卷十五
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序辰編排章疏，而語言被罪者數千人。
先帝親政六年，未嘗有失，獨此數事，皆卞為之。
”上谕宰執曰：“台谏攻卞，隻說與章惇，則卞自知矣。
”卞請去，出知江甯。
案：以《續長編》考之，任伯雨此奏在建中靖國元年二月丁巳，不在此時。
又《九朝備要》雲：上曰：“台谏攻卞已十馀章，何以使卞知之？”衆未對，上曰：“隻說與章惇，則卞自知矣。
”惇令吳伯舉谕旨於卞，卞乃請去。
此段末雲雲，删節未明。
《宋編年通鑒》又雲：九月，殿中侍禦史陳師錫言：“知江甯府蔡卞與京兄弟同惡，迷國誤朝，為害甚大，乞正典刑”。
又言：“向宗良、宗回亦陰為京遊揚，進列要路，是皆國之深患。
臣非自愛而憂之，蓋為陛下憂，為宗廟憂，為天下賢人君子憂。
若黜京於外，則間言不入於慈闱，聖慮可忘於憂患。
”上曰：“事礙東朝，卿當熟慮。
”師錫亦奏疏東朝委曲陳論，皆不報。
未幾，貶卞太平州居住。
侍禦史龔夬言：“臣伏聞蔡卞落職太平州，天下之民，共仰聖斷。
然臣竊見京、卞，表悰相濟，天下共知其惡。
民謠有雲‘二蔡、二惇，必定沙門；籍沒家财，禁锢子孫。
’又曰‘大惇、小惇，入地無門；大蔡、小蔡，還他命債。
’夫民至愚而神，其不可欺如此。
元祐初，推行差役，京率先而辦，及紹聖講複免役，複與讨論；又昨者卞在朝廷，與京表悰相濟，而今自謂趨向不同，此尤可怪。
蓋其為人反覆趨利，頗為難察，願博加采訪，以辨忠邪。
”案：陳師錫奏詳見九月庚辰、辛巳二日，龔？奏當在九月甲申後。
） ３、乙酉，尚書左丞蔡卞罷為資政殿學士、知江甯府，比部員外郎董必知興國軍，新知無為軍舒亶監潭州南嶽廟，皆卞黨也。
（《紀事本末》卷百二十。
） ４、戊子，王安石妻吳氏乞回納所賜宅。
诏依。
（《紀事本末》卷百三十。
） ５、壬辰。
（案：《續長編》卷五百四注雲：陳次升言章惇，附見元符三年五月二十六日。
今其言已佚。
檢陳次升《谠論集》及陳士壯所撰行實，止有九月章惇乞罷，次升有奏論其惡，并不見此時之疏。
原注或有字誤。
） ６、甲午，左正言陳瓘上殿再論章惇，又論蔡京罪狀。
上以為京與卞不同，瓘極論，乃稍然之。
瓘再論章惇曰：“蓋自紹聖以來，蔡卞造作奸言，假讬經義，厚誣神考，輕欺先帝，倡為國是，以行其私。
凡惇之行事為天下害者，其謀皆發於卞，幹紀紊政，其事不一。
然原其乖悖之始，則不過妄論紹述兩字而已。
”又曰：“設使惇未肯求退，則在陛下似亦難處。
今惇自請，則不過許之而已，何所疑哉？然而欲命先朝宰相以代山陵使，則舍範純仁其誰乎！”（《紀事本末》卷百二十。
） ７、紹聖诏廢皇後孟氏，禁中被逮幾三十人，閧楚甚峻；錄問罪人，過庭下者，氣息僅屬，或肢體已毀折，至有無舌，無一人能聲對。
敦逸秉筆，疑未下，郝随從旁以言脅之，敦逸畏禍，不能剛決，乃以奏牍上。
蓋宰相章惇迎合於外，而随擠排於内，莫敢有異議者。
其後，上頗有悔悟意，嘗曰：“章惇壞我名節。
”元符末，皇太後複後位号，推上遺意而行之也。
（《紀事本末》卷百十三。
案：原注：雲：此用黃策元符中所上書。
策坐此，為蔡京所惡，入邪上尤甚。
）太後謂輔臣曰：“先帝末年，頗有悔意。
”（《紀事本末》卷百十三原注。
案：《紀事本末》目錄有《複孟後》一卷，惜其書已佚，無從編輯。
卷百十三附哲宗廢後事，原注有“元符末，黃策上書，語今亦莫得其詳。
