各得其所
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魂，還有一顆喜愛上帝所創造一切事物的心。
他們在老柳樹旁邊停下來。
最小的那位男爵很希望有一管笛子，因為他從前也有過一管用柳樹枝雕的笛子。
牧師的兒子便折下一根枝子。
“啊，請不要這樣做吧！”那位年輕的女男爵說。
然而這已經做了。
“這是我們的一棵有名的老樹，我非常心疼它！他們在家裡常常因此笑我，但是我不管！這棵樹有一個來曆！” 于是她就把她所知道的關于這樹的事情全講出來：關于那個老邸宅的事情，以及那個小販和那個牧鵝姑娘怎樣在這地方第一次遇見、後來他們又怎樣成為這個有名的家族和這個女男爵的始祖的事情。
“這兩個善良的老人，他們不願意成為貴族！”她說，“他們遵守着‘各得其所’的格言；因此他們就覺得，假如他們用錢買來一個爵位，那就與他們的地位不相稱了。
隻有他們的兒子——我們的祖父——才正式成為一位男爵。
據說他是一位非常有學問的人，他常常跟王子和公主們來往，還常常參加他們的宴會。
家裡所有的人都非常喜歡他。
但是，我不知道為什麼，最初的那對老人對我的心有某種吸引力。
那個老房子裡的生活一定是這樣地安靜和莊嚴：主婦和女撲們一起坐着紡紗，老主人高聲朗誦着《聖經》。
” “他們是一對可愛的通情理的人！”牧師的兒子說。
到這兒，他們的談話就自然接觸到貴族和市民了。
牧師的兒子幾乎不太像市民階層的人，因為當他談起關于貴族的事情時，他是那麼内行。
他說： “一個人作為一個有名望的家庭的一員是一樁幸運！同樣，一個人血統裡有一種鼓舞他向上的動力，也是一樁幸運。
一個人有一個族名作為走進上流社會的橋梁，是一樁美事。
貴族是高貴的意思。
它是一塊金币，上面刻着它的價值。
我們這個時代的調子——許多詩人也自然随聲附和——是：一切高貴的東西總是愚蠢和沒有價值的；至于窮人，他們越不行，他們就越聰明。
不過這不是我的見解，因為我認為這種看法完全是錯誤的，虛僞的。
在上流階級裡面，人們可以發現許多美麗和感動人的特點。
我的母親告訴過我一個例子，而且我還可以舉出許多别的來。
她到城裡去拜訪一個貴族家庭。
我想，我的祖母曾經當過那家主婦的乳母。
我的母親有一天跟那位高貴的老爺坐在一個房間裡。
他看見一個老太婆拄着拐杖蹒跚地走進屋子裡來。
她是每個禮拜天都來的，而且一來就帶走幾個銀毫。
‘這是一個可憐的老太婆，’老爺說：‘她走路真不容易！’在我的母親還沒有懂得他的意思以前，他就走出了房門，跑下樓梯，親自走到那個窮苦的老太婆身邊去，免得她為了取幾個銀毫而要走艱難的路。
這不過是一件小小的事情；但是，像《聖經》上所寫的寡婦的一文錢（注：即錢少而可貴的意思，原出《聖經·新約·馬可福音》：“耶稣對銀庫坐着，看衆人怎樣投錢入庫。
有好些财主，往裡投了若幹的錢。
有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，這就是一個大錢。
耶稣叫門徒來，說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比衆人所投的最多。
因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。
但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。
）一樣，它在人心的深處，在人類的天性中引起一個回音。
詩人就應該把這類事情指出來，歌頌它，特别是在我們這個時代，因為這會發生好的作用，會說服人心。
不過有的人，因為有高貴的血統，同時出身于望族，常常像阿拉伯的馬一樣，喜歡翹起前腿在大街上嘶鳴。
隻要有一個普通人來過，他就在房間裡說‘平民曾經到過此地！’這說明貴族在腐化，變成了一個貴族的假面具，一個德斯比斯（注：德斯比斯（ｈｅｓｐｉｓ）是紀元前六世紀的希臘一個戲劇家，悲劇的創始者。
）所創造的那種面具。
人們譏笑這種人，把他當成諷刺的對象。
” 這就是牧師的兒子的一番議論。
它的确未免太長了一點，但在這期間，那管笛子卻雕成了。
