學問類
關燈
小
中
大
【學問類】
一、
[原文]
古今來許多世家，無非積德；
天地間第一人品，還是讀書。
[譯文] 古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養。
二 [原文] 讀書即未成名，究竟人高品雅； 修德不期獲報，自然夢穩心安。
[譯文] 刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。
三 [原文] 為善最樂，讀書便佳。
[譯文] 幫助别人，做善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養，最為人贊許。
四、 [原文] 諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種一子； 在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
[譯文] 諸位到書院為何，哪裡僅僅限于是搞學問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人；我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。
五 [原文] 聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美； 聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名适濟其一奸一。
[譯文] 聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲隻助長其僞詐醜行。
六 [原文] 戰雖有陣，而勇為本；祭雖有儀，而誠為本； 喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本。
[譯文] 戰場交鋒，即使列陣有方，但以勇一猛為本；一操一辦喪事，即使禮節周全，但以哀痛為本；文人學士，即使學富五車，但以德行為本 七 [原文] 飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
[譯文] 旋風不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務；（隻會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。
八 [原文] 經濟出自學問，經濟方有本源； 心一性一見之事功，心一性一方為圓滿。
舍事功更無學問，求一性一道不外文章。
[譯文] 經國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉；修心養一性一之道體現在建功立業上，它才算得上圓滿。
除了建功立業之外，世上沒有真正的學問；要尋求修心養一性一之道，必須到聖賢的文章中去找 九 [原文] 何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心； 何以上達？曰下學；何以遠到？曰近思。
[譯文] 什麼是卓越的品行？即日常的行一事；什麼是德高之人？是小心謹慎的人；怎麼樣才能夠明了德義努力去做？惟有虛心學習；如何才能實現遠大的抱負？隻有對當前的問題深思熟慮。
十 [原文] 竭忠盡孝，謂之人。
治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。
經天緯地，謂之文。
霁月光風，謂之度。
萬物一體，謂之仁。
[譯文] 能竭忠盡孝，才能稱為人。
治國安邦稱為學問。
能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。
心胸光明坦蕩稱為風度。
萬物與我一體稱為仁心。
十一 [原文] 以心術為本根，以倫理為桢幹，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實。
以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。
以前言往行為師友，以忠信笃敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
注釋：菑畬（zīshe耕耘） [譯文] 以心術為根本，以倫理為樹幹，以學問為良田，以文章為花萼，以事業為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以讨論學問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠笃信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。
十二 [原文] 凜閑居以體獨，蔔動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
[譯文] 一人獨處應謹慎自己的行為，預知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成聖賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。
十三 [原文] 收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問； 盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文] 把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高
[譯文] 古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養。
二 [原文] 讀書即未成名，究竟人高品雅； 修德不期獲報，自然夢穩心安。
[譯文] 刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。
三 [原文] 為善最樂，讀書便佳。
[譯文] 幫助别人，做善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養，最為人贊許。
四、 [原文] 諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種一子； 在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
[譯文] 諸位到書院為何，哪裡僅僅限于是搞學問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人；我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。
五 [原文] 聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美； 聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名适濟其一奸一。
[譯文] 聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲隻助長其僞詐醜行。
六 [原文] 戰雖有陣，而勇為本；祭雖有儀，而誠為本； 喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本。
[譯文] 戰場交鋒，即使列陣有方，但以勇一猛為本；一操一辦喪事，即使禮節周全，但以哀痛為本；文人學士，即使學富五車，但以德行為本 七 [原文] 飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。
[譯文] 旋風不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務；（隻會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。
八 [原文] 經濟出自學問，經濟方有本源； 心一性一見之事功，心一性一方為圓滿。
舍事功更無學問，求一性一道不外文章。
[譯文] 經國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉；修心養一性一之道體現在建功立業上，它才算得上圓滿。
除了建功立業之外，世上沒有真正的學問；要尋求修心養一性一之道，必須到聖賢的文章中去找 九 [原文] 何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心； 何以上達？曰下學；何以遠到？曰近思。
[譯文] 什麼是卓越的品行？即日常的行一事；什麼是德高之人？是小心謹慎的人；怎麼樣才能夠明了德義努力去做？惟有虛心學習；如何才能實現遠大的抱負？隻有對當前的問題深思熟慮。
十 [原文] 竭忠盡孝，謂之人。
治國經邦，謂之學。
安危定變，謂之才。
經天緯地，謂之文。
霁月光風，謂之度。
萬物一體，謂之仁。
[譯文] 能竭忠盡孝，才能稱為人。
治國安邦稱為學問。
能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。
心胸光明坦蕩稱為風度。
萬物與我一體稱為仁心。
十一 [原文] 以心術為本根，以倫理為桢幹，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實。
以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。
以前言往行為師友，以忠信笃敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。
注釋：菑畬（zīshe耕耘） [譯文] 以心術為根本，以倫理為樹幹，以學問為良田，以文章為花萼，以事業為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以讨論學問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠笃信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。
十二 [原文] 凜閑居以體獨，蔔動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作聖。
[譯文] 一人獨處應謹慎自己的行為，預知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成聖賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。
十三 [原文] 收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問； 盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文] 把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是聖賢的最高