第三十五章達爾文
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理論。
首先他認為，既存的所有動植物樣式都是依照生物進化的法則，從較早期、較原始的形式演變而來。
其次，他認為生物進化乃是自然淘汰的結果。
” “适者生存，對嗎?” “對。
不過我們還是先來談進化的概念好了，這個觀念其實并不很新鮮。
早在一八OO午時，某些領域内的人士就已經開始普遍接受生物進化的觀念。
最主要的倡 導人是法國的動物學家拉馬克(Lamarck)。
甚至在他之前，達爾文的祖父伊拉斯穆斯?達爾文(ErasmusDarwin)就已經提出動植物是由某些 少數原始物種進化而來的觀念。
可是他們當中沒有一個人提出一個合理的解釋，說明進化的過程是如何發生的，因此教會也就不認為他們是很大的威脅。
” “但達爾文就是了嗎?” “是的，而這也不是沒有原因的。
在當時，無論教會還是科學界都堅決相信聖經中所說的所有動植物種類都不會改變的說法。
他們相信上帝一次就造出了所有的生物。
而基督教的這種看法也與柏拉圖和亞理斯多德的學說一緻。
” “怎麼說呢?” “柏拉圖的概念理論主張各種動物都是不可改變的，因為他們是根據永恒的概念或形式造的。
這也是亞理斯多德哲學的基礎之一。
但在達爾文的時代，一些新的發現促使這種傳統的觀念受到考驗。
” “什麼樣的新發現呢?” “首先，愈來愈多的化石被挖掘出來。
此外也有人發現一些絕種動物的大型骨頭化石。
達爾文本人也在一些深入内陸的地方發現海洋生物的遺迹，使他感到很困惑。
在南美洲高聳的安第斯山山頂上他也發現了類似的現象。
蘇菲，你說說看，海洋生物跑到安第斯山做什麼呢?” “我不知道。
” “有人認為他們是被人類或動物扔在那兒的，也有人相信那些化石和海洋生物的遺迹是上帝故意安排的，目的在讓那些不信神的人走入迷途。
” “那科學家們怎麼說呢?” “大多數地質學家相信一種‘大災難理論’，認為地球曾經遭遇大洪水、地震等等大災難，導緻所有的生物都被毀滅。
我們在聖經諾亞方舟的故事中也讀過類似的記載。
他們相信，在每次天災後，上帝會重新再創造更新、更完美的動植物，以延續地球的生命。
” “所以他們認為那些化石就是古時的大天災所毀滅的生物的印記?” “沒錯。
舉個例子，他們認為化石裡的那些動物就是當年沒有登上諾亞方舟的動物。
不過，當年達爾文搭乘獵犬号啟航時，身邊曾帶着英國生物學家萊爾 (CharlesLyell)所著的《地質學原理》第一冊。
萊爾認為目前地球的地質——包括山脈和河谷等等——都是長期不斷逐漸演化的結果。
他的論點是： 在這千萬年的過程中，即使一些小小的變化也會造成地質上的大變動。
” “他所說的變化是指哪一種?” “他指的是那些直到今天仍然在作用的一些力量，如風力、天氣、冰層的融解、地震和地平面的隆起。
你應該聽說過‘滴水穿石’的故事，它憑的不是力量，而是不斷的侵蝕。
萊爾相信這類微小而逐漸發生的變化，持續千百年後就可以完全改變大自然的形貌。
雖然這種理論并不能夠完全解釋，為何達爾文會在安第斯山山頂這樣高的地方發現海洋生物的遺迹。
不過達爾文本人也一直相信，隻要時間足夠，逐漸發生的微小改變就可以造成巨大的變化。
” “我猜他一定想同樣的現象也可以用來解釋動物的進化。
” “是的，他正是這麼想。
但我曾經說過，達爾文是一個很謹慎的人。
他先提出問題，等到過了很久之後才加以回答。
從這個角度來看，他用的正和所有真正的哲學家一樣，也就是說：重要的是提出問題，而毋需急着解答問題。
” “嗯，我懂了。
” “萊爾的理論中有一個決定性的因素就是地球的年紀。
在達爾文那個時代，人們普遍相信上帝創造世界大約已有六千年。
這個數字是由計算亞當與夏娃以後的世代得出來的。
” “真是大天真了!” “說到這點，後見之明當然是比較容易。
