第三十二章黑格爾
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……可以站得住腳的就是有道理的……
“砰!”一聲，席德腿上的大講義夾落到地上。
她躺在床上瞪着天花闆，腦中的思緒一團混亂。
爸爸真的把她弄得頭昏腦脹。
這個壞蛋!他怎麼可以這樣呢?蘇菲已經試着直接對她說話了。
她要求她反抗她的父親，而且她真的已經讓她腦中浮現了某個念頭。
一個計劃……蘇菲和艾伯特對他是完全無可奈何，但是席德卻不然。
透過席德，蘇菲可以找到她爸爸。
她同意蘇菲和艾伯特的說法，爸爸在玩他的影子遊戲時的确是做得太過分了。
就算艾伯特和蘇菲隻是他虛構的人物，可是他在展示他的力量時也應該有個限度呀。
可憐的蘇菲和艾伯特!他們對于少校的想象力完全沒有抵抗能力，就像電影銀幕無法抵抗放映機一般。
席德心想，在他回家時，她一定得給他一些教訓j她已經大緻想出一個捉弄他的好辦法了。
她起床走到窗前去眺望海灣。
已經快兩點了。
她打開窗戶，對着船屋的方向喊：“媽!” 媽媽出來了。
“我再過一個小時左右就會帶三明治到你那兒去，好嗎?” “好。
”“我要讀有關黑格爾那一章。
” 艾伯特和蘇菲坐在面湖的窗戶旁邊的兩張椅子上。
黑格爾“黑格爾(GeorgWihelmFriedrichHegel)乃是浪漫主義的傳人。
”艾伯特開始說。
“我們幾乎可以說他是随着德國精神的發展 而成長的。
他在一七七O年出生于斯圖加特，十八歲時開始在上賓根(Tubingen)研究神學。
一七九九午時他在耶納鎮與謝林一起工作。
當時正是浪漫主義運動狂飙的年代。
他在耶納當了一段時間的助理教授後，便前往德國民族浪漫主義的中心海德堡擔任學校教授。
一八一八年時，他在柏林任教。
當時柏林正逐漸成為德國的精神中心。
他在一八三一年死于霍亂。
後來他的‘黑格爾主義’在德國各大學内吸引了無數的信徒。
” “這麼說他的曆練很廣哼?” “沒錯，他的哲學也是。
黑格爾幾乎統一了所有曾在浪漫主義時期出現的理念，并且加以發展。
可是他卻受到謝林等許多人的尖銳批評。
” “謝林怎麼批評他的?” “謝林和其他的浪漫主義者曾經說過，生命最深刻的意義在于他們所謂的‘世界精神’上。
黑格爾也用‘世界精神’這個名詞，可是意義卻不相同。
黑格爾所指的 ‘世界精神’或‘世界理性’乃是人類理念的總和，因為惟獨人類有‘精神’可言。
隻有從這個角度，他才可以談世界精神在曆史上的進展。
但我們不可以忘記：這 裡他所說的世界精神是指人類的生命、思想與文化。
” “這樣子這個精神聽起來就不會這麼恐怖了。
不再像是個潛伏在岩石、樹叢間的一個‘沉睡的精靈’。
” “你應該還記得康德曾經談過一種他稱為‘物自身’的東西。
雖然他否認人可以清楚認知自然最深處的秘密，但他承認世間有一種無法追求到的‘真理’。
黑格爾卻說‘真理是主觀的’，因此他不承認在人類的理性之外有任何‘真理’存在。
他說，所有的知識都是人類的知識。
” 曆史之河“他必須使哲學家們再度腳踏實地，對不對?” “嗯，也許可以這麼說。
不過，黑格爾的哲學可說是無所不包、豐富多樣，因此我們在這裡隻能重點式地談一談他的某些主要理論。
事實上，我們究竟是否能說黑格爾有他自己的哲學是很有疑問的。
通常所謂的‘黑格爾哲學’主要是指一種理解曆史進展的。
黑格爾的哲學所教導我們的隻有生命的内在本質，不過也可以教我們如何從思考中獲取結論。
” “這也不算不重要。
” “黑格爾之前的哲學體系都有一個共通點，就是試圖為人們對世界的知識建立一套永恒的标準。
笛卡爾、史賓諾莎、休姆和康德等人都是如此。
他們每一個人都曾經試圖探索人類認知的基礎，但他們都聲稱人類對于世界的知識是不受時間影響的。
” “那不就是哲學家該做的事嗎?” “黑格爾認為這是不可能的。
他相信人類認知的基礎代代不同，因此世間并沒有‘永恒的真理’，沒有‘永久的理性’。
哲學唯一可以确切掌握的一個定點就是曆史。
” “請你說清楚一些好嗎?曆史處于不斷變化的狀态，它怎麼會是一個定點呢?” “一條河也是處于不斷變化的狀态，但這并不表示你無法談論它。
可是你不能說這條河流到河谷裡的那一點時才是‘最真’的河。
” “沒錯，因為它流到哪裡都是河。
” “所以，對黑格爾來說，曆史就像一條流動的河。
河裡任何一處河水的流動都受到上遊河水的漲落與漩渦的影響。
但上遊河水的漲落與漩渦又受到你觀察之處的岩石與河灣的影響。
” “我大概懂了。
” “思想(或理性)的曆史就像這條河流。
你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統思潮與當時的物質條件的影響。
因此你永遠無法宣稱任何一種思想永遠是對的。
