第二十六章洛克
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題。
這天，蘇菲又留了一張紙條給媽媽，但這一次她同時寫下了艾伯特的地址。
他們經過鎮上時，蘇菲心裡想着明天的事。
她想的主要并不是她自己的生日。
何況她的生日要等到仲夏節那一天才過。
不過，明天也是席德的生日。
蘇菲相信明天一定會有很不尋常的事發生。
至少從明天起不會有人從黎巴嫩寄生日卡來了。
當他們經過大廣場，走向舊市區時，經過了一個有遊樂場的公園。
漢密士在一張椅旁停了下來，仿佛希望蘇菲坐下來似的。
于是蘇菲便坐了下來。
她拍拍漢密士的頭，并注視它的眼睛。
突然間漢密士開始猛烈地顫抖。
蘇菲心想，它要開始吠了。
然後漢密士的下颚開始振動，但它既沒有吠，也沒有汪汪叫。
它開口說話了：“生日快樂，席德!” 蘇菲驚訝得目瞪口呆。
漢密士剛才真的跟她講話了嗎?不可能的。
那一定是她的幻覺，因為她剛才正想着席德的事。
不過内心深處她仍相信漢密士剛才确實曾開口說話…．．?而且聲音低沉而厚實。
一秒鐘後，一切又恢複正常。
漢密士吠了兩三聲，仿佛是要遮掩剛才開口說人話的事實。
然後繼續往艾伯特的住所走去。
當他們正要進屋時，蘇菲擡頭看了一下天色。
今天整天都是晴朗的天氣，但現在遠方已經開始聚集了厚重的雲層。
艾伯特一打開門，蘇菲便說：“别多禮了，拜托。
你是個大白癡，你自己知道。
” “怎麼啦?” “少校讓漢密士講話了!” “哦，已經到了這個地步?” “是呀!你能想象嗎?” “那他說些什麼呢?” “我讓你猜三次。
” “我猜他大概是說些類似生日快樂的話。
” “答對了！” 艾伯特讓蘇菲進門。
這次他又穿了不同的衣裳，與上次的差别不是很大，但今天他身上幾乎沒有任何穗帶、蝴蝶結或花邊。
“可是還有一件事。
”蘇菲說。
“什麼意思?” “你沒有看到信箱裡的紙條嗎?” “喔，你是說那個。
我馬上把它扔掉。
” ；“我才不在乎他每次想到柏克萊時是否真的尿濕了褲子，可是那個哲學家到底是怎麼回事，才會使他那個樣子?” “這個我們再看看吧。
” “你今天不就是要講他嗎?” “是，啊，沒錯，就是今天。
” 艾伯特舒适地坐在沙發上，然後說道：“上次我們坐在這兒時，我向你說明笛卡爾和史賓諾莎的哲學。
我們一緻同意他們兩人有一點很相像，那就是：他們顯然都是理性主義者。
” “而理性主義者就是堅信理性很重要的人。
” “沒錯，理性主義者相信理性是知識的泉源。
不過他可能也同意人在還沒有任何經驗之前，心中已經先有了一些與生俱來的概念。
這些概念愈清晰，必然就愈與實體一緻。
你應該還記得笛卡爾對于‘完美實體’有清晰的概念，并且以此斷言上帝确實存在。
” “我的記性還不算差。
” “類似這樣的理性主義思想是十七世紀哲學的特征，這種思想早在中世紀時就打下了深厚的基礎。
柏拉圖與蘇格拉底也有這種傾向。
但在十八世紀時，理性主義思 想受到的批判日益嚴格。
當時有些哲學家認為，如果不是透過感官的體驗，我們的心中将一無所有，這種觀點被稱為‘經驗主義’。
” “你今天就是要談那些主張經驗主義的哲學家嗎?” “是的。
最重要的經驗主義哲學家是洛克、柏克萊與休姆，都是英國人。
十七世紀主要的理性主義哲學當中，笛卡爾是法國人，史賓諾莎是荷蘭人，萊布尼茲則是德國人。
所以我們通常區分為‘英國的經驗主義’與‘歐陸的理性主義’。
” “這些字眼都好難呀!你可以把經驗主義的意思再說一次嗎?” “經驗主義者就是那些從感官的經驗獲取一切關于世界的知識的人。
亞理斯多德曾經說過；‘我們的心靈中所有的事物都是先透過感官而來的。
’這是對經驗主義 的最佳說明。
這種觀點頗有批評柏拉圖的意味。
因為柏拉圖認為人生下來就從觀念世界帶來了一整套的‘觀念’。
洛克則重複亞理斯多德說的話，但他針對的對象是 笛卡爾。
