卷一 母儀傳
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，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。
今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。
婦人之義，蓋不客宿。
請歸父母。
于是孟母召孟子而謂之：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。
将上堂，聲必揚，所以戒人也。
将入戶，視必下，恐見人過也。
今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！” 孟子謝，遂留其婦。
君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。
孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。
”異日閑居，擁楹而歎。
孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。
諸侯不聽，則不達其上。
聽而不用，則不踐其朝。
”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。
” 孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。
故有閨内之修，而無境外之志。
易曰：‘在中饋，無攸遂。
’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。
’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。
故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。
今子成人也，而我老矣。
子行乎子義，吾行乎吾禮。
”君子謂孟母知婦道。
詩雲：“載色載笑，匪怒匪教。
”此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。
卷一之十二 魯之母師 母師者，魯九子之寡母也。
臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義，非有大故，不出夫家。
然吾父母家多幼稚，歲時禮不理。
吾從汝谒往監之。
”諸子皆頓首許諾。
又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。
少系父母，長系于夫，老系于子。
今諸子許我歸視私家，雖踰正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。
諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。
” 于是使少子仆，歸辨家事。
天陰還失早，至闾外而止，夕而入。
魯大夫從台上見而怪之。
使人間視其居處，禮節甚修，家事甚理。
使者還以狀對。
于是大夫召母而問之曰：“一日從北方來，至闾而止，良久，夕乃入。
吾不知其故，甚怪之，是以問也。
”母對曰：“妾不幸，早失夫，獨與九子居。
臘月，禮畢事間，徙諸子谒歸視私家。
與諸婦孺子期，夕而反。
妾恐其酺醵醉拳飽，人情所有也。
妾反大早，不敢複返，故止闾外，期盡而入。
大夫美之，言于穆公，賜母尊号曰母師。
使明請夫人，夫人諸姬皆師之。
君子謂母師能以身教。
夫禮，婦人未嫁，則以父母為天；既嫁，則以夫為天。
其喪父母，則降服一等，無二天之義也。
詩雲：“出宿于濟，飲餞于祢，女子有行，遠父母兄弟。
” 頌曰：九子之母，誠知禮經，谒歸還反，不揜人情，德行既備，卒蒙其榮，魯君賢之，号以尊名。
卷一之十三 魏芒慈母 魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。
有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛。
慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。
于是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。
有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，複其家。
自此五子親附慈母，雍雍若一。
慈母以禮義之漸，率導八子，鹹為魏大夫卿士，各成于禮義。
君子謂慈母一心。
詩雲：“屍鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。
”言心之均一也。
屍鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
此之謂也。
頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
卷一之十四 齊田稷母 齊田稷子之母也。
田稷子相齊，受下吏之貨金百镒，以遺其母。
母曰：“子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之于下。
”其母曰：“吾聞士修身潔行，不為苟得。
竭情盡實，不行詐僞。
非義之事，不計于心。
非理之利，不入于家。
言行若一，情貌相副。
今君談官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。
夫為人臣而事其君，猶為人子而事其父也。
盡力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。
今子反是，遠忠矣。
夫為人臣不忠，是為人子不孝也。
不義之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起。
” 田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請就誅焉。
宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，複其相位，而以公金賜母。
君子謂，稷母廉而有化。
詩曰：“彼君子兮，不素飧兮。
”無功而食祿，不為也，況于受金乎！ 頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以為不德，忠孝之事，盡财竭力，君子受祿，終不素食。
今者妾竊堕在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。
婦人之義，蓋不客宿。
請歸父母。
于是孟母召孟子而謂之：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。
将上堂，聲必揚，所以戒人也。
将入戶，視必下，恐見人過也。
今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！” 孟子謝，遂留其婦。
君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。
孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。
”異日閑居，擁楹而歎。
孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。
諸侯不聽，則不達其上。
聽而不用，則不踐其朝。
”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。
” 孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。
故有閨内之修，而無境外之志。
易曰：‘在中饋，無攸遂。
’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。
’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。
故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。
今子成人也，而我老矣。
子行乎子義，吾行乎吾禮。
”君子謂孟母知婦道。
詩雲：“載色載笑，匪怒匪教。
”此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。
卷一之十二 魯之母師 母師者，魯九子之寡母也。
臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義，非有大故，不出夫家。
然吾父母家多幼稚，歲時禮不理。
吾從汝谒往監之。
”諸子皆頓首許諾。
又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。
少系父母，長系于夫，老系于子。
今諸子許我歸視私家，雖踰正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。
諸婦其慎房戶之守，吾夕而反。
” 于是使少子仆，歸辨家事。
天陰還失早，至闾外而止，夕而入。
魯大夫從台上見而怪之。
使人間視其居處，禮節甚修，家事甚理。
使者還以狀對。
于是大夫召母而問之曰：“一日從北方來，至闾而止，良久，夕乃入。
吾不知其故，甚怪之，是以問也。
”母對曰：“妾不幸，早失夫，獨與九子居。
臘月，禮畢事間，徙諸子谒歸視私家。
與諸婦孺子期，夕而反。
妾恐其酺醵醉拳飽，人情所有也。
妾反大早，不敢複返，故止闾外，期盡而入。
大夫美之，言于穆公，賜母尊号曰母師。
使明請夫人，夫人諸姬皆師之。
君子謂母師能以身教。
夫禮，婦人未嫁，則以父母為天；既嫁，則以夫為天。
其喪父母，則降服一等，無二天之義也。
詩雲：“出宿于濟，飲餞于祢，女子有行，遠父母兄弟。
” 頌曰：九子之母，誠知禮經，谒歸還反，不揜人情，德行既備，卒蒙其榮，魯君賢之，号以尊名。
卷一之十三 魏芒慈母 魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。
有三子。
前妻之子有五人，皆不愛慈母。
遇之甚異，猶不愛。
慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。
于是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。
有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨于假子而不為，何以異于凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。
繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。
魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，複其家。
自此五子親附慈母，雍雍若一。
慈母以禮義之漸，率導八子，鹹為魏大夫卿士，各成于禮義。
君子謂慈母一心。
詩雲：“屍鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。
”言心之均一也。
屍鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。
一心可以事百君，百心不可以事一君。
此之謂也。
頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
卷一之十四 齊田稷母 齊田稷子之母也。
田稷子相齊，受下吏之貨金百镒，以遺其母。
母曰：“子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之于下。
”其母曰：“吾聞士修身潔行，不為苟得。
竭情盡實，不行詐僞。
非義之事，不計于心。
非理之利，不入于家。
言行若一，情貌相副。
今君談官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。
夫為人臣而事其君，猶為人子而事其父也。
盡力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。
今子反是，遠忠矣。
夫為人臣不忠，是為人子不孝也。
不義之财，非吾有也。
不孝之子，非吾子也。
子起。
” 田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請就誅焉。
宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，複其相位，而以公金賜母。
君子謂，稷母廉而有化。
詩曰：“彼君子兮，不素飧兮。
”無功而食祿，不為也，況于受金乎！ 頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以為不德，忠孝之事，盡财竭力，君子受祿，終不素食。