卷一
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不怪駭。
如此臣恐其馀大臣皆不自安，各求引去。
陛下新登大寶，先帝梓宮在殡。
若舉朝大臣紛紛盡去，則於四方觀聽，殊似非宜。
臣愚欲望陛下收還奎青州敕告，且留奎在政府，以慰士大夫之望，安大臣之意。
陛下以奎違诏而黜之，威令已行。
嘉奎質直而留之，用意尤美。
奎始負大譴，懾服陛下之英斷，終蒙開釋，銜戴陛下之深恩，上下歡悅，誠無所損。
昔漢高帝疑蕭何受賈人金，械系於獄。
感王衛尉一言，赦令複位。
君臣恩禮，相待如初。
況於一出入間，何為不可留也。
陛下素知臣非朋附大臣之人，故敢不避形迹，極意盡言。
但為朝廷惜大體耳。
”上不怿。
光中丞诰時在邠門，上複收入，後三日，乃付中書。
先是，上封陶疏以示琦，琦奏曰：“臣非跋扈者，陛下遣一小黃門至，則可縛臣以去矣。
”上為之動，問知制诰、知谏院滕甫，甫曰：“宰相不押班，誠可罪；若以為跋扈，則為欺天陷人矣。
”奎之罷政事也，琦猶在告，公亮方侍祠，趙概複奏增奎一官，為戶部侍郎。
（《紀事本末》卷五十七。
） １１、辛未，曾公亮入對，懇請留吳奎，上許之。
《紀事本末》卷五十七。
１２、壬申，追取吳奎青州告，诏對延和殿慰勞，使複為參知政事，曰：“成王豈不疑周公邪？”上初議罷奎，謂翰林學士承旨張方平曰：“奎罷，當以卿代。
”方平力辭，上曰：“卿曆三朝，無所阿附，左右莫為先容，可謂獨立傑出矣。
先帝已欲用卿，今又何辭？”方平曰：“韓琦久在告者，意保全奎，奎罷，必不複起。
琦勳在王室，願陛下複奎位，手诏谕琦，以全始終之分。
”上嗟歎良久，繼出小紙曰：“奎位執政而擊中司，謂朕手诏為内批，持之三日不下。
不去，可乎？”方平複論如初，上訖從之。
（案：《宋史·吳奎傳》：及琦罷相，竟出知青州。
《宰輔表》在九月辛醜。
）於是，遣内侍張茂則賜琦手劄曰：“卿援立先帝，功在王府。
自朕纂承，虛懷讬賴，惟是同德，豈容閑言？昨王陶等所言，過為誣訾。
至於事理，朕所自明，但中丞屢斥，頗動朝議。
欲除學士，意者示之美遷，其實使去言路。
不謂卿亦有章表，遽然避位，是著朕之不德，益駭天下之聽。
已處分王陶舊職出知陳州，乃君臣大義。
卿其勿以為嫌。
國之休戚，卿當與朕共之。
言發於誠，想宜知悉。
”吳奎既複位，邵亢更以為言，上手劄谕亢曰：“此無他，欲起堅卧者爾！”堅卧者，蓋指琦也。
（案：《韓魏公家傳》雲：陶既黜，邵亢猶欲撼公，上曰：“若不是他韓琦，朕隻是一皇親太保耳。
”亢聞此言，惶懼自悔。
時亢知開封府，忠彥為府屬官屬，亢為道上語如此，意以蓋己之失也。
）陶為人隽利，眉目疏秀，美書翰，惟性卞急，色厲而内荏。
初事韓琦甚謹，故琦深器之，驟加拔用。
陰知上不悅執政之專，既為中丞，謀易置大臣，虛次相以自拟。
陳薦密勸琦備陶，琦不信，陶果劾奏琦。
（原注：《琦傳》雲：英宗既立，琦編并臣姓名，各品題之以進，然最所重者陶，首加拔用。
後覺陶佞，疏之。
及為禦史中丞，意猶不滿，遂劾奏琦。
世益以知人為難。
按：所稱覺陶佞，稍疏之，恐飾詞，今不取。
）初，建東宮，英宗命以蔡亢為詹事，琦因薦陶，文彥博私謂琦，盍止用亢，琦不從，遂并用二人。
