卷五 雜事第五
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魯哀公問子夏曰：“必學而後可以安國保民乎？”子夏曰：“不學而能安國保民者，未嘗聞也。
”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。
臣聞黃帝學乎大真，颛顼學乎綠圖，帝喾學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。
此十一聖人，未遭此師，則功業不着乎天下，名号不傳乎千世。
”詩曰：“不愆不忘，率由舊章。
”此之謂也。
夫不學不明古道，而能安國者，未之有也。
呂子曰：“神農學悉老，黃帝學大真，颛顼學伯夷父，帝喾學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯随會，秦穆公學百裡奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王阖闾學伍子胥文之儀，越王勾踐學範蠡大夫種，此皆聖王之所學也。
且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。
” 湯見祝網者置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。
”湯曰：“嘻！盡之矣，非桀其庸為此？”湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作網，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者。
”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。
”四十國歸之。
人置四面，未必得鳥，湯去三面，置其一面，以網四十國，非徒網鳥也。
周文王作靈台及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞于文王。
文王曰：“更葬之。
”吏曰：“此無主矣。
”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。
寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。
天下聞之，皆曰：“文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎？”或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。
管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白，齊公孫無知殺襄公，公子糾奔魯，小白奔莒。
齊人誅無知迎公子糾于魯，公子糾與小白争入，管仲射小白，中其帶鈎，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。
公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲于魯，遂立以為仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長。
裡凫須，晉公子重耳之守府者也。
公子重耳出亡于晉，裡凫須竊其寶貨而逃。
公子重耳返國，立為君，裡凫須造門願見，文公方沐，其谒者複，文公握發而應之曰：“吾凫須邪？”曰：“然。
”謂凫須曰：“若猶有以面目而複見我乎？”谒者謂裡凫須。
凫須對曰：“臣聞之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”谒者複文公，見之曰：“若竊我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫須曰：“然。
君反國，國之半不自安也，君甯棄國之半乎？其甯有全晉乎？”文公曰：“何謂也？”凫須曰：“得罪于君者，莫大于凫須矣，君謂赦凫須，顯出以為右，如凫須之罪重也，君猶赦之，況有輕于凫須者乎？”文公曰：“聞命矣。
”遂赦之，明日出行國，使為右，翕然晉國皆安。
語曰：“桓公任其賊，而文公用其盜。
”故曰：“明主任計不任怒，ウ主任怒不任計。
計勝怒者強，怒勝計者亡。
”此之謂也。
甯戚欲幹齊桓公，窮困無以進，于是為商旅，賃車以适齊，暮宿于郭門之外。
桓公郊迎客，夜開門，辟賃車者執火甚盛從者甚衆，甯戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。
桓公聞之，執其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也。
”命後車載之。
桓公反至，從者以請。
桓公曰：“賜之衣冠，将見之。
”甯戚見，說桓公以合境内。
明日複見，說桓公以為天下，桓公大說，将任之。
群臣争之曰：“客衛人，去齊五百裡，不遠，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。
”桓公曰：“不然，問之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。
且人固難全，權用其長者。
”逐舉大用之，而授之以為卿。
當此舉也，桓公得之矣，所以霸也。
齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。
”桓公曰：“不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而後得見，天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。
詩雲：“有覺德行，四國順之。
”桓公其以之矣。
魏文侯過段幹木之闾而轼，其仆曰：“君何為轼？”曰：“此非段幹木之闾乎？段幹木蓋賢者也，吾安敢不轼？且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎财。
地不如德，财不如義。
寡人當事之者也
”哀公曰：“然則五帝有師乎？”子夏曰：“有。
臣聞黃帝學乎大真，颛顼學乎綠圖，帝喾學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。
此十一聖人，未遭此師，則功業不着乎天下，名号不傳乎千世。
”詩曰：“不愆不忘，率由舊章。
”此之謂也。
夫不學不明古道，而能安國者，未之有也。
呂子曰：“神農學悉老，黃帝學大真，颛顼學伯夷父，帝喾學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯随會，秦穆公學百裡奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王阖闾學伍子胥文之儀，越王勾踐學範蠡大夫種，此皆聖王之所學也。
且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。
” 湯見祝網者置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。
”湯曰：“嘻！盡之矣，非桀其庸為此？”湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰：“昔蛛蝥作網，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者。
”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣。
”四十國歸之。
人置四面，未必得鳥，湯去三面，置其一面，以網四十國，非徒網鳥也。
周文王作靈台及為池沼，掘地得死人之骨，吏以聞于文王。
文王曰：“更葬之。
”吏曰：“此無主矣。
”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一國者，一國之主也。
寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。
天下聞之，皆曰：“文王賢矣，澤及枯骨，又況于人乎？”或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。
管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白，齊公孫無知殺襄公，公子糾奔魯，小白奔莒。
齊人誅無知迎公子糾于魯，公子糾與小白争入，管仲射小白，中其帶鈎，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。
公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲于魯，遂立以為仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，為五伯長。
裡凫須，晉公子重耳之守府者也。
公子重耳出亡于晉，裡凫須竊其寶貨而逃。
公子重耳返國，立為君，裡凫須造門願見，文公方沐，其谒者複，文公握發而應之曰：“吾凫須邪？”曰：“然。
”謂凫須曰：“若猶有以面目而複見我乎？”谒者謂裡凫須。
凫須對曰：“臣聞之沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”谒者複文公，見之曰：“若竊我貨寶而逃，我謂汝猶有面目而見我邪？汝曰：‘君何悖也？’是何也？”凫須曰：“然。
君反國，國之半不自安也，君甯棄國之半乎？其甯有全晉乎？”文公曰：“何謂也？”凫須曰：“得罪于君者，莫大于凫須矣，君謂赦凫須，顯出以為右，如凫須之罪重也，君猶赦之，況有輕于凫須者乎？”文公曰：“聞命矣。
”遂赦之，明日出行國，使為右，翕然晉國皆安。
語曰：“桓公任其賊，而文公用其盜。
”故曰：“明主任計不任怒，ウ主任怒不任計。
計勝怒者強，怒勝計者亡。
”此之謂也。
甯戚欲幹齊桓公，窮困無以進，于是為商旅，賃車以适齊，暮宿于郭門之外。
桓公郊迎客，夜開門，辟賃車者執火甚盛從者甚衆，甯戚飯牛于車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。
桓公聞之，執其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也。
”命後車載之。
桓公反至，從者以請。
桓公曰：“賜之衣冠，将見之。
”甯戚見，說桓公以合境内。
明日複見，說桓公以為天下，桓公大說，将任之。
群臣争之曰：“客衛人，去齊五百裡，不遠，不若使人問之，固賢人也，任之未晚也。
”桓公曰：“不然，問之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。
且人固難全，權用其長者。
”逐舉大用之，而授之以為卿。
當此舉也，桓公得之矣，所以霸也。
齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。
”桓公曰：“不然，士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士，縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而後得見，天下聞之，皆曰：“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。
詩雲：“有覺德行，四國順之。
”桓公其以之矣。
魏文侯過段幹木之闾而轼，其仆曰：“君何為轼？”曰：“此非段幹木之闾乎？段幹木蓋賢者也，吾安敢不轼？且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎财。
地不如德，财不如義。
寡人當事之者也