◎ 卷十二 海內北經
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文字大體相同，惟「戎王」作「犬戎」，三百裡作三千裡。
此一神話之詳細記錄，乃見於稍後於郭璞之幹寶搜神記。
其後後漢書南蠻傳亦載之，文字與搜神記無大差異。
有注雲：「已上並見風俗通。
」風俗通漢末應劭撰，知此一神話漢代已有流傳矣。
三國魚豢魏略（已佚，從後漢書李賢注引）雲：「高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。
婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。
」此盤（槃）瓠一名之來源也。
搜神記所敘盤瓠故事首段即本此。
又有漢魏叢書八卷本搜神記，文體與近年敦煌所發現句道興搜神記頗相近，其中多條竟至文字與故事大體相同，可見二書原出民間。
清王謨跋此，雲「有唐時州名」，則為唐人撰造更無可疑。
其敘盤瓠神話，則雲：「昔高辛氏時，有房王作亂，憂國危亡，帝乃召募天下有得房氏首者，賜金千斤，分賞美女。
群臣見房氏兵強馬壯，難以獲之。
辛帝有犬字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入。
其日忽失此犬，經三日以上，不知所在，帝甚怪之。
其犬走投房王。
房王見之大悅，謂左右曰：『辛氏其喪乎！犬猶棄主投吾，吾必興也。
』房氏乃大張宴會，為犬作樂。
其夜房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。
辛見犬銜房首，大悅，厚與肉糜飼之，竟不食。
經一日，帝呼，犬亦不起。
帝曰：『如何不食，呼又不來，莫是恨朕不賞乎？今當依召募賞汝物，得否？』盤瓠聞帝此言，即起跳躍，帝乃封盤瓠為會稽侯（原注：一作桂林侯），美女五人，會稽郡（原注：一作桂林郡）一千戶。
後生三男六女。
其男當生之時，雖似人形，猶有犬尾。
其後子孫昌盛，號為犬戎之國。
」此雖較後之記敘，然因傳自民間，實更接近此一神話本貌。
文中所敘封盤瓠為會稽侯、生男而有「犬尾」、「其後子孫昌盛，號為犬戎之國」等，與郭注均甚相合。
以較二十卷本搜神記及後漢書南蠻傳所敘，樸質與塗飾殆一目暸然矣。
盤瓠神話至今猶傳於我國西南苗、瑤、侗、畬等少數民族中，本為某一民族起源之推原神話，迨神話演進，乃成為天地開闢之推原神話。
三國吳徐整三五曆紀（已佚，從藝文類聚卷一引）雲：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。
萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變。
神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
後乃有三皇。
數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裡。
」繹史（清馬驌撰）卷一引同一作者之五運歷年記雲：「首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌膚為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
」盤古，即盤瓠之音轉。
盤瓠為某一民族之始祖神，盤古則宇宙之開創者矣。
而此盤古，不久以前猶為苗瑤等族所崇奉，謂之「盤王」。
劉錫蕃嶺表紀蠻謂「盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王。
瑤人以為人之生死壽夭貧賤，皆盤王主之，天旱禱盤王，舁王遊田間。
」苗族亦有「盤王書」，類乎舊約創世紀，傳唱於民間，雲：「記起盤王先記起，盤王記起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷曬芽。
記起盤王先記起，盤王記起種苧
此一神話之詳細記錄，乃見於稍後於郭璞之幹寶搜神記。
其後後漢書南蠻傳亦載之，文字與搜神記無大差異。
有注雲：「已上並見風俗通。
」風俗通漢末應劭撰，知此一神話漢代已有流傳矣。
三國魚豢魏略（已佚，從後漢書李賢注引）雲：「高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，得物大如繭。
婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色，因名槃瓠。
」此盤（槃）瓠一名之來源也。
搜神記所敘盤瓠故事首段即本此。
又有漢魏叢書八卷本搜神記，文體與近年敦煌所發現句道興搜神記頗相近，其中多條竟至文字與故事大體相同，可見二書原出民間。
清王謨跋此，雲「有唐時州名」，則為唐人撰造更無可疑。
其敘盤瓠神話，則雲：「昔高辛氏時，有房王作亂，憂國危亡，帝乃召募天下有得房氏首者，賜金千斤，分賞美女。
群臣見房氏兵強馬壯，難以獲之。
辛帝有犬字曰盤瓠，其毛五色，常隨帝出入。
其日忽失此犬，經三日以上，不知所在，帝甚怪之。
其犬走投房王。
房王見之大悅，謂左右曰：『辛氏其喪乎！犬猶棄主投吾，吾必興也。
』房氏乃大張宴會，為犬作樂。
其夜房氏飲酒而臥，盤瓠咬王首而還。
辛見犬銜房首，大悅，厚與肉糜飼之，竟不食。
經一日，帝呼，犬亦不起。
帝曰：『如何不食，呼又不來，莫是恨朕不賞乎？今當依召募賞汝物，得否？』盤瓠聞帝此言，即起跳躍，帝乃封盤瓠為會稽侯（原注：一作桂林侯），美女五人，會稽郡（原注：一作桂林郡）一千戶。
後生三男六女。
其男當生之時，雖似人形，猶有犬尾。
其後子孫昌盛，號為犬戎之國。
」此雖較後之記敘，然因傳自民間，實更接近此一神話本貌。
文中所敘封盤瓠為會稽侯、生男而有「犬尾」、「其後子孫昌盛，號為犬戎之國」等，與郭注均甚相合。
以較二十卷本搜神記及後漢書南蠻傳所敘，樸質與塗飾殆一目暸然矣。
盤瓠神話至今猶傳於我國西南苗、瑤、侗、畬等少數民族中，本為某一民族起源之推原神話，迨神話演進，乃成為天地開闢之推原神話。
三國吳徐整三五曆紀（已佚，從藝文類聚卷一引）雲：「天地渾沌如雞子，盤古生其中。
萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。
盤古在其中，一日九變。
神於天，聖於地。
天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。
如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
後乃有三皇。
數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裡。
」繹史（清馬驌撰）卷一引同一作者之五運歷年記雲：「首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌膚為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
」盤古，即盤瓠之音轉。
盤瓠為某一民族之始祖神，盤古則宇宙之開創者矣。
而此盤古，不久以前猶為苗瑤等族所崇奉，謂之「盤王」。
劉錫蕃嶺表紀蠻謂「盤古為一般瑤族所虔祀，稱之為盤王。
瑤人以為人之生死壽夭貧賤，皆盤王主之，天旱禱盤王，舁王遊田間。
」苗族亦有「盤王書」，類乎舊約創世紀，傳唱於民間，雲：「記起盤王先記起，盤王記起造犁耙，造得犁耙也未使，屋背大塘谷曬芽。
記起盤王先記起，盤王記起種苧