及琦為陶所攻，彥博謂琦曰：“頗記除詹事時否？”琦大愧曰：“見事之晚，真宜受撻。
”（《紀事本末》卷五十七。
原注：此據《司馬光日記》雲：彥博謂琦詹事舊無二員。
按太宗升儲，林特、張士遜二人？兼詹事。
舊無二員，或是唐制。
今不取。
《日記》又雲：樂道以太子登位，不受詹事敕，執政許之。
當考。
《舊記》書诏王陶過毀大臣，罷禦史中丞，為樞密直學士、知陳州。
吳奎位執政，彈劾中丞，恪手诏三日不下，罷為資政殿學士、知青州。
《新記》但書罷奎，仍不載因由。
據《五朝史》例，當從《舊記》。
） １３、同知谏院請開經筵，且講喪禮，诏俟祔廟畢取旨。
《紀事本末》卷五十三。
１４、癸酉，司馬光始受禦史中丞诰，奏疏曰：（案：《傳家集》有雲：臣聞澄其源則流清，固其本則末茂。
）“臣蒙陛下拔於衆臣之中，委以風憲。
天下細小之事，皆未足為陛下言之。
敢先以人君修心治國之要為言，此誠太平之原本也。
臣聞修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。
仁者，非妪煦姑息之謂也。
修政治，興教化，育萬物，養百姓，此人君之仁也。
明者，非煩苛伺察之謂也。
知道義，識安危，别賢愚，辨是非，此人君之明也。
武者，非彊亢暴戾之謂也。
惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。
故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知穫而不能種也。
三者兼備，則國治彊，阙一焉則衰，阙二焉則危，三者無一焉則亡。
自生民以來，未之或改也。
治國之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。
夫人之才性，各有所長；官之職業，各有所守。
自古得人之盛，莫若唐虞之際。
稷、契、臯陶、垂、益、伯夷、夔龍，各守一官，終身不易。
苟使之更來疊去，易地而居，未必能盡善也。
故人主誠能收采天下之英俊，随其所長而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴刑，譬之乘輕車，駕駿馬，總其六辔，奮其鞭策，何往而不可至哉？昔仁宗時，臣初為谏官，得上殿首曾敷奏此語。
先皇帝時，臣曾進《曆年圖》，又以此語載之後序。
今幸遇陛下始初清明之政，虛心下問之際，臣複以此語為先者，誠以臣生平力學所得，至精至要，盡在於是。
願陛下勿以為迂闊，試加審察。
若果無足取，則臣無所用於聖世矣。
”（《紀事本末》卷五十八。
案：溫公論修心之要三、治國之要三。
《續宋編年資治通鑒》載於治平四年閏三月。
據雲：以呂公著、司馬光為翰林學士。
上疏論修心之要三，曰仁、曰明、曰武；治國之要三，曰用人、曰信賞、曰必罰。
且曰：“臣嘗以此六事獻仁宗，其後以獻英宗。
今又以獻陛下，誠以臣平生所學所得至精至要者，盡在是矣。
”與此大旨略同。
《長編》卷二百九載司馬光為翰林，光以不能四六為辭。
下并未見此。
《續宋編年資治通鑒》誤系於彼。
） １５、是月，知慶州蔡挺知渭州。
（《長編》卷二百三十熙甯五年五月丙寅原注，以挺治平四年四月自慶徙渭，熙甯二年九月再任。
案：《東都事略》蔡挺傳雲：神宗即位，加天章閣待制、徙知渭州。