爰輯諸書所記，以補其逸”。
《東都事略·本紀》雲：五月癸酉，皇太後诏曰：“瑤華廢後，累經大霈，其位号禮數，令三省、樞密院詳議以聞。
”丙子，廢後孟氏複為元祐皇後，皇後劉氏為元符皇後。
《宋編年通鑒》雲：會有布衣請複瑤華者，遂命以官。
上因韓忠彥曲謝，乃谕以複瑤華之事，诏複位号。
既而瑤華廢後，用犢車還宮中。
太後先遣人以冠服易其道衣，乃入，中外歡呼。
時欲廢元符劉後，曾布曰：“上則章先帝之短，次則主上以叔廢嫂，未順臣等議，以兩存為便。
”太後亦以為然。
制詞略曰：“雖元符建号已建位於中宮，然永泰上賓，固無嫌於并後。
”十月，蔡京複廢元祐太後，向太後力争不可，遂尊劉皇後為元符太後。
案：所雲布衣，何大正也。
《宋史·錢遹傳》、《宋文鑒·陳瓘》疏可考。
陳桱《通鑒續編》及薛應旂《宋元通鑒》作“何文正”，誤。
《複元祐皇後制》，蔡京所草，亦見《宋文鑒》。
其制詞不叙孟後無辜，哲宗追悔之意，而有“得罪先帝，退處道宮。
皇太後念仙遊之浸邈，撫前事以興悲。
恻然深矜，示不終廢”等語，已隐伏後欲複廢之意矣。
又考《九朝備要》，載正言陳瓘疏雲：“紹聖大臣以繼述神考為說，以雠毀宣仁為心。
而瑤華為宣仁所厚，又於先帝本無間隙，萬一瑤華有豫政之時，則元祐之事必複，是以過為之慮。
若刈草而去其根，則孟氏安得不廢？朝廷赦宥為罪人而設，掖庭秘獄，治世所無。
今若過而均之赦宥，以是廢興動靜，與衆同科，謾而不嚴，於禮未順。
且瑤華前日得罪，而外議藉藉，皆以為先帝有悔悟之言，審如此，則皇太後下一诏書，明白其事，陛下付外廷使議典禮，縱令遂非之人自護其短，安敢以先帝之言為不然乎！”與《宋文鑒》所載陳瓘《論瑤華不當遽複何大正不直遽賞疏》，文義回别。
） ８、王贍及王厚坐侵盜青唐邈川珍寶并責降。
（《續長編》卷五百十五注。
案：原注記於徽宗即位，棄鄯州之下，本不言月日，今據《宋編年通鑒》系此事於五月。
雲：姚雄奏青唐邈川，始因王贍貪功生事，招誘羌酋，收複窮遠之地，費财勞師，自據青唐邈川府庫财物，贍與王厚各有侵盜，迹狀分明，乃竄王贍於房州。
《九朝備要》雲：明年三月，流贍昌化軍，至鄧州缢死；王厚郴州安置。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：五月，太原府地震。
又：雲：置平準務，改市易務，從之。
又：雲：築湟州膔歌城，賜名甯川堡。
案：“歌”，九朝備要作“哥”。
載曾布之言曰：“外議多謂湟州難守，臣謂若并棄之，則必為夏賊所有；兼得鄯、湟皆不能守，豈不取輕夷狄！自紹聖進築，邊城深入，瞰賊巢穴。
如會州正扼其右廂兵馬道路，及天都淺井之類，亦使賊不得點集而制其死命。
今新疆正宜固守，若破壞一處，則邊計可憂。
”上然之。
又：雲：增太廟為九室，祔哲宗，不祧宣祖。
案：《九朝備要》雲：初，翰林學士曾鞏等議祧宣祖，禮部侍郎趙挺之言：“有天下者事七世，謂考廟而上。
本朝至英宗，始遂七廟之數，以僖祖為太祖，順祖下六廟為三昭三穆。
太祖之廟，百世不毀，昭、穆親盡則遷。
故神宗即位，則遷順祖；哲宗即位，則遷翼祖。
今上與哲宗，皆神考之子，豈複可遷？”門下侍郎李清臣以挺之言為是。
诏從之。
《宋史》卷百六《禮志》雲：禮部太常寺言：“哲宗升祔，宜如祔成帝故事，於太廟殿增一室，候祔廟日，神主祔第九室。
”诏下侍從官議，皆如所言。