達爾文推算地球的年紀大約在三億年左右。
因為很明顯的，除非地球存在的時間确實很長很長，否則無論萊爾的地質逐漸演進論或達爾文自己的進化論都無法獲得證實。
” “那麼地球存在到底有多久了?” “據我們今天所知，應該有四十六億年了。
” “哇！” “我們剛才已經談到達爾文提出的生物進化的證據，就是那些在岩石各層結構中發現的一層層化石礦床。
另外一個證據則是各現存物種的地理分布情況。
在這方 面，達爾文的科學之旅提供了許多完整的新資料。
他親眼看到同一個地區内的同一種動物彼此之間有極細微的差異。
此外，他在加拉帕哥斯群島，尤其是在厄瓜多爾 西部，也發現了一些很有趣的現象。
” 物競天擇“是什麼現象?” “加拉帕哥斯群島是一小群火山島，因此那兒的動植物并沒有很大的差異。
但使達爾文感到興趣的是它們之間的細微差異。
他發現，他在每個島嶼上看到的大海龜都和其他島嶼有些不同。
難道上帝為每個島嶼各創造了一種海龜嗎?” “嗯，這确實是一個問題。
” “達爾文在加拉帕哥斯群島上觀察到的鳥類生态更令人驚訝。
他發現每個島嶼上的雀鳥都各有特色，尤其是在鳥喙的形狀上。
達爾文指出，這些差異與雀鳥在各個島嶼上覓食的方式有很密切的關系。
鳥喙又尖又長的地雀是以 松子為食，小鳴雀是以昆蟲為食，樹雀則以樹皮和樹枝裡的白蟻為食……每一種雀的鳥喙形狀都完女遷就它攝取的食物種類。
于是他想，這些雀可不可能有共同的祖 先呢?它們是不是因為千百年來不斷适應各個島嶼不同的環境之後才變成新的品種呢?” “這就是他得到的結論，不是嗎?” “是的。
達 爾文可能就是在加拉帕哥斯群島上變成一位‘達爾文主義者’的。
他還發現當地的動物與他在南美洲見到的許多種類非常相似。
于是他問：上帝真的一次就創造了這 些各有細微差異的動物嗎?還是它們是進化而來的?他開始愈來愈懷疑物種不會改變的說法。
不過，對于進化現象發生的過程，他還是提不出合理的解釋。
不過，後 來他又發現了一個現象，顯示地球上所有的動物可能是互相關聯的。
” “什麼現象?” “就是哺乳動物胚胎發育的情況。
如果你把狗、蝙蝠、兔子和人類早期的胚胎拿來比較，你會發現它們非常相似，幾乎難以分辨。
一直要到非常晚期之後，你才能分别人類的胚胎與兔子的胚胎。
這不正顯示我們和這些動物是遠親嗎?” “可是這時他仍然無法解釋進化的現象是如何發生的。
” “他時常想到萊爾所說的細微的變化經過長時間作用後可以造成很大效果的理論。
不過他仍然找不到一個可以解釋各種現象的通則。
此外，他對法國動物學家拉馬 克的理論也很熟悉。
拉馬克指出，各個物種會逐漸發現自己所需的特征。
例如長頸鹿之所以長了一個長脖子就是因為它們世世代代都伸長了脖子去吃樹上的葉子。
拉 馬克認為每一種動物透過自己的努力獲取的特征會遺傳給下一代。
可是達爾文并不接受這種‘後天特征’遺傳論，因為拉馬克并沒有任何證據證明他這項大膽的說 法。
不過這時達爾文開始往另外一個較為明顯的方向思考。
我們幾乎可以說物種進化現象後面的實際機轉恰恰就在他的眼前。
” “是什麼呢?” “我甯願讓你自己想出來。
所以我要問你：如果你有三隻母牛，但你所有的飼料隻夠養兩隻，那你會怎樣辦呢?” “我想我隻好把其中一隻殺了。
” “好……那麼你要殺哪一隻呢?” “我想我會殺那隻産奶最少的。
” “是嗎?” “是的，這不是很合理嗎?” “這正是人類千百年來所做的事，可是我們還沒講完那兩隻牛的事。
假設你希望其中一隻能生小牛，你會選哪一隻?” “最會産奶的那一隻。
這樣它生的小牛以後可能比較會産奶。
” “這麼說，你比較喜歡産奶多的母牛。
那麼現在還有一個問題：如果你去打獵，而你有兩條獵狗，可是必須放棄其中一隻。
那麼你會留下哪一隻?” “我當然會留下比較能夠找到獵物的那隻。
” “對，你會選擇那隻比較好的獵狗。