挺建勤武堂，輪諸将每五日一教閱，五伍為隊，五隊為陣，陣橫列，三鼓而出之，并三發箭，複位又鼓之，逐隊槍刀齊出，以步鼓節之，為擊刺狀，十步而複。
以上凡複位，皆聞金即退。
騎兵亦五伍為列，四鼓而出之，射戰盤馬。
先教前一日，将官點閱全備，乃赴教，再閱之。
隊中人馬皆彊弱相兼。
彊者立姓名為奇兵，隐於隊中，遇用奇，則别為隊出戰。
泾原路内外皆七将，又泾、儀州左右策應将，每将皆馬步軍各十陣，分左右，各第一，至五日閱一陣。
此其大概也。
神宗甚善其法。
） １、五月，案：錢氏《四史朔閏考》：是月戊寅朔。
禦史台官既被绌罰，宰臣韓琦、曾公亮言：“臣等近以中丞王陶彈奏，不過文德殿押班，先嘗面奏。
舊以前殿退晚，及中書聚廳見客，日有機事商議，故不及押班，為歲已久，即非始日。
臣等今檢詳唐及五代《會要》，每月凡九開延英，則明其馀不坐之日，宰相須赴正衙押班。
及延英對宰相日，未禦内殿前，令閤門使傳宣放班，則宰臣更不赴正衙押班明矣。
本朝自祖宗以來，繼日臨朝，宰相奏事。
祥符初敕宰臣依故事赴文德殿押班，當日似未曾讨論，故行之不久，漸複隳廢。
緣中書朝退後議政，動逾時刻，若日赴文德殿押班，則於機務當有妨滞。
欲乞下太常、禮部詳定典故。
”從之。
及司馬光為中丞，即奏：“臣竊聞宰相複有文字乞下禮官詳定合與不合押班。
臣聞王者設官分職，譬猶一體，以宰相為股肱，以台谏為耳目，固當同心協力以佐元首。
若各分彼我，互争勝負，欲求其身之安，何由可得？近者，禦史中丞王陶請宰相依舊制赴文德殿押班，宰相若從其所請，豈有後來紛纭，乃堅執不行，疊相激發，遂至王陶語言過差。
今王陶既補外官，宰相已赴押班，臣謂朝廷可以無事矣。
而宰臣複有此奏，萬一禮官有希旨迎合者，以為宰相不合押班，台谏欲默而不言，則朝廷之儀遂成隳廢，欲辨論是非，（則案：《傳家集》此下有雲：與前日之事有何所異，是鬥訟之端。
）無時休息也。
陛下新即大位，四方之人，舉首傾耳以觀大化，而朝廷不聞肅雍濟濟之風，數有變色紛争之詀。
臣竊為陛下惜之！（案：《傳家集》此下有雲：況今滅異屢降，饑馑薦臻，官多而用寡，兵衆而不精，冗費日滋，公私困竭，戎狄桀傲，邊鄙無備，百姓流亡，盜賊将起，朝廷夙夜所憂，宜以此數者為先，而馀事為後。
）伏望陛下特降聖旨，令宰臣依國朝舊制押班，所有下禮院文字，乞更不令詳定。
”癸未，上批：“自今宰臣春分後遇辰初牌上、秋分後遇辰正牌上垂拱殿視事未退，更不赴文德殿，令禦史台設班。
前下太常禮院詳定指揮，更不施行。
”既而，司馬光又奏：（案：《傳家集》雲：臣伏睹今月七日敕文：“準四日手诏，今後宰相赴文德殿押班，自春分後或遇辰初牌上、秋分後遇辰正牌上，垂拱殿視事未退，止令傳報宰臣，更不過，令禦史台一面放班，馀日并依《祥符》敕命指揮，永為定制。
所有前降下太常禮院詳定文字，更不施行者。
”）“臣竊見從來垂拱殿視事，比至中書、樞密院及其馀臣僚奏畢，春分以後少有不過辰初，秋分以後少有不過辰正。
自陛下禦極以來，惟近因服藥，曾因辰牌以前駕起入内，自馀皆在辰牌以後。
然則自今以後無事之日，宰臣永不赴文德殿押班也。
臣竊以為文德殿為天子正衙，宰臣為百僚師率。
百僚既在彼常朝，則宰臣理當押班。
斯乃前世舊規，自祖宗以來未之或改。
