第五章德谟克裡特斯
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’，這也是為何積木如此好玩的原因。
首先它們是不可分割的，其 次它們有各種不同的形狀與尺寸，它們是硬而且不可滲透的。
它們也有“鈎”與“刺”，使得它們可以組合在一起，形成任何你想象得到的形狀。
組合完成後，你也 可以将它們拆掉，用同一批積木再組成新的東西。
它們可以一再重複使用，這也是積木為何如此受到歡迎的原因。
同一塊積木今天可以用來造卡車，明天可以用來造城堡。
我們也可以說積木是“永恒”的玩具，因為父母小時玩的積木可以拿給下一代玩。
我們也可以用黏土來做東西，不過黏土不可以重複使用，因為它可以不斷被分割成更小的單位。
這些微小的單位不能夠再度組合，做成别的東西。
今天我們可以确定，德谟克裡特斯的原子理論或多或少是A确的。
大自然的确是由聚散不定的不同“原子”所組成。
我鼻頭細胞裡的一個氫原子以前可能屬于某隻大象的鼻子；我d髒肌肉裡的一個碳原子從前可能在恐龍的尾巴上。
不過，現代科學家已經發現原子可以分裂為更小的“基本粒子”。
我們稱之為質子、中子與電子。
也許這些粒子有一天也可以被分裂成更小的粒子。
但物理學家一緻認為這樣分裂下去，一定會有一個極限。
一定有一個組成大自然的“最小單位”。
德谟克裡特斯當年并沒有現代的電子設備可以利用。
他唯一的工具就是他的心靈。
不過在運用他的理性思考之後，他其實也隻能提出這樣的答案。
他既然接受沒有 任何事物會改變、沒有任何事物來自虛無、沒有任何事物會消失的說法，那麼大自然必定是由可以一再聚散的無限小單位組成的。
德谟克裡特斯并不相信有任何“力量”或“靈魂”介入大自然的變化過程。
他認為世間唯一存在的東西就隻有原子與虛空。
由于隻相信物質的東西，因此我們稱他為唯物論者。
根據德谟克裡特斯的說法，原子的移動并沒有任何刻意的“設計”。
在自然界中，每一件事物的發生都是相當機械化的。
這并不是說每一件事都是偶然發生的，因 為萬事萬物都遵從必要的“必然法則”。
每一件事之所以發生都有一個自然的原因，這個原因原本即存在于事物的本身。
德谟克裡特斯曾經說過，他對發現新的自然 法則比當波斯國王更有興趣。
?德谟克裡特斯認為，原予理論同時也解釋了我們的感官何以會有知覺。
我們之所以會感覺到某樣東西，是因為原子在空間中移動的緣 故，我們之所以能看到月亮，是因為“月亮原子”穿透了我們的眼睛。
然而，有關“靈魂”這檔事又怎麼說呢?它一定不可能是由原子、由物質組成的吧?事實上，那是可能的。
德谟克裡特斯認為，靈魂是由一種既圓又平滑的特别的“靈魂原子”組成。
人死時，靈魂原子四處飛散，然後可能變成另一個新靈魂的一部分。
這表示人類并沒有不朽的靈魂。
今天許多人都持有這種想法。
他們像德谟克裡特斯一樣，相信“靈魂”與腦子連在一起，腦子分解之後，我們就沒有任何知覺意識了。
關于希臘的自然派哲學，我們暫時就讨論到德谟克裡特斯的原子理論為止。
他贊成赫拉克裡特斯的看法，認為各種物體出現、消失、出現、消失，因此自然界的一切事物都是“流動”的。
不過每一件“流動”的事物背後，有某種永恒不變、不會流動的東西，德谟克裡特斯稱之為原子。
在看信的當兒，蘇非向窗外瞥過好幾眼，想看那位神秘的哲學家是否會出現在信箱旁。
現在她卻隻是坐着，看着路的那一頭，想着剛才信裡的内容。
她覺得德谟克裡特斯的概念雖然簡單，但卻非常巧妙。
他發現了“基本物質”與“變化”這個問題的真正答案。
這個問題非常複雜，曆代的哲學家都為它絞盡腦汁。
最後德谟克裡特斯卻單憑常識就解決了這個問題。
蘇菲忍不住要微笑起來。
大自然必定是由許多不變的微小單位組成的。
另外一方面，赫拉克裡特斯認為自然界所有形體都在“流動”的想法顯然也是對的，因為每 一個人都會死，動物也會死，就連山脈也會慢慢瓦解。
重點是山脈是由微小的、不可分割的單位組成的，而這些單位永遠不會分解。
同時，德谟克裡特斯也提出了一些新的問題。
例如，他說每一件事物的發生都是機械化的。
就像恩培窦可裡斯與安納薩哥拉斯一樣，他并不認為生命中有任何精神力量存在。