公館裡有一大批客人。
他們都是從附近地區和京城裡來的。
有些女士們
他們在老柳樹旁邊停下來。
最小的那位男爵很希望有一管笛子，因為他從前也有過一管用柳樹枝雕的笛子。
牧師的兒子便折下一根枝子。
“啊，請不要這樣做吧！”那位年輕的女男爵說。
然而這已經做了。
“這是我們的一棵有名的老樹，我非常心疼它！他們在家裡常常因此笑我，但是我不管！這棵樹有一個來曆！” 于是她就把她所知道的關于這樹的事情全講出來：關于那個老邸宅的事情，以及那個小販和那個牧鵝姑娘怎樣在這地方第一次遇見、後來他們又怎樣成為這個有名的家族和這個女男爵的始祖的事情。
“這兩個善良的老人，他們不願意成為貴族！”她說，“他們遵守着‘各得其所’的格言；因此他們就覺得，假如他們用錢買來一個爵位，那就與他們的地位不相稱了。
隻有他們的兒子——我們的祖父——才正式成為一位男爵。
據說他是一位非常有學問的人，他常常跟王子和公主們來往，還常常參加他們的宴會。
家裡所有的人都非常喜歡他。
但是，我不知道為什麼，最初的那對老人對我的心有某種吸引力。
那個老房子裡的生活一定是這樣地安靜和莊嚴：主婦和女撲們一起坐着紡紗，老主人高聲朗誦着《聖經》。
” “他們是一對可愛的通情理的人！”牧師的兒子說。
到這兒，他們的談話就自然接觸到貴族和市民了。
牧師的兒子幾乎不太像市民階層的人，因為當他談起關于貴族的事情時，他是那麼内行。
他說： “一個人作為一個有名望的家庭的一員是一樁幸運！同樣，一個人血統裡有一種鼓舞他向上的動力，也是一樁幸運。
一個人有一個族名作為走進上流社會的橋梁，是一樁美事。
貴族是高貴的意思。
它是一塊金币，上面刻着它的價值。
我們這個時代的調子——許多詩人也自然随聲附和——是：一切高貴的東西總是愚蠢和沒有價值的；至于窮人，他們越不行，他們就越聰明。
不過這不是我的見解，因為我認為這種看法完全是錯誤的，虛僞的。
在上流階級裡面，人們可以發現許多美麗和感動人的特點。
我的母親告訴過我一個例子，而且我還可以舉出許多别的來。
她到城裡去拜訪一個貴族家庭。
我想，我的祖母曾經當過那家主婦的乳母。
我的母親有一天跟那位高貴的老爺坐在一個房間裡。
他看見一個老太婆拄着拐杖蹒跚地走進屋子裡來。
她是每個禮拜天都來的，而且一來就帶走幾個銀毫。
‘這是一個可憐的老太婆，’老爺說：‘她走路真不容易！’在我的母親還沒有懂得他的意思以前，他就走出了房門，跑下樓梯，親自走到那個窮苦的老太婆身邊去，免得她為了取幾個銀毫而要走艱難的路。
這不過是一件小小的事情；但是，像《聖經》上所寫的寡婦的一文錢（注：即錢少而可貴的意思，原出《聖經·新約·馬可福音》：“耶稣對銀庫坐着，看衆人怎樣投錢入庫。
有好些财主，往裡投了若幹的錢。
有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，這就是一個大錢。
耶稣叫門徒來，說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比衆人所投的最多。
因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭。
但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。
）一樣，它在人心的深處，在人類的天性中引起一個回音。
詩人就應該把這類事情指出來，歌頌它，特别是在我們這個時代，因為這會發生好的作用，會說服人心。
不過有的人，因為有高貴的血統，同時出身于望族，常常像阿拉伯的馬一樣，喜歡翹起前腿在大街上嘶鳴。
隻要有一個普通人來過，他就在房間裡說‘平民曾經到過此地！’這說明貴族在腐化，變成了一個貴族的假面具，一個德斯比斯（注：德斯比斯（ｈｅｓｐｉｓ）是紀元前六世紀的希臘一個戲劇家，悲劇的創始者。
）所創造的那種面具。
人們譏笑這種人，把他當成諷刺的對象。
” 這就是牧師的兒子的一番議論。
它的确未免太長了一點，但在這期間，那管笛子卻雕成了。
公館裡有一大批客人。
他們都是從附近地區和京城裡來的。
有些女士們