（案：《傳家集》此下有雲：今陛下即政之初，事非有大利害者，恐未須更張。
）伏望陛下特降聖旨，令宰臣一依國朝舊制押班。
若陛下以前者已降手诏必欲限時刻者，即乞自春分後遇辰正牌上，秋分後已牌上，并依手诏施行。
（案：《傳家集》作“并依今月四日指揮施行”。
）猶庶幾此禮不至遂廢。
”乃诏春分、秋分後辰正牌上垂拱殿視事未退，宰臣更不過文德殿押班。
（《紀事本末》卷五十七。
原注：《實錄》雲：故事，宰相奏事訖，赴文德殿押班，其後奏事有至日昃未下，以故不複過殿，習以為常。
及王陶為中丞，劾奏宰相違故事不恭，於是百官至巳後數刻未退，人厭苦之，故有癸未之诏。
今不取。
案：《長編》卷二百二十八：熙甯四年十一月，诏中書門下，自今文德殿常朝，候垂拱殿坐，令禦史台一面放班。
沈括《補筆談》卷一：故事，不禦前殿，則宰相一員常參官再拜而出。
神宗初即位，宰相奏事多至日晏，韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例，一面放班，未有著令。
王樂道為禦史中丞，彈奏語過當，坐谪陳州。
自此今宰相奏事至辰時未退，一面放班，遂為定制。
） ２、丙戌，翰林學士呂公著兼侍讀。
《紀事本末》卷五十三。
（案：此條《紀事》附四月下。
據《朔閏考》，四月戊申朔，無丙戌日。
《十朝綱要》、《編年備要》。
五月，置寶文閣學士、直學士、待制，以翰林學士呂公著知制诰。
不載兼侍讀事，或《紀事本末》上脫“五月”二字也。
丙戌為五月初九日。
） ３、戊子，龍圖閣直學士韓維知颍州。
初，王陶罷禦史中丞為翰林學士，維言：“宰相跋扈，法所當治也。
禦史中丞言是，則宰相安得無罪？若其非，中丞安得止罷台職而已？今為翰林學士，是遷也。
陛下既不能辨明大臣，使負惡名，有不自安之意；又使言者無名罷去，疑惑遠方。
願廷對并臣，使是非兩判。
及禦批吳奎罷參知政事，遷一方知青州，維以為奎素有學問，敦笃持重，可任以事。
擢參政大夫，衆謂得人，今才數月，止因論事之際少失婉順，便加斥逐。
進退大臣不當如此！且執政罷免，則為降黜，今複遷官，則為褒進，理當并行。
此與王陶罷中丞而加翰林學士何以異？賞罰所以明天下之耳目，豈可不謹乎？”陶既出，維亦屢求外補，（案：《宋史·韓維傳》：章上，還奎就職。
維援前言求去。
）上從之，未行改汝州。
（原注：《日記》雲：樂道之與長文閧也；秉國、曼叔、彥先更上殿言。
樂道出秉國亦求出，命知颍州。
案：《宋史韓維傳》：數月，召兼侍講、判太常寺。
熙甯二年，遷翰林學士、知開封府。
明年，為禦史中丞，以兄绛在樞府，力辭。
安石亦惡言保甲，複使
如此臣恐其馀大臣皆不自安，各求引去。
陛下新登大寶，先帝梓宮在殡。
若舉朝大臣紛紛盡去，則於四方觀聽，殊似非宜。
臣愚欲望陛下收還奎青州敕告，且留奎在政府，以慰士大夫之望，安大臣之意。
陛下以奎違诏而黜之，威令已行。
嘉奎質直而留之，用意尤美。
奎始負大譴，懾服陛下之英斷，終蒙開釋，銜戴陛下之深恩，上下歡悅，誠無所損。
昔漢高帝疑蕭何受賈人金，械系於獄。
感王衛尉一言，赦令複位。
君臣恩禮，相待如初。
況於一出入間，何為不可留也。
陛下素知臣非朋附大臣之人，故敢不避形迹，極意盡言。
但為朝廷惜大體耳。
”上不怿。
光中丞诰時在邠門，上複收入，後三日，乃付中書。