隻不過就你所置身之處而言，這種思想可能是正确的。
” “這和宣稱每一件事物都對、也都不對是不同的
她躺在床上瞪着天花闆，腦中的思緒一團混亂。
爸爸真的把她弄得頭昏腦脹。
這個壞蛋!他怎麼可以這樣呢?蘇菲已經試着直接對她說話了。
她要求她反抗她的父親，而且她真的已經讓她腦中浮現了某個念頭。
一個計劃……蘇菲和艾伯特對他是完全無可奈何，但是席德卻不然。
透過席德，蘇菲可以找到她爸爸。
她同意蘇菲和艾伯特的說法，爸爸在玩他的影子遊戲時的确是做得太過分了。
就算艾伯特和蘇菲隻是他虛構的人物，可是他在展示他的力量時也應該有個限度呀。
可憐的蘇菲和艾伯特!他們對于少校的想象力完全沒有抵抗能力，就像電影銀幕無法抵抗放映機一般。
席德心想，在他回家時，她一定得給他一些教訓j她已經大緻想出一個捉弄他的好辦法了。
她起床走到窗前去眺望海灣。
已經快兩點了。
她打開窗戶，對着船屋的方向喊：“媽!” 媽媽出來了。
“我再過一個小時左右就會帶三明治到你那兒去，好嗎?” “好。
”“我要讀有關黑格爾那一章。
” 艾伯特和蘇菲坐在面湖的窗戶旁邊的兩張椅子上。
黑格爾“黑格爾(GeorgWihelmFriedrichHegel)乃是浪漫主義的傳人。
”艾伯特開始說。
“我們幾乎可以說他是随着德國精神的發展 而成長的。
他在一七七O年出生于斯圖加特，十八歲時開始在上賓根(Tubingen)研究神學。
一七九九午時他在耶納鎮與謝林一起工作。
當時正是浪漫主義運動狂飙的年代。
他在耶納當了一段時間的助理教授後，便前往德國民族浪漫主義的中心海德堡擔任學校教授。
一八一八年時，他在柏林任教。
當時柏林正逐漸成為德國的精神中心。
他在一八三一年死于霍亂。
後來他的‘黑格爾主義’在德國各大學内吸引了無數的信徒。
” “這麼說他的曆練很廣哼?” “沒錯，他的哲學也是。
黑格爾幾乎統一了所有曾在浪漫主義時期出現的理念，并且加以發展。
可是他卻受到謝林等許多人的尖銳批評。
” “謝林怎麼批評他的?” “謝林和其他的浪漫主義者曾經說過，生命最深刻的意義在于他們所謂的‘世界精神’上。
黑格爾也用‘世界精神’這個名詞，可是意義卻不相同。
黑格爾所指的 ‘世界精神’或‘世界理性’乃是人類理念的總和，因為惟獨人類有‘精神’可言。
隻有從這個角度，他才可以談世界精神在曆史上的進展。
但我們不可以忘記：這 裡他所說的世界精神是指人類的生命、思想與文化。
” “這樣子這個精神聽起來就不會這麼恐怖了。
不再像是個潛伏在岩石、樹叢間的一個‘沉睡的精靈’。
” “你應該還記得康德曾經談過一種他稱為‘物自身’的東西。
雖然他否認人可以清楚認知自然最深處的秘密，但他承認世間有一種無法追求到的‘真理’。
黑格爾卻說‘真理是主觀的’，因此他不承認在人類的理性之外有任何‘真理’存在。
他說，所有的知識都是人類的知識。
” 曆史之河“他必須使哲學家們再度腳踏實地，對不對?” “嗯，也許可以這麼說。
不過，黑格爾的哲學可說是無所不包、豐富多樣，因此我們在這裡隻能重點式地談一談他的某些主要理論。
事實上，我們究竟是否能說黑格爾有他自己的哲學是很有疑問的。
通常所謂的‘黑格爾哲學’主要是指一種理解曆史進展的。
黑格爾的哲學所教導我們的隻有生命的内在本質，不過也可以教我們如何從思考中獲取結論。
” “這也不算不重要。
” “黑格爾之前的哲學體系都有一個共通點，就是試圖為人們對世界的知識建立一套永恒的标準。
笛卡爾、史賓諾莎、休姆和康德等人都是如此。
他們每一個人都曾經試圖探索人類認知的基礎，但他們都聲稱人類對于世界的知識是不受時間影響的。
” “那不就是哲學家該做的事嗎?” “黑格爾認為這是不可能的。
他相信人類認知的基礎代代不同，因此世間并沒有‘永恒的真理’，沒有‘永久的理性’。
哲學唯一可以确切掌握的一個定點就是曆史。
” “請你說清楚一些好嗎?曆史處于不斷變化的狀态，它怎麼會是一個定點呢?” “一條河也是處于不斷變化的狀态，但這并不表示你無法談論它。
可是你不能說這條河流到河谷裡的那一點時才是‘最真’的河。
” “沒錯，因為它流到哪裡都是河。
” “所以，對黑格爾來說，曆史就像一條流動的河。
河裡任何一處河水的流動都受到上遊河水的漲落與漩渦的影響。
但上遊河水的漲落與漩渦又受到你觀察之處的岩石與河灣的影響。
” “我大概懂了。
” “思想(或理性)的曆史就像這條河流。
你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推進的傳統思潮與當時的物質條件的影響。
因此你永遠無法宣稱任何一種思想永遠是對的。
隻不過就你所置身之處而言，這種思想可能是正确的。
” “這和宣稱每一件事物都對、也都不對是不同的