而上，匠人窺船上得一杉木闆，闆刻字曰“吳赤烏二年八月十日，武昌王子義之船”。
平原縣西十裡，舊有杜林。
南燕太上末，有邵敬伯者，家于長白山。
有人寄敬伯一函書，言：“我吳江使也，令吾通問于濟伯。
今須過長白，幸君為通之。
”仍教敬伯，但于杜林中取樹葉，投之于水，當有人出。
敬伯從之，果見人引出。
敬伯懼水，其人令敬伯閉目，似入水中，豁然宮殿宏麗。
見一翁，年可八九十，坐水精床，發函開書曰：“裕興超滅。
”侍衛者皆圓眼，具甲胄。
敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：“好去，但持此刀，當無水厄矣。
”敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。
果其年宋武帝滅燕。
敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻床，至曉着履，敬伯下看之，床乃是一大鼋（一曰龜）也。
敬伯死，刀子亦失。
世傳杜林下有河伯冢。
妒婦津，相傳言，晉大始中，劉伯玉妻段氏，字光明，性妒忌。
伯玉常于妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：“娶婦得如此，吾無憾焉。
”明光曰：“君何以水神善而欲輕我？吾死，何愁不為水神。
”其夜乃自沉而死。
死後七日，托夢語伯玉曰：“君本願神，吾今得為神也。
”伯玉寤而覺之，遂終身不複渡水。
有婦人渡此津者，皆壞衣枉妝，然後敢濟，不爾風波暴發。
醜婦雖妝饬而渡，其神亦不妒也。
婦人渡河無風浪者，以為己醜，不緻水神怒。
醜婦諱之，無不皆自毀形容，以塞嗤笑也。
故齊人語曰：“欲求好婦，立在津口。
婦立水旁，好醜自彰。
” 虞道施，義熙中，乘車山行。
忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。
頭上有光，口目皆赤，面被毛。
行十裡方去，臨别語施曰：“我是驅除大将軍，感爾相容。
”因留贈銀環一雙。
晉隆安中，吳興有人年可二十，自号聖公，姓謝，死已百年，忽詣陳氏宅，言是己舊宅，可見還，不爾燒汝。
一夕火發蕩盡，因有鳥毛插地繞宅，周匝數重，百姓乃起廟。
大定初，有士人随新羅使，風吹至一處，人皆長須，語與唐言通，号長須國。
人物茂盛，棟宇衣冠，稍異中國，地曰扶桑洲。
其署官品，有正長、戢波、目役，島邏等号。
士人曆谒數處，其國皆敬之。
忽一日，有車馬數十，言大王召客。
行兩日方至三大城，甲士守門焉。
使者導士人入伏谒，殿宇高敞，儀衛如王者。
見士人拜伏，小起，乃拜士人為司風長，兼附馬。
其主甚美，有須數十根。
士人威勢ピ赫，富有珠玉，然每歸見其妻則