先是，上封陶疏以示琦，琦奏曰：“臣非跋扈者，陛下遣一小黃門至，則可縛臣以去矣。
”上為之動，問知制诰、知谏院滕甫，甫曰：“宰相不押班，誠可罪；若以為跋扈，則為欺天陷人矣。
”奎之罷政事也，琦猶在告，公亮方侍祠，趙概複奏增奎一官，為戶部侍郎。
） １１、辛未，曾公亮入對，懇請留吳奎，上許之。
《紀事本末》卷五十七。
１２、壬申，追取吳奎青州告，诏對延和殿慰勞，使複為參知政事，曰：“成王豈不疑周公邪？”上初議罷奎，謂翰林學士承旨張方平曰：“奎罷，當以卿代。
”方平力辭，上曰：“卿曆三朝，無所阿附，左右莫為先容，可謂獨立傑出矣。
先帝已欲用卿，今又何辭？”方平曰：“韓琦久在告者，意保全奎，奎罷，必不複起。
琦勳在王室，願陛下複奎位，手诏谕琦，以全始終之分。
”上嗟歎良久，繼出小紙曰：“奎位執政而擊中司，謂朕手诏為内批，持之三日不下。
不去，可乎？”方平複論如初，上訖從之。
《宰輔表》在九月辛醜。
）於是，遣内侍張茂則賜琦手劄曰：“卿援立先帝，功在王府。
自朕纂承，虛懷讬賴，惟是同德，豈容閑言？昨王陶等所言，過為誣訾。
至於事理，朕所自明，但中丞屢斥，頗動朝議。
欲除學士，意者示之美遷，其實使去言路。
不謂卿亦有章表，遽然避位，是著朕之不德，益駭天下之聽。
已處分王陶舊職出知陳州，乃君臣大義。
卿其勿以為嫌。
國之休戚，卿當與朕共之。
言發於誠，想宜知悉。
”吳奎既複位，邵亢更以為言，上手劄谕亢曰：“此無他，欲起堅卧者爾！”堅卧者，蓋指琦也。
”亢聞此言，惶懼自悔。
時亢知開封府，忠彥為府屬官屬，亢為道上語如此，意以蓋己之失也。
）陶為人隽利，眉目疏秀，美書翰，惟性卞急，色厲而内荏。
初事韓琦甚謹，故琦深器之，驟加拔用。
陰知上不悅執政之專，既為中丞，謀易置大臣，虛次相以自拟。
陳薦密勸琦備陶，琦不信，陶果劾奏琦。
後覺陶佞，疏之。
及為禦史中丞，意猶不滿，遂劾奏琦。
世益以知人為難。
按：所稱覺陶佞，稍疏之，恐飾詞，今不取。
）初，建東宮，英宗命以蔡亢為詹事，琦因薦陶，文彥博私謂琦，盍止用亢，琦不從，遂并用二人。
及琦為陶所攻，彥博謂琦曰：“頗記除詹事時否？”琦大愧曰：“見事之晚，真宜受撻。
”
原注：此據《司馬光日記》雲：彥博謂琦詹事舊無二員。
按太宗升儲，林特、張士遜二人？兼詹事。
舊無二員，或是唐制。
今不取。
《日記》又雲：樂道以太子登位，不受詹事敕，執政許之。
當考。
《舊記》書诏王陶過毀大臣，罷禦史中丞，為樞密直學士、知陳州。
吳奎位執政，彈劾中丞，恪手诏三日不下，罷為資政殿學士、知青州。
《新記》但書罷奎，仍不載因由。
據《五朝史》例，當從《舊記》。
） １３、同知谏院請開經筵，且講喪禮，诏俟祔廟畢取旨。
《紀事本末》卷五十三。
１４、癸酉，司馬光始受禦史中丞诰，奏疏曰：
）“臣蒙陛下拔於衆臣之中，委以風憲。
天下細小之事，皆未足為陛下言之。
敢先以人君修心治國之要為言，此誠太平之原本也。
臣聞修心之要有三：一曰仁，二曰明，三曰武。
仁者，非妪煦姑息之謂也。
修政治，興教化，育萬物，養百姓，此人君之仁也。
明者，非煩苛伺察之謂也。
知道義，識安危，别賢愚，辨是非，此人君之明也。
武者，非彊亢暴戾之謂也。
惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。
故仁而不明，猶有良田而不能耕也；明而不武，猶視苗之穢而不能耘也；武而不仁，猶知穫而不能種也。
三者兼備，則國治彊，阙一焉則衰，阙二焉則危，三者無一焉則亡。
自生民以來，未之或改也。
治國之要亦有三：一曰官人，二曰信賞，三曰必罰。
夫人之才性，各有所長；官之職業，各有所守。
自古得人之盛，莫若唐虞之際。
稷、契、臯陶、垂、益、伯夷、夔龍，各守一官，終身不易。
苟使之更來疊去，易地而居，未必能盡善也。
故人主誠能收采天下之英俊，随其所長而用之，有功者勸之以重賞，有罪者威之以嚴刑，譬之乘輕車，駕駿馬，總其六辔，奮其鞭策，何往而不可至哉？昔仁宗時，臣初為谏官，得上殿首曾敷奏此語。
先皇帝時，臣曾進《曆年圖》，又以此語載之後序。
今幸遇陛下始初清明之政，虛心下問之際，臣複以此語為先者，誠以臣生平力學所得，至精至要，盡在於是。
願陛下勿以為迂闊，試加審察。
若果無足取，則臣無所用於聖世矣。
”
案：溫公論修心之要三、治國之要三。
《續宋編年資治通鑒》載於治平四年閏三月。
據雲：以呂公著、司馬光為翰林學士。
上疏論修心之要三，曰仁、曰明、曰武；治國之要三，曰用人、曰信賞、曰必罰。
且曰：“臣嘗以此六事獻仁宗，其後以獻英宗。
今又以獻陛下，誠以臣平生所學所得至精至要者，盡在是矣。
”與此大旨略同。
《長編》卷二百九載司馬光為翰林，光以不能四六為辭。
下并未見此。
《續宋編年資治通鑒》誤系於彼。
） １５、是月，知慶州蔡挺知渭州。
案：《東都事略》蔡挺傳雲：神宗即位，加天章閣待制、徙知渭州。
挺建勤武堂，輪諸将每五日一教閱，五伍為隊，五隊為陣，陣橫列，三鼓而出之，并三發箭，複位又鼓之，逐隊槍刀齊出，以步鼓節之，為擊刺狀，十步而複。
以上凡複位，皆聞金即退。
騎兵亦五伍為列，四鼓而出之，射戰盤馬。
先教前一日，将官點閱全備，乃赴教，再閱之。
隊中人馬皆彊弱相兼。
彊者立姓名為奇兵，隐於隊中，遇用奇，則别為隊出戰。
泾原路内外皆七将，又泾、儀州左右策應将，每将皆馬步軍各十陣，分左右，各第一，至五日閱一陣。
此其大概也。
神宗甚善其法。
） １、五月，案：錢氏《四史朔閏考》：是月戊寅朔。
禦史台官既被绌罰，宰臣韓琦、曾公亮言：“臣等近以中丞王陶彈奏，不過文德殿押班，先嘗面奏。
舊以前殿退晚，及中書聚廳見客，日有機事商議，故不及押班，為歲已久，即非始日。
臣等今檢詳唐及五代《會要》，每月凡九開延英，則明其馀不坐之日，宰相須赴正衙押班。
及延英對宰相日，未禦内殿前，令閤門使傳宣放班，則宰臣更不赴正衙押班明矣。
本朝自祖宗以來，繼日臨朝，宰相奏事。
祥符初敕宰臣依故事赴文德殿押班，當日似未曾讨論，故行之不久，漸複隳廢。
緣中書朝退後議政，動逾時刻，若日赴文德殿押班，則於機務當有妨滞。
欲乞下太常、禮部詳定典故。
”從之。
及司馬光為中丞，即奏：“臣竊聞宰相複有文字乞下禮官詳定合與不合押班。
臣聞王者設官分職，譬猶一體，以宰相為股肱，以台谏為耳目，固當同心協力以佐元首。
若各分彼我，互争勝負，欲求其身之安，何由可得？近者，禦史中丞王陶請宰相依舊制赴文德殿押班，宰相若從其所請，豈有後來紛纭，乃堅執不行，疊相激發，遂至王陶語言過差。