這正是一萬多年來人們豢養牲，的方式。
從前的母雞不一定每周
首先他認為，既存的所有動植物樣式都是依照生物進化的法則，從較早期、較原始的形式演變而來。
其次，他認為生物進化乃是自然淘汰的結果。
” “适者生存，對嗎?” “對。
不過我們還是先來談進化的概念好了，這個觀念其實并不很新鮮。
早在一八OO午時，某些領域内的人士就已經開始普遍接受生物進化的觀念。
最主要的倡 導人是法國的動物學家拉馬克(Lamarck)。
甚至在他之前，達爾文的祖父伊拉斯穆斯?達爾文(ErasmusDarwin)就已經提出動植物是由某些 少數原始物種進化而來的觀念。
可是他們當中沒有一個人提出一個合理的解釋，說明進化的過程是如何發生的，因此教會也就不認為他們是很大的威脅。
” “但達爾文就是了嗎?” “是的，而這也不是沒有原因的。
在當時，無論教會還是科學界都堅決相信聖經中所說的所有動植物種類都不會改變的說法。
他們相信上帝一次就造出了所有的生物。
而基督教的這種看法也與柏拉圖和亞理斯多德的學說一緻。
” “怎麼說呢?” “柏拉圖的概念理論主張各種動物都是不可改變的，因為他們是根據永恒的概念或形式造的。
這也是亞理斯多德哲學的基礎之一。
但在達爾文的時代，一些新的發現促使這種傳統的觀念受到考驗。
” “什麼樣的新發現呢?” “首先，愈來愈多的化石被挖掘出來。
此外也有人發現一些絕種動物的大型骨頭化石。
達爾文本人也在一些深入内陸的地方發現海洋生物的遺迹，使他感到很困惑。
在南美洲高聳的安第斯山山頂上他也發現了類似的現象。
蘇菲，你說說看，海洋生物跑到安第斯山做什麼呢?” “我不知道。
” “有人認為他們是被人類或動物扔在那兒的，也有人相信那些化石和海洋生物的遺迹是上帝故意安排的，目的在讓那些不信神的人走入迷途。
” “那科學家們怎麼說呢?” “大多數地質學家相信一種‘大災難理論’，認為地球曾經遭遇大洪水、地震等等大災難，導緻所有的生物都被毀滅。
我們在聖經諾亞方舟的故事中也讀過類似的記載。
他們相信，在每次天災後，上帝會重新再創造更新、更完美的動植物，以延續地球的生命。
” “所以他們認為那些化石就是古時的大天災所毀滅的生物的印記?” “沒錯。
舉個例子，他們認為化石裡的那些動物就是當年沒有登上諾亞方舟的動物。
不過，當年達爾文搭乘獵犬号啟航時，身邊曾帶着英國生物學家萊爾 (CharlesLyell)所著的《地質學原理》第一冊。
萊爾認為目前地球的地質——包括山脈和河谷等等——都是長期不斷逐漸演化的結果。
他的論點是： 在這千萬年的過程中，即使一些小小的變化也會造成地質上的大變動。
” “他所說的變化是指哪一種?” “他指的是那些直到今天仍然在作用的一些力量，如風力、天氣、冰層的融解、地震和地平面的隆起。
你應該聽說過‘滴水穿石’的故事，它憑的不是力量，而是不斷的侵蝕。
萊爾相信這類微小而逐漸發生的變化，持續千百年後就可以完全改變大自然的形貌。
雖然這種理論并不能夠完全解釋，為何達爾文會在安第斯山山頂這樣高的地方發現海洋生物的遺迹。
不過達爾文本人也一直相信，隻要時間足夠，逐漸發生的微小改變就可以造成巨大的變化。
” “我猜他一定想同樣的現象也可以用來解釋動物的進化。
” “是的，他正是這麼想。
但我曾經說過，達爾文是一個很謹慎的人。
他先提出問題，等到過了很久之後才加以回答。
從這個角度來看，他用的正和所有真正的哲學家一樣，也就是說：重要的是提出問題，而毋需急着解答問題。
” “嗯，我懂了。
” “萊爾的理論中有一個決定性的因素就是地球的年紀。
在達爾文那個時代，人們普遍相信上帝創造世界大約已有六千年。
這個數字是由計算亞當與夏娃以後的世代得出來的。
” “真是大天真了!” “說到這點，後見之明當然是比較容易。
達爾文推算地球的年紀大約在三億年左右。
