第十三章邏輯
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亞理斯多德說明人類如何區别世間事物時，強調了“形式”與“質料”的差别。
我們區别事物的是将事物分門别類。例如，我先看到一匹馬，然後又看到另外兩匹。這些馬并非完全相同，但也有一些相似之處。這些相似之處就是馬的“形式”。至于每匹馬與其他馬不同之處就是它的“質料”。
就這樣，我們把每一件事物都加以分類。我們把牛放在牛棚裡，把馬放在馬廄裡，把豬趕進豬圈裡，把雞關在雞舍裡。你在清理房間時，一定也是這樣做的。你會
把書放在書架上，把書本放在書包裡，把雜志放在抽屜裡。然後再把衣服折得整整齊齊的，放在衣櫥裡：内衣放一格、毛衣放一格、襪子則單獨放在抽屜裡。注意，
我們心裡也是做着類似的工作，我們把事物分成石頭做的、羊毛做的或橡膠做的；我們也把事物分成活的、死的、植物、動物或人類。
你明白了嗎?蘇
菲。亞裡斯多德想把大自然“房間”内的東西都徹底地分門别類。他試圖顯示自然界裡的每一件事物都各自有其所屬的類目或次類目。(例如，我們可以說漢密士是
一個生物，但更嚴格地說，它是一隻動物，再嚴格一點說，它是一隻脊椎動物，更進一步說，它是一隻哺乳類動物，再進一步說，它是一隻狗，更精确地說，它是一
隻獵狗，更完整地說，它是一隻雄獵狗。）
蘇菲，假設你進入房間，從地上撿起某樣東西。無論你撿的是什麼，你會發現它屬于一個更高的類目。如果
有一天你看到了一樣你很難分類的東西，你一定會大吃一驚。舉例來說，如果你發現了一個小小的、不知道是啥玩意的東西，你不确定它是動物、植物還是礦物，我
想你大概不敢碰它吧！
說到動物、植物與礦物，讓我想到一個大夥聚會時常玩的遊戲：當“鬼”的人必須要離開房間，當他再回來時，必須猜出大家心
裡面在想什麼東西。在此之前，大家已經商量好要想的東西是那隻正在隔壁花園裡玩耍的貓咪“毛毛”。當“鬼”的人回到房間後就開始猜。其他人必須答“是”或
“不是”。如果這個“鬼”受過良好的亞理斯多德式訓練的話，這個遊戲的情形很可能會像下面描述的一樣：是具體的東西嗎?(是門是礦物嗎?(不是!)是活的
嗎?（是！）是植物嗎?(不是！)是動物嗎?（是！）是鳥嗎?（不是！）是哺乳類動物嗎?(是!)是一整隻動物嗎?(是!)是貓嗎?（是！）是“毛毛”
嗎?(猜對了！大夥笑……）
如此看來，發明這個遊戲的人應該是亞理斯多德，而捉迷藏的遊戲則應該是柏拉圖發明的。至于堆積木的遊戲，我們早已經知道是德谟克裡特斯發明的。
亞理斯多德是一位嚴謹的邏輯學家。他緻力于澄清我們的概念。因此，是他創立了邏輯學這門學科。他以實例顯示我們在得出合乎邏輯的結論或證明時，必須遵循若幹法則。
我們隻單一個例子就夠了。如果我先肯定“所有的生物都會死”(第一前提)，然後再肯定“漢密士是生物”(第二前提)，則我可以從容地得出一個結論：“漢密士會死”。
這個例子顯示亞理斯多德的推理是建立在名詞之間的相互關系上。在這個例子中，這兩個名詞分别是“生物”與“會死”。雖然我們不得不承認這兩個結論都是百
分之百正确，但我們可能會說：這些都是我們已經知道的事情呀。我們已經知道漢密士“會死”。(他是一隻“狗”，而所有的狗都是“生物”，而所有的生物都
“會死”，不像聖母峰的岩石一樣。)不用說，這些我們都知道，但是，蘇菲，各種事物之間的關系并非都是如此明顯。因此我們可能需要不時澄清我們的概念。
我舉一個例子就好了：一丁點大的小老鼠真的可能像小羊或不豬一樣吸奶嗎?對于小老鼠來說，吸奶當然是一件很吃力的工作。但我們要記得：老鼠一定不會下
蛋。(我們什麼時候見過老鼠蛋?)因此，它們所生的是小老鼠，就像豬生小豬，羊生小羊一般。同時，我們将那些會生小動物的動物稱為哺乳動物，而哺乳動物也
就是那些吃母奶的動物。因此，答案很明顯了。我們心中原來就有答案，但必須要想清楚，答案才會出來。我們會一下子忘記了老鼠真是吃奶長大的。這也許是因為