今王陶既補外官，宰相已赴押班，臣謂朝廷可以無事矣。
而宰臣複有此奏，萬一禮官有希旨迎合者，以為宰相不合押班，台谏欲默而不言，則朝廷之儀遂成隳廢，欲辨論是非，
）無時休息也。
陛下新即大位，四方之人，舉首傾耳以觀大化，而朝廷不聞肅雍濟濟之風，數有變色紛争之詀。
臣竊為陛下惜之！
）伏望陛下特降聖旨，令宰臣依國朝舊制押班，所有下禮院文字，乞更不令詳定。
”癸未，上批：“自今宰臣春分後遇辰初牌上、秋分後遇辰正牌上垂拱殿視事未退，更不赴文德殿，令禦史台設班。
前下太常禮院詳定指揮，更不施行。
”既而，司馬光又奏：
所有前降下太常禮院詳定文字，更不施行者。
”）“臣竊見從來垂拱殿視事，比至中書、樞密院及其馀臣僚奏畢，春分以後少有不過辰初，秋分以後少有不過辰正。
自陛下禦極以來，惟近因服藥，曾因辰牌以前駕起入内，自馀皆在辰牌以後。
然則自今以後無事之日，宰臣永不赴文德殿押班也。
臣竊以為文德殿為天子正衙，宰臣為百僚師率。
百僚既在彼常朝，則宰臣理當押班。
斯乃前世舊規，自祖宗以來未之或改。
）伏望陛下特降聖旨，令宰臣一依國朝舊制押班。
若陛下以前者已降手诏必欲限時刻者，即乞自春分後遇辰正牌上，秋分後已牌上，并依手诏施行。
）猶庶幾此禮不至遂廢。
”乃诏春分、秋分後辰正牌上垂拱殿視事未退，宰臣更不過文德殿押班。
原注：《實錄》雲：故事，宰相奏事訖，赴文德殿押班，其後奏事有至日昃未下，以故不複過殿，習以為常。
及王陶為中丞，劾奏宰相違故事不恭，於是百官至巳後數刻未退，人厭苦之，故有癸未之诏。
今不取。
案：《長編》卷二百二十八：熙甯四年十一月，诏中書門下，自今文德殿常朝，候垂拱殿坐，令禦史台一面放班。
沈括《補筆談》卷一：故事，不禦前殿，則宰相一員常參官再拜而出。
神宗初即位，宰相奏事多至日晏，韓忠獻當國，遇奏事退晚，即依舊例，一面放班，未有著令。
王樂道為禦史中丞，彈奏語過當，坐谪陳州。
自此今宰相奏事至辰時未退，一面放班，遂為定制。
） ２、丙戌，翰林學士呂公著兼侍讀。
《紀事本末》卷五十三。
據《朔閏考》，四月戊申朔，無丙戌日。
《十朝綱要》、《編年備要》。
五月，置寶文閣學士、直學士、待制，以翰林學士呂公著知制诰。
不載兼侍讀事，或《紀事本末》上脫“五月”二字也。
丙戌為五月初九日。
） ３、戊子，龍圖閣直學士韓維知颍州。
初，王陶罷禦史中丞為翰林學士，維言：“宰相跋扈，法所當治也。
禦史中丞言是，則宰相安得無罪？若其非，中丞安得止罷台職而已？今為翰林學士，是遷也。
陛下既不能辨明大臣，使負惡名，有不自安之意；又使言者無名罷去，疑惑遠方。
願廷對并臣，使是非兩判。
及禦批吳奎罷參知政事，遷一方知青州，維以為奎素有學問，敦笃持重，可任以事。
擢參政大夫，衆謂得人，今才數月，止因論事之際少失婉順，便加斥逐。
進退大臣不當如此！且執政罷免，則為降黜，今複遷官，則為褒進，理當并行。
此與王陶罷中丞而加翰林學士何以異？賞罰所以明天下之耳目，豈可不謹乎？”陶既出，維亦屢求外補，
維援前言求去。
）上從之，未行改汝州。
樂道出秉國亦求出，命知颍州。
案：《宋史韓維傳》：數月，召兼侍講、判太常寺。
熙甯二年，遷翰林學士、知開封府。
明年，為禦史中丞，以兄绛在樞府，力辭。
安石亦惡言保甲，複使