蔡京議：“以哲宗嗣神宗大統，父子相承，自當為世。
今若不祧遠祖，不以哲宗為世，則三昭四廟與太祖之廟而八。
宜深考載籍，遷祔如禮。
”陸佃、曾肇等議：“國朝自僖祖而下始備七廟，故英宗祔廟，則遷順祖，神宗祔廟，則遷翼祖。
今哲宗於神宗，父子也，如禮官議，則廟中當有八世。
況唐文宗即位則遷肅宗，以敬宗為一世，故事不遠。
哲宗祔廟，當以神宗為昭，上遷宣祖，以合古三昭三穆之義。
”先是，李清臣為禮部尚書，首建增室之議，侍郎趙挺之等和之。
會清臣為門下侍郎，論者多從其議，惟京、佃等議異。
二議既上，清臣辨說甚力，帝迄從焉。
六月，禮部請用太廟東夾室奉安哲宗神主。
太常少卿孫傑言：“先帝神主，錯之夾室，即是不得祔於正廟，與前诏增建一室之議不同。
昨用嘉祐故事，專置使修奉，請以夾室奉安神主，亦與元置使之意相違。
請如太常前議，增建一室。
”尚書省以廟室未備，行禮有期，權宜升祔，随即增修，比之前代設幄行事者，不為不至。
诏依初旨行之，乃祔哲宗神主於夾室。
崇甯二年，祧宣祖與昭憲皇後神主藏西夾室，居翼祖、簡穆皇後石室之次。
又《玉海》卷九十七載，崇甯三年九月癸巳，诏雲酌鄭氏四親之論，取王肅九廟之規，參合二家之言，著為一代之典。
又：雲：韓忠彥白上：“以元祐生者已被恩，而死者殊未甄複，不有追複，孰慰幽魂？”故文彥博、王珪、呂大防、劉摯、韓維、梁焘、司馬光、呂公著、孫固、傅堯俞、趙瞻、鄭雍、王岩叟、範祖禹、趙彥若、錢勰、顧臨、趙君錫、李之純、呂大忠、鮮于侁、孔武仲、姚勔、盛陶、趙卨、孫覺、杜純、孔文仲、朱光庭、李周、張茂則、高士英、孫升并追複，焘、摯比舊猶降一官。
案：時曾肇亦有是請，語詳《治迹統類》及《東都事略·曾緻堯傳》。
《宋史·本紀》，诏追複文彥博等三十三人官系己醜日。
又《張庭堅傳》雲：庭堅言：“陛下踐祚以來，合人心事甚衆，惟夫邪正殊未差别。
如光、公著甄叙，但用赦恩，初未嘗别其無罪也。
” 又：雲：罷榷廣西茶。
先帝親政六年，未嘗有失，獨此數事，皆卞為之。
”上谕宰執曰：“台谏攻卞，隻說與章惇，則卞自知矣。
”卞請去，出知江甯。
案：以《續長編》考之，任伯雨此奏在建中靖國元年二月丁巳，不在此時。
又《九朝備要》雲：上曰：“台谏攻卞已十馀章，何以使卞知之？”衆未對，上曰：“隻說與章惇，則卞自知矣。
”惇令吳伯舉谕旨於卞，卞乃請去。
此段末雲雲，删節未明。
《宋編年通鑒》又雲：九月，殿中侍禦史陳師錫言：“知江甯府蔡卞與京兄弟同惡，迷國誤朝，為害甚大，乞正典刑”。
又言：“向宗良、宗回亦陰為京遊揚，進列要路，是皆國之深患。
臣非自愛而憂之，蓋為陛下憂，為宗廟憂，為天下賢人君子憂。
若黜京於外，則間言不入於慈闱，聖慮可忘於憂患。
”上曰：“事礙東朝，卿當熟慮。
”師錫亦奏疏東朝委曲陳論，皆不報。
未幾，貶卞太平州居住。
侍禦史龔夬言：“臣伏聞蔡卞落職太平州，天下之民，共仰聖斷。
然臣竊見京、卞，表悰相濟，天下共知其惡。
民謠有雲‘二蔡、二惇，必定沙門；籍沒家财，禁锢子孫。
’又曰‘大惇、小惇，入地無門；大蔡、小蔡，還他命債。
’夫民至愚而神，其不可欺如此。
元祐初，推行差役，京率先而辦，及紹聖講複免役，複與讨論；又昨者卞在朝廷，與京表悰相濟，而今自謂趨向不同，此尤可怪。
蓋其為人反覆趨利，頗為難察，願博加采訪，以辨忠邪。
”案：陳師錫奏詳見九月庚辰、辛巳二日，龔？奏當在九月甲申後。