因為很明顯的，除非地球存在的時間确實很長很長，否則無論萊爾的地質逐漸演進論或達爾文自己的進化論都無法獲得證實。
” “那麼地球存在到底有多久了?” “據我們今天所知，應該有四十六億年了。
” “哇！” “我們剛才已經談到達爾文提出的生物進化的證據，就是那些在岩石各層結構中發現的一層層化石礦床。
另外一個證據則是各現存物種的地理分布情況。
在這方 面，達爾文的科學之旅提供了許多完整的新資料。
他親眼看到同一個地區内的同一種動物彼此之間有極細微的差異。
此外，他在加拉帕哥斯群島，尤其是在厄瓜多爾 西部，也發現了一些很有趣的現象。
” 物競天擇“是什麼現象?” “加拉帕哥斯群島是一小群火山島，因此那兒的動植物并沒有很大的差異。
但使達爾文感到興趣的是它們之間的細微差異。
他發現，他在每個島嶼上看到的大海龜都和其他島嶼有些不同。
難道上帝為每個島嶼各創造了一種海龜嗎?” “嗯，這确實是一個問題。
” “達爾文在加拉帕哥斯群島上觀察到的鳥類生态更令人驚訝。
他發現每個島嶼上的雀鳥都各有特色，尤其是在鳥喙的形狀上。
達爾文指出，這些差異與雀鳥在各個島嶼上覓食的方式有很密切的關系。
鳥喙又尖又長的地雀是以 松子為食，小鳴雀是以昆蟲為食，樹雀則以樹皮和樹枝裡的白蟻為食……每一種雀的鳥喙形狀都完女遷就它攝取的食物種類。
于是他想，這些雀可不可能有共同的祖 先呢?它們是不是因為千百年來不斷适應各個島嶼不同的環境之後才變成新的品種呢?” “這就是他得到的結論，不是嗎?” “是的。
達 爾文可能就是在加拉帕哥斯群島上變成一位‘達爾文主義者’的。
他還發現當地的動物與他在南美洲見到的許多種類非常相似。
于是他問：上帝真的一次就創造了這 些各有細微差異的動物嗎?還是它們是進化而來的?他開始愈來愈懷疑物種不會改變的說法。
不過，對于進化現象發生的過程，他還是提不出合理的解釋。
不過，後 來他又發現了一個現象，顯示地球上所有的動物可能是互相關聯的。
” “什麼現象?” “就是哺乳動物胚胎發育的情況。
如果你把狗、蝙蝠、兔子和人類早期的胚胎拿來比較，你會發現它們非常相似，幾乎難以分辨。
一直要到非常晚期之後，你才能分别人類的胚胎與兔子的胚胎。
這不正顯示我們和這些動物是遠親嗎?” “可是這時他仍然無法解釋進化的現象是如何發生的。
” “他時常想到萊爾所說的細微的變化經過長時間作用後可以造成很大效果的理論。
不過他仍然找不到一個可以解釋各種現象的通則。
此外，他對法國動物學家拉馬 克的理論也很熟悉。
拉馬克指出，各個物種會逐漸發現自己所需的特征。
例如長頸鹿之所以長了一個長脖子就是因為它們世世代代都伸長了脖子去吃樹上的葉子。
拉 馬克認為每一種動物透過自己的努力獲取的特征會遺傳給下一代。
可是達爾文并不接受這種‘後天特征’遺傳論，因為拉馬克并沒有任何證據證明他這項大膽的說 法。
不過這時達爾文開始往另外一個較為明顯的方向思考。
我們幾乎可以說物種進化現象後面的實際機轉恰恰就在他的眼前。
” “是什麼呢?” “我甯願讓你自己想出來。
所以我要問你：如果你有三隻母牛，但你所有的飼料隻夠養兩隻，那你會怎樣辦呢?” “我想我隻好把其中一隻殺了。
” “好……那麼你要殺哪一隻呢?” “我想我會殺那隻産奶最少的。
” “是嗎?” “是的，這不是很合理嗎?” “這正是人類千百年來所做的事，可是我們還沒講完那兩隻牛的事。
假設你希望其中一隻能生小牛，你會選哪一隻?” “最會産奶的那一隻。
這樣它生的小牛以後可能比較會産奶。
” “這麼說，你比較喜歡産奶多的母牛。
那麼現在還有一個問題：如果你去打獵，而你有兩條獵狗，可是必須放棄其中一隻。
那麼你會留下哪一隻?” “我當然會留下比較能夠找到獵物的那隻。
” “對，你會選擇那隻比較好的獵狗。
這正是一萬多年來人們豢養牲，的方式。
從前的母雞不一定每周