左周黃列傳第五十一
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二年，封陰謀之功，又有日食之變。
數術之士，鹹歸咎于封爵。
今青州饑虛，盜賊未息，民有乏絕，上求禀貸。
陛下乾乾勞思，以濟民為務。
宜循古法，甯靜無為，以求天意，以消災異。
誠不宜追錄小恩，虧失大典。
」帝不聽。
雄複谏曰： 臣聞人君莫不好忠正而惡讒谀，然而曆世之患，莫不以忠正得罪，讒谀蒙幸者，蓋聽忠難，從谀易也。
夫刑罪，人情之所甚惡；貴寵，人情之所甚欲。
是以時俗為忠者少，而習谀者多。
故令人主數聞其美，稀知其過，迷而不悟，至于危亡。
臣伏見诏書，顧念阿母舊德宿恩。
欲特加顯賞。
案尚書故事，無乳母爵邑之制，唯先帝時阿母王聖為野王君。
聖造生讒賊廢立之禍，生為天下所咀嚼，死為海内所歡快。
桀、纣貴為天子，而庸仆羞與為比者，以其無義也。
夷、齊賤為匹夫，而王侯争與為伍者，以其有德也。
今阿母躬蹈約儉，以身率下，群僚蒸庶，莫不向風，而與王聖并同爵号，懼違本操，失其常願。
臣愚以為凡人之心，理不相遠，其所不安，古今一也。
百姓深懲王聖傾覆之禍，民萌之命，危于累卵，常懼時世複有此類。
怵惕之念，未離于心；恐懼之言，未絕乎口。
乞如前議，歲以千萬給奉阿母，内足以盡恩愛之歡，外可不為吏民所怪。
梁冀之封，事非機急，宜過災厄之運，然後平議可否。
會複有地震、缑氏山崩之異，雄複上疏谏曰：「先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君而京城複震，專政在陰，其災尤大。
臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜還阿母之封，以塞災異。
今冀已高讓，山陽君亦宜崇其本節。
」雄言數切至，娥亦畏懼辭讓，而帝戀戀不能已，卒封之。
後阿母遂以交遘失爵。
是時，大司農劉據以職事被譴，召詣尚書，傳呼促步，又加以捶撲。
雄上言：「九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動有癢序之儀。
孝明皇帝始有撲罰，皆非古典。
」帝從而改之，其後九卿無複捶撲者。
自雄掌納言，多所匡肅，每有章表奏議，台閣以為故事。
遷司隸校尉。
初，雄薦周舉為尚書，舉既稱職，議者鹹稱焉。
及在司隸，又舉故冀州刺史馮直以為将帥，而直嘗坐臧受罪，舉以此劾奏雄。
雄悅曰：'吾嘗事馮直之父而又與直善，今宣光以此奏吾，乃是韓厥之舉也。
」由是天下服焉。
明年坐法免。
後複為尚書。
永和三年卒。
周舉字宣光，汝南汝陽人，陳留太守防之子。
防在《儒林傳》。
舉姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，故京師為之語曰：「《五經》從橫周宣光。
」 延光四年，辟司徒李郃府。
時宦者孫程等既立順帝，誅滅諸閻，議郎陳禅以為閻太後與帝無母子恩，宜徙别館，絕朝見。
群臣議者鹹以為宜。
舉謂郃曰：「昔鄭武姜謀殺嚴公，嚴公誓之黃泉；秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感颍考叔、茅焦之言，循複子道。
書傳美之。
今諸閻新誅，太皇幽在離宮，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如從禅議，後世歸咎明公。
宜密表朝廷，令奉太後，率厲群臣，朝觐如舊，以厭天心，以答人望。
」郃即上疏陳之。
明年正月，帝乃朝于東宮，太後由此以安。
後長樂少府朱伥代郃為司徒，舉猶為吏。
時孫程等坐懷表上殿争功，帝怒，悉徙封遠縣，敕洛陽令促期發遣。
舉說朱伥曰：「朝廷在西鐘下時，非孫程等豈立？雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸！今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。
及今未去，宜急表之。
」伥曰：「今诏怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必緻罪譴。
」舉曰：「明公年過八十，位為台輔，不于今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求？祿位雖全，必陷佞邪之譏；谏而獲罪，猶有忠貞之名。
若舉言不足采，請從此辭。
」伥乃表谏，帝果從之。
舉後舉茂才，為平丘令。
上書言當世得失，辭甚切正。
尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章禦坐，以為規誡。
舉稍遷并州刺史。
太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。
至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢煙ECE0，老小不堪，歲多死者。
舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。
于是衆惑稍解，風俗頗革。
轉冀州刺史。
陽嘉三年，司隸校尉左雄薦舉，征拜尚書。
舉與仆射黃瓊同心輔政，名重朝廷，左右憚之。
是歲河南、三輔大旱，五谷災傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隸、河南禱祀河神、名山、大澤。
诏書以舉才學優深，特下策問曰：「朕以不德，仰承三統，夙興夜寐，思協大中。
頃年以來，旱災屢應，稼穑焦枯，民食困乏。
五品不訓，王澤未流，群司素餐，據非其位。
審所貶黜，變複之征，厥效何由？分别具對，勿有所諱。
」舉對曰： 臣聞《易》稱「天尊地卑，乾坤以定」。
二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。
故聖人養之以君，成之以化，順四節之宜，适陰陽之和，便男女婚娶不過其時。
包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。
此先聖承乾養物之始也。
夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌；人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成災。
陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内積怨女，外有曠夫。
今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所緻也。
非但陛下行此而已，豎宦之人，亦複虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白首殁無配偶，逆于天心。
昔武王入殷，出傾宮之女；成湯遭災，以六事克已；魯僖遇旱，而自責祈雨；皆以精誠，轉禍為福。
自枯旱以來，彌曆年歲，未聞陛下改過
數術之士，鹹歸咎于封爵。
今青州饑虛，盜賊未息，民有乏絕，上求禀貸。
陛下乾乾勞思，以濟民為務。
宜循古法，甯靜無為，以求天意，以消災異。
誠不宜追錄小恩，虧失大典。
」帝不聽。
雄複谏曰： 臣聞人君莫不好忠正而惡讒谀，然而曆世之患，莫不以忠正得罪，讒谀蒙幸者，蓋聽忠難，從谀易也。
夫刑罪，人情之所甚惡；貴寵，人情之所甚欲。
是以時俗為忠者少，而習谀者多。
故令人主數聞其美，稀知其過，迷而不悟，至于危亡。
臣伏見诏書，顧念阿母舊德宿恩。
欲特加顯賞。
案尚書故事，無乳母爵邑之制，唯先帝時阿母王聖為野王君。
聖造生讒賊廢立之禍，生為天下所咀嚼，死為海内所歡快。
桀、纣貴為天子，而庸仆羞與為比者，以其無義也。
夷、齊賤為匹夫，而王侯争與為伍者，以其有德也。
今阿母躬蹈約儉，以身率下，群僚蒸庶，莫不向風，而與王聖并同爵号，懼違本操，失其常願。
臣愚以為凡人之心，理不相遠，其所不安，古今一也。
百姓深懲王聖傾覆之禍，民萌之命，危于累卵，常懼時世複有此類。
怵惕之念，未離于心；恐懼之言，未絕乎口。
乞如前議，歲以千萬給奉阿母，内足以盡恩愛之歡，外可不為吏民所怪。
梁冀之封，事非機急，宜過災厄之運，然後平議可否。
會複有地震、缑氏山崩之異，雄複上疏谏曰：「先帝封野王君，漢陽地震，今封山陽君而京城複震，專政在陰，其災尤大。
臣前後瞽言封爵至重，王者可私人以财，不可以官，宜還阿母之封，以塞災異。
今冀已高讓，山陽君亦宜崇其本節。
」雄言數切至，娥亦畏懼辭讓，而帝戀戀不能已，卒封之。
後阿母遂以交遘失爵。
是時，大司農劉據以職事被譴，召詣尚書，傳呼促步，又加以捶撲。
雄上言：「九卿位亞三事，班在大臣，行有佩玉之節，動有癢序之儀。
孝明皇帝始有撲罰，皆非古典。
」帝從而改之，其後九卿無複捶撲者。
自雄掌納言，多所匡肅，每有章表奏議，台閣以為故事。
遷司隸校尉。
初，雄薦周舉為尚書，舉既稱職，議者鹹稱焉。
及在司隸，又舉故冀州刺史馮直以為将帥，而直嘗坐臧受罪，舉以此劾奏雄。
雄悅曰：'吾嘗事馮直之父而又與直善，今宣光以此奏吾，乃是韓厥之舉也。