我們從未見過老鼠喂奶的緣故。理由很簡單：老鼠喂奶時很怕見人。
我們區别事物的是将事物分門别類。例如，我先看到一匹馬，然後又看到另外兩匹。這些馬并非完全相同，但也有一些相似之處。這些相似之處就是馬的“形式”。至于每匹馬與其他馬不同之處就是它的“質料”。
就這樣，我們把每一件事物都加以分類。我們把牛放在牛棚裡，把馬放在馬廄裡，把豬趕進豬圈裡，把雞關在雞舍裡。你在清理房間時，一定也是這樣做的。你會
把書放在書架上，把書本放在書包裡，把雜志放在抽屜裡。然後再把衣服折得整整齊齊的，放在衣櫥裡：内衣放一格、毛衣放一格、襪子則單獨放在抽屜裡。注意，
我們心裡也是做着類似的工作，我們把事物分成石頭做的、羊毛做的或橡膠做的；我們也把事物分成活的、死的、植物、動物或人類。
你明白了嗎?蘇
菲。亞裡斯多德想把大自然“房間”内的東西都徹底地分門别類。他試圖顯示自然界裡的每一件事物都各自有其所屬的類目或次類目。(例如，我們可以說漢密士是
一個生物，但更嚴格地說，它是一隻動物，再嚴格一點說，它是一隻脊椎動物，更進一步說，它是一隻哺乳類動物，再進一步說，它是一隻狗，更精确地說，它是一
隻獵狗，更完整地說，它是一隻雄獵狗。）
蘇菲，假設你進入房間，從地上撿起某樣東西。無論你撿的是什麼，你會發現它屬于一個更高的類目。如果
有一天你看到了一樣你很難分類的東西，你一定會大吃一驚。舉例來說，如果你發現了一個小小的、不知道是啥玩意的東西，你不确定它是動物、植物還是礦物，我
想你大概不敢碰它吧！
說到動物、植物與礦物，讓我想到一個大夥聚會時常玩的遊戲：當“鬼”的人必須要離開房間，當他再回來時，必須猜出大家心
裡面在想什麼東西。在此之前，大家已經商量好要想的東西是那隻正在隔壁花園裡玩耍的貓咪“毛毛”。當“鬼”的人回到房間後就開始猜。其他人必須答“是”或
“不是”。如果這個“鬼”受過良好的亞理斯多德式訓練的話，這個遊戲的情形很可能會像下面描述的一樣：是具體的東西嗎?(是門是礦物嗎?(不是!)是活的
嗎?（是！）是植物嗎?(不是！)是動物嗎?（是！）是鳥嗎?（不是！）是哺乳類動物嗎?(是!)是一整隻動物嗎?(是!)是貓嗎?（是！）是“毛毛”
嗎?(猜對了！大夥笑……）
如此看來，發明這個遊戲的人應該是亞理斯多德，而捉迷藏的遊戲則應該是柏拉圖發明的。至于堆積木的遊戲，我們早已經知道是德谟克裡特斯發明的。
亞理斯多德是一位嚴謹的邏輯學家。他緻力于澄清我們的概念。因此，是他創立了邏輯學這門學科。他以實例顯示我們在得出合乎邏輯的結論或證明時，必須遵循若幹法則。
我們隻單一個例子就夠了。如果我先肯定“所有的生物都會死”(第一前提)，然後再肯定“漢密士是生物”(第二前提)，則我可以從容地得出一個結論：“漢密士會死”。
這個例子顯示亞理斯多德的推理是建立在名詞之間的相互關系上。在這個例子中，這兩個名詞分别是“生物”與“會死”。雖然我們不得不承認這兩個結論都是百
分之百正确，但我們可能會說：這些都是我們已經知道的事情呀。我們已經知道漢密士“會死”。(他是一隻“狗”，而所有的狗都是“生物”，而所有的生物都
“會死”，不像聖母峰的岩石一樣。)不用說，這些我們都知道，但是，蘇菲，各種事物之間的關系并非都是如此明顯。因此我們可能需要不時澄清我們的概念。
我舉一個例子就好了：一丁點大的小老鼠真的可能像小羊或不豬一樣吸奶嗎?對于小老鼠來說，吸奶當然是一件很吃力的工作。但我們要記得：老鼠一定不會下
蛋。(我們什麼時候見過老鼠蛋?)因此，它們所生的是小老鼠，就像豬生小豬，羊生小羊一般。同時，我們将那些會生小動物的動物稱為哺乳動物，而哺乳動物也
就是那些吃母奶的動物。因此，答案很明顯了。我們心中原來就有答案，但必須要想清楚，答案才會出來。我們會一下子忘記了老鼠真是吃奶長大的。這也許是因為
我們從未見過老鼠喂奶的緣故。理由很簡單：老鼠喂奶時很怕見人。