” “我們心靈中所有的事物都是先透過感官而來的?” “這句話的意
這天，蘇菲又留了一張紙條給媽媽，但這一次她同時寫下了艾伯特的地址。
他們經過鎮上時，蘇菲心裡想着明天的事。
她想的主要并不是她自己的生日。
何況她的生日要等到仲夏節那一天才過。
不過，明天也是席德的生日。
蘇菲相信明天一定會有很不尋常的事發生。
至少從明天起不會有人從黎巴嫩寄生日卡來了。
當他們經過大廣場，走向舊市區時，經過了一個有遊樂場的公園。
漢密士在一張椅旁停了下來，仿佛希望蘇菲坐下來似的。
于是蘇菲便坐了下來。
她拍拍漢密士的頭，并注視它的眼睛。
突然間漢密士開始猛烈地顫抖。
蘇菲心想，它要開始吠了。
然後漢密士的下颚開始振動，但它既沒有吠，也沒有汪汪叫。
它開口說話了：“生日快樂，席德!” 蘇菲驚訝得目瞪口呆。
漢密士剛才真的跟她講話了嗎?不可能的。
那一定是她的幻覺，因為她剛才正想着席德的事。
不過内心深處她仍相信漢密士剛才确實曾開口說話…．．?而且聲音低沉而厚實。
一秒鐘後，一切又恢複正常。
漢密士吠了兩三聲，仿佛是要遮掩剛才開口說人話的事實。
然後繼續往艾伯特的住所走去。
當他們正要進屋時，蘇菲擡頭看了一下天色。
今天整天都是晴朗的天氣，但現在遠方已經開始聚集了厚重的雲層。
艾伯特一打開門，蘇菲便說：“别多禮了，拜托。
你是個大白癡，你自己知道。
” “怎麼啦?” “少校讓漢密士講話了!” “哦，已經到了這個地步?” “是呀!你能想象嗎?” “那他說些什麼呢?” “我讓你猜三次。
” “我猜他大概是說些類似生日快樂的話。
” “答對了！” 艾伯特讓蘇菲進門。
這次他又穿了不同的衣裳，與上次的差别不是很大，但今天他身上幾乎沒有任何穗帶、蝴蝶結或花邊。
“可是還有一件事。
”蘇菲說。
“什麼意思?” “你沒有看到信箱裡的紙條嗎?” “喔，你是說那個。
我馬上把它扔掉。
” ；“我才不在乎他每次想到柏克萊時是否真的尿濕了褲子，可是那個哲學家到底是怎麼回事，才會使他那個樣子?” “這個我們再看看吧。
” “你今天不就是要講他嗎?” “是，啊，沒錯，就是今天。
” 艾伯特舒适地坐在沙發上，然後說道：“上次我們坐在這兒時，我向你說明笛卡爾和史賓諾莎的哲學。
我們一緻同意他們兩人有一點很相像，那就是：他們顯然都是理性主義者。
” “而理性主義者就是堅信理性很重要的人。
” “沒錯，理性主義者相信理性是知識的泉源。
不過他可能也同意人在還沒有任何經驗之前，心中已經先有了一些與生俱來的概念。
這些概念愈清晰，必然就愈與實體一緻。
你應該還記得笛卡爾對于‘完美實體’有清晰的概念，并且以此斷言上帝确實存在。
” “我的記性還不算差。
” “類似這樣的理性主義思想是十七世紀哲學的特征，這種思想早在中世紀時就打下了深厚的基礎。
柏拉圖與蘇格拉底也有這種傾向。
但在十八世紀時，理性主義思 想受到的批判日益嚴格。
當時有些哲學家認為，如果不是透過感官的體驗，我們的心中将一無所有，這種觀點被稱為‘經驗主義’。
” “你今天就是要談那些主張經驗主義的哲學家嗎?” “是的。
最重要的經驗主義哲學家是洛克、柏克萊與休姆，都是英國人。
十七世紀主要的理性主義哲學當中，笛卡爾是法國人，史賓諾莎是荷蘭人，萊布尼茲則是德國人。
所以我們通常區分為‘英國的經驗主義’與‘歐陸的理性主義’。
” “這些字眼都好難呀!你可以把經驗主義的意思再說一次嗎?” “經驗主義者就是那些從感官的經驗獲取一切關于世界的知識的人。
亞理斯多德曾經說過；‘我們的心靈中所有的事物都是先透過感官而來的。
’這是對經驗主義 的最佳說明。
這種觀點頗有批評柏拉圖的意味。
因為柏拉圖認為人生下來就從觀念世界帶來了一整套的‘觀念’。
洛克則重複亞理斯多德說的話，但他針對的對象是 笛卡爾。
” “我們心靈中所有的事物都是先透過感官而來的?” “這句話的意