」由是天下服焉。
明年坐法免。
後複為尚書。
永和三年卒。
周舉字宣光，汝南汝陽人，陳留太守防之子。
防在《儒林傳》。
舉姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，故京師為之語曰：「《五經》從橫周宣光。
」 延光四年，辟司徒李郃府。
時宦者孫程等既立順帝，誅滅諸閻，議郎陳禅以為閻太後與帝無母子恩，宜徙别館，絕朝見。
群臣議者鹹以為宜。
舉謂郃曰：「昔鄭武姜謀殺嚴公，嚴公誓之黃泉；秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感颍考叔、茅焦之言，循複子道。
書傳美之。
今諸閻新誅，太皇幽在離宮，若悲愁生疾，一旦不虞，主上将何以令于天下？如從禅議，後世歸咎明公。
宜密表朝廷，令奉太後，率厲群臣，朝觐如舊，以厭天心，以答人望。
」郃即上疏陳之。
明年正月，帝乃朝于東宮，太後由此以安。
後長樂少府朱伥代郃為司徒，舉猶為吏。
時孫程等坐懷表上殿争功，帝怒，悉徙封遠縣，敕洛陽令促期發遣。
舉說朱伥曰：「朝廷在西鐘下時，非孫程等豈立？雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸！今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。
及今未去，宜急表之。
」伥曰：「今诏怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必緻罪譴。
」舉曰：「明公年過八十，位為台輔，不于今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求？祿位雖全，必陷佞邪之譏；谏而獲罪，猶有忠貞之名。
若舉言不足采，請從此辭。
」伥乃表谏，帝果從之。
舉後舉茂才，為平丘令。
上書言當世得失，辭甚切正。
尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章禦坐，以為規誡。
舉稍遷并州刺史。
太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。
至其亡月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢煙ECE0，老小不堪，歲多死者。
舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。
于是衆惑稍解，風俗頗革。
轉冀州刺史。
陽嘉三年，司隸校尉左雄薦舉，征拜尚書。
舉與仆射黃瓊同心輔政，名重朝廷，左右憚之。
是歲河南、三輔大旱，五谷災傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隸、河南禱祀河神、名山、大澤。
诏書以舉才學優深，特下策問曰：「朕以不德，仰承三統，夙興夜寐，思協大中。
頃年以來，旱災屢應，稼穑焦枯，民食困乏。
五品不訓，王澤未流，群司素餐，據非其位。
審所貶黜，變複之征，厥效何由？分别具對，勿有所諱。
」舉對曰： 臣聞《易》稱「天尊地卑，乾坤以定」。
二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。
故聖人養之以君，成之以化，順四節之宜，适陰陽之和，便男女婚娶不過其時。
包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。
此先聖承乾養物之始也。
夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌；人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成災。
陛下處唐、虞之位，未行堯、舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，内積怨女，外有曠夫。
今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所緻也。
非但陛下行此而已，豎宦之人，亦複虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白首殁無配偶，逆于天心。
昔武王入殷，出傾宮之女；成湯遭災，以六事克已；魯僖遇旱，而自責祈雨；皆以精誠，轉禍為福。
自枯旱以來，彌曆年歲，未聞陛下改過