） ３、乙酉，尚書左丞蔡卞罷為資政殿學士、知江甯府，比部員外郎董必知興國軍，新知無為軍舒亶監潭州南嶽廟，皆卞黨也。
） ４、戊子，王安石妻吳氏乞回納所賜宅。
诏依。
） ５、壬辰。
今其言已佚。
檢陳次升《谠論集》及陳士壯所撰行實，止有九月章惇乞罷，次升有奏論其惡，并不見此時之疏。
原注或有字誤。
） ６、甲午，左正言陳瓘上殿再論章惇，又論蔡京罪狀。
上以為京與卞不同，瓘極論，乃稍然之。
瓘再論章惇曰：“蓋自紹聖以來，蔡卞造作奸言，假讬經義，厚誣神考，輕欺先帝，倡為國是，以行其私。
凡惇之行事為天下害者，其謀皆發於卞，幹紀紊政，其事不一。
然原其乖悖之始，則不過妄論紹述兩字而已。
”又曰：“設使惇未肯求退，則在陛下似亦難處。
今惇自請，則不過許之而已，何所疑哉？然而欲命先朝宰相以代山陵使，則舍範純仁其誰乎！”
） ７、紹聖诏廢皇後孟氏，禁中被逮幾三十人，閧楚甚峻；錄問罪人，過庭下者，氣息僅屬，或肢體已毀折，至有無舌，無一人能聲對。
敦逸秉筆，疑未下，郝随從旁以言脅之，敦逸畏禍，不能剛決，乃以奏牍上。
蓋宰相章惇迎合於外，而随擠排於内，莫敢有異議者。
其後，上頗有悔悟意，嘗曰：“章惇壞我名節。
”元符末，皇太後複後位号，推上遺意而行之也。
案：原注：雲：此用黃策元符中所上書。
策坐此，為蔡京所惡，入邪上尤甚。
）太後謂輔臣曰：“先帝末年，頗有悔意。
”
案：《紀事本末》目錄有《複孟後》一卷，惜其書已佚，無從編輯。
卷百十三附哲宗廢後事，原注有“元符末，黃策上書，語今亦莫得其詳。
爰輯諸書所記，以補其逸”。
《東都事略·本紀》雲：五月癸酉，皇太後诏曰：“瑤華廢後，累經大霈，其位号禮數，令三省、樞密院詳議以聞。
”丙子，廢後孟氏複為元祐皇後，皇後劉氏為元符皇後。
《宋編年通鑒》雲：會有布衣請複瑤華者，遂命以官。
上因韓忠彥曲謝，乃谕以複瑤華之事，诏複位号。
既而瑤華廢後，用犢車還宮中。
太後先遣人以冠服易其道衣，乃入，中外歡呼。
時欲廢元符劉後，曾布曰：“上則章先帝之短，次則主上以叔廢嫂，未順臣等議，以兩存為便。
”太後亦以為然。
制詞略曰：“雖元符建号已建位於中宮，然永泰上賓，固無嫌於并後。
”十月，蔡京複廢元祐太後，向太後力争不可，遂尊劉皇後為元符太後。
案：所雲布衣，何大正也。
《宋史·錢遹傳》、《宋文鑒·陳瓘》疏可考。
陳桱《通鑒續編》及薛應旂《宋元通鑒》作“何文正”，誤。
《複元祐皇後制》，蔡京所草，亦見《宋文鑒》。
其制詞不叙孟後無辜，哲宗追悔之意，而有“得罪先帝，退處道宮。
皇太後念仙遊之浸邈，撫前事以興悲。
恻然深矜，示不終廢”等語，已隐伏後欲複廢之意矣。
又考《九朝備要》，載正言陳瓘疏雲：“紹聖大臣以繼述神考為說，以雠毀宣仁為心。
而瑤華為宣仁所厚，又於先帝本無間隙，萬一瑤華有豫政之時，則元祐之事必複，是以過為之慮。
若刈草而去其根，則孟氏安得不廢？朝廷赦宥為罪人而設，掖庭秘獄，治世所無。
今若過而均之赦宥，以是廢興動靜，與衆同科，謾而不嚴，於禮未順。
且瑤華前日得罪，而外議藉藉，皆以為先帝有悔悟之言，審如此，則皇太後下一诏書，明白其事，陛下付外廷使議典禮，縱令遂非之人自護其短，安敢以先帝之言為不然乎！”與《宋文鑒》所載陳瓘《論瑤華不當遽複何大正不直遽賞疏》，文義回别。
） ８、王贍及王厚坐侵盜青唐邈川珍寶并責降。