他也相信人沒有不朽的靈魂。
她是否贊成這種想法呢?她不知道。
不過畢竟她才開始上這門哲學課呀！
首先它們是不可分割的，其 次它們有各種不同的形狀與尺寸，它們是硬而且不可滲透的。
它們也有“鈎”與“刺”，使得它們可以組合在一起，形成任何你想象得到的形狀。
組合完成後，你也 可以将它們拆掉，用同一批積木再組成新的東西。
它們可以一再重複使用，這也是積木為何如此受到歡迎的原因。
同一塊積木今天可以用來造卡車，明天可以用來造城堡。
我們也可以說積木是“永恒”的玩具，因為父母小時玩的積木可以拿給下一代玩。
我們也可以用黏土來做東西，不過黏土不可以重複使用，因為它可以不斷被分割成更小的單位。
這些微小的單位不能夠再度組合，做成别的東西。
今天我們可以确定，德谟克裡特斯的原子理論或多或少是A确的。
大自然的确是由聚散不定的不同“原子”所組成。
我鼻頭細胞裡的一個氫原子以前可能屬于某隻大象的鼻子；我d髒肌肉裡的一個碳原子從前可能在恐龍的尾巴上。
不過，現代科學家已經發現原子可以分裂為更小的“基本粒子”。
我們稱之為質子、中子與電子。
也許這些粒子有一天也可以被分裂成更小的粒子。
但物理學家一緻認為這樣分裂下去，一定會有一個極限。
一定有一個組成大自然的“最小單位”。
德谟克裡特斯當年并沒有現代的電子設備可以利用。
他唯一的工具就是他的心靈。
不過在運用他的理性思考之後，他其實也隻能提出這樣的答案。
他既然接受沒有 任何事物會改變、沒有任何事物來自虛無、沒有任何事物會消失的說法，那麼大自然必定是由可以一再聚散的無限小單位組成的。
德谟克裡特斯并不相信有任何“力量”或“靈魂”介入大自然的變化過程。
他認為世間唯一存在的東西就隻有原子與虛空。
由于隻相信物質的東西，因此我們稱他為唯物論者。
根據德谟克裡特斯的說法，原子的移動并沒有任何刻意的“設計”。
在自然界中，每一件事物的發生都是相當機械化的。
這并不是說每一件事都是偶然發生的，因 為萬事萬物都遵從必要的“必然法則”。
每一件事之所以發生都有一個自然的原因，這個原因原本即存在于事物的本身。
德谟克裡特斯曾經說過，他對發現新的自然 法則比當波斯國王更有興趣。
?德谟克裡特斯認為，原予理論同時也解釋了我們的感官何以會有知覺。
我們之所以會感覺到某樣東西，是因為原子在空間中移動的緣 故，我們之所以能看到月亮，是因為“月亮原子”穿透了我們的眼睛。
然而，有關“靈魂”這檔事又怎麼說呢?它一定不可能是由原子、由物質組成的吧?事實上，那是可能的。
德谟克裡特斯認為，靈魂是由一種既圓又平滑的特别的“靈魂原子”組成。
人死時，靈魂原子四處飛散，然後可能變成另一個新靈魂的一部分。
這表示人類并沒有不朽的靈魂。
今天許多人都持有這種想法。
他們像德谟克裡特斯一樣，相信“靈魂”與腦子連在一起，腦子分解之後，我們就沒有任何知覺意識了。
關于希臘的自然派哲學，我們暫時就讨論到德谟克裡特斯的原子理論為止。
他贊成赫拉克裡特斯的看法，認為各種物體出現、消失、出現、消失，因此自然界的一切事物都是“流動”的。
不過每一件“流動”的事物背後，有某種永恒不變、不會流動的東西，德谟克裡特斯稱之為原子。
在看信的當兒，蘇非向窗外瞥過好幾眼，想看那位神秘的哲學家是否會出現在信箱旁。
現在她卻隻是坐着，看着路的那一頭，想着剛才信裡的内容。
她覺得德谟克裡特斯的概念雖然簡單，但卻非常巧妙。
他發現了“基本物質”與“變化”這個問題的真正答案。
這個問題非常複雜，曆代的哲學家都為它絞盡腦汁。
最後德谟克裡特斯卻單憑常識就解決了這個問題。
蘇菲忍不住要微笑起來。
大自然必定是由許多不變的微小單位組成的。
另外一方面，赫拉克裡特斯認為自然界所有形體都在“流動”的想法顯然也是對的，因為每 一個人都會死，動物也會死，就連山脈也會慢慢瓦解。
重點是山脈是由微小的、不可分割的單位組成的，而這些單位永遠不會分解。
同時，德谟克裡特斯也提出了一些新的問題。
例如，他說每一件事物的發生都是機械化的。
就像恩培窦可裡斯與安納薩哥拉斯一樣，他并不認為生命中有任何精神力量存在。
他也相信人沒有不朽的靈魂。
她是否贊成這種想法呢?她不知道。
不過畢竟她才開始上這門哲學課呀！