案：原注記於徽宗即位，棄鄯州之下，本不言月日，今據《宋編年通鑒》系此事於五月。
雲：姚雄奏青唐邈川，始因王贍貪功生事，招誘羌酋，收複窮遠之地，費财勞師，自據青唐邈川府庫财物，贍與王厚各有侵盜，迹狀分明，乃竄王贍於房州。
《九朝備要》雲：明年三月，流贍昌化軍，至鄧州缢死；王厚郴州安置。
） 《續宋編年資治通鑒》雲：五月，太原府地震。
又：雲：置平準務，改市易務，從之。
又：雲：築湟州膔歌城，賜名甯川堡。
案：“歌”，九朝備要作“哥”。
載曾布之言曰：“外議多謂湟州難守，臣謂若并棄之，則必為夏賊所有；兼得鄯、湟皆不能守，豈不取輕夷狄！自紹聖進築，邊城深入，瞰賊巢穴。
如會州正扼其右廂兵馬道路，及天都淺井之類，亦使賊不得點集而制其死命。
今新疆正宜固守，若破壞一處，則邊計可憂。
”上然之。
又：雲：增太廟為九室，祔哲宗，不祧宣祖。
案：《九朝備要》雲：初，翰林學士曾鞏等議祧宣祖，禮部侍郎趙挺之言：“有天下者事七世，謂考廟而上。
本朝至英宗，始遂七廟之數，以僖祖為太祖，順祖下六廟為三昭三穆。
太祖之廟，百世不毀，昭、穆親盡則遷。
故神宗即位，則遷順祖；哲宗即位，則遷翼祖。
今上與哲宗，皆神考之子，豈複可遷？”門下侍郎李清臣以挺之言為是。
诏從之。
《宋史》卷百六《禮志》雲：禮部太常寺言：“哲宗升祔，宜如祔成帝故事，於太廟殿增一室，候祔廟日，神主祔第九室。
”诏下侍從官議，皆如所言。
蔡京議：“以哲宗嗣神宗大統，父子相承，自當為世。
今若不祧遠祖，不以哲宗為世，則三昭四廟與太祖之廟而八。
宜深考載籍，遷祔如禮。
”陸佃、曾肇等議：“國朝自僖祖而下始備七廟，故英宗祔廟，則遷順祖，神宗祔廟，則遷翼祖。
今哲宗於神宗，父子也，如禮官議，則廟中當有八世。
況唐文宗即位則遷肅宗，以敬宗為一世，故事不遠。
哲宗祔廟，當以神宗為昭，上遷宣祖，以合古三昭三穆之義。
”先是，李清臣為禮部尚書，首建增室之議，侍郎趙挺之等和之。
會清臣為門下侍郎，論者多從其議，惟京、佃等議異。
二議既上，清臣辨說甚力，帝迄從焉。
六月，禮部請用太廟東夾室奉安哲宗神主。
太常少卿孫傑言：“先帝神主，錯之夾室，即是不得祔於正廟，與前诏增建一室之議不同。
昨用嘉祐故事，專置使修奉，請以夾室奉安神主，亦與元置使之意相違。
請如太常前議，增建一室。
”尚書省以廟室未備，行禮有期，權宜升祔，随即增修，比之前代設幄行事者，不為不至。
诏依初旨行之，乃祔哲宗神主於夾室。
崇甯二年，祧宣祖與昭憲皇後神主藏西夾室，居翼祖、簡穆皇後石室之次。
又《玉海》卷九十七載，崇甯三年九月癸巳，诏雲酌鄭氏四親之論，取王肅九廟之規，參合二家之言，著為一代之典。
又：雲：韓忠彥白上：“以元祐生者已被恩，而死者殊未甄複，不有追複，孰慰幽魂？”故文彥博、王珪、呂大防、劉摯、韓維、梁焘、司馬光、呂公著、孫固、傅堯俞、趙瞻、鄭雍、王岩叟、範祖禹、趙彥若、錢勰、顧臨、趙君錫、李之純、呂大忠、鮮于侁、孔武仲、姚勔、盛陶、趙卨、孫覺、杜純、孔文仲、朱光庭、李周、張茂則、高士英、孫升并追複，焘、摯比舊猶降一官。
案：時曾肇亦有是請，語詳《治迹統類》及《東都事略·曾緻堯傳》。
《宋史·本紀》，诏追複文彥博等三十三人官系己醜日。
又《張庭堅傳》雲：庭堅言：“陛下踐祚以來，合人心事甚衆，惟夫邪正殊未差别。
如光、公著甄叙，但用赦恩，初未嘗别其無罪也。
” 又：雲：罷榷廣西茶。