●卷三
關燈
小
中
大
時有诏太學篆石經，廷臣複薦之，伯益不得已，遂至阙下。
篆畢，除将作監簿，伯益固辭，朝廷知其不願仕，亦不之強。
伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。
歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬于沙溪泷岡。
胥、楊兩夫人之喪，亦歸祔葬。
公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請，裡中父老至今相傳雲：公葬太夫人時，嘗指其山之中，曰：&ldquo此處他日當葬老夫。
&rdquo後葬于新鄭，非公意也。
斫琴貴孫枝，或謂桐本已伐旁有蘖者為孫枝，或謂自本而岐者為子幹，自子幹而岐者為孫枝。
凡桐遇伐去，随其萌蘖，不三年可材矣。
而自子幹岐生者，雖大不能拱把。
唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂衆材皆小，綴葺乃成，故意其取自子幹而岐生者為孫枝也。
孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。
今人求之老屋間，得其材，當試于水中，沒入數尺，徐觀其浮，取其陽者用之，此亦古人遺意。
若僧寺木魚，歲年雖久，而扣擊之餘，聲散質傷，不足用也。
世寶雷琴，鄉人董時亮蓄一琴，以為雷氏舊物。
予嘗見之，顧莫能辯也。
紹興中，偶一部使者聞之，因願得以供上方。
時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩為謝，即日以獻内府。
辨之，曰：&ldquo琴古且異，以為雷琴則欺矣。
&rdquo卻不納。
獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：&ldquo倘以為無虛辱，則請留百金。
&rdquo時亮聞之，喜曰：&ldquo以琴歸我，正所欲也，銀何用之。
&rdquo盡舉而複之，封識尚存，聞者莫不歎服。
時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理，後其子仕嶺表死，不知琴今歸誰氏。
廣南風土不佳，人多死于瘴疠。
其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而後已。
方書，藥材未始見也。
景德中，邵晔出為西帥，兼領漕事，始請于朝，願賜聖惠方與材之費，以幸一路。
真宗皆從其請，歲給錢五百缗，今每歲夏至前，漕臣制藥以賜一路之官吏，蓋自晔始。
岐山西北十餘裡有周公祠，祠後山下泉湧出，甘冽特異于他所，土人謂之潤德泉。
相傳雲有大變則涸而不流。
崇甯中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能複舊也。
興國富池廟碑神，乃三國吳将甘甯也。
紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章大掠江西諸郡，來禱于廟以決所向，持環珓擲之，幾及地，忽躍起高丈餘，墜神所坐之後。
賊驚曰：&ldquo神不我與矣。
&rdquo遂轉戰而之湖南。
江西不被李成之虐者，皆神之賜也。
後郡守以聞于朝，加封王爵，敞大祠宇，龛藏環珓，而表之曰靈珓。
東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔雲：&ldquo後之箋釋者，獨謂楚山修竹如雲，是蕲州出笛竹。
至異材秀出千林表之語，不知是東坡叙取材法也。
凡竹林生，後長者必過前竹。
其不能過者多死。
一林内特一竹可材，遠而望之，或伐取數十百竿，錯亂終不可識。
蔡邕仰視柯亮屋椽，得奇材，不待如此求之。
而邕後無至鑒，獨有此法可求耳。
&rdquo雲翔嘗赴禮部，與仲兄及諸鄉人飲于酒肆，有數老樂工相近，談論音律，雲翔微笑。
其人乃前緻敬曰：&ldquo某輩大晟府舊人，适有所談而諸學士發笑，必某言不協理也。
&rdquo雲翔時已酒酣，乃取其笛弄之，諸工駭聽失色，設拜而去。
次日，詣雲翔之館求教，雲翔辭之。
雲翔洞曉音律，能移宮轉羽，子弟朋友間無能授其法。
再舉不第而死。
雲翔名骧，吉水人。
劉執中彜，知虔州，以其地近嶺下，偏在東南，陽氣多而節候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼，乃集醫作《正俗方》，專論傷寒之疾。
盡藉管下巫師，得三千七百餘人，勒之，各授方一本，以醫為業。
楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執中此舉，亦政術之一端也。
孔毅甫為舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。
其年試于南宮，遂中選。
大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言。
睹時政之弊，欲上書論其事。
蔡氏之黨知之，乃密以告。
元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：&ldquo李彪狂妄，死有餘責。
&rdquo人懼，莫敢救者。
會張天覺代相，彪得從末減。
後元長複位，欲竟其事，遂流彪于海外。
篆畢，除将作監簿，伯益固辭，朝廷知其不願仕，亦不之強。
伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。
歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬于沙溪泷岡。
胥、楊兩夫人之喪，亦歸祔葬。
公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請，裡中父老至今相傳雲：公葬太夫人時，嘗指其山之中，曰：&ldquo此處他日當葬老夫。
&rdquo後葬于新鄭，非公意也。
斫琴貴孫枝，或謂桐本已伐旁有蘖者為孫枝，或謂自本而岐者為子幹，自子幹而岐者為孫枝。
凡桐遇伐去，随其萌蘖，不三年可材矣。
而自子幹岐生者，雖大不能拱把。
唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂衆材皆小，綴葺乃成，故意其取自子幹而岐生者為孫枝也。
孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。
今人求之老屋間，得其材，當試于水中，沒入數尺，徐觀其浮，取其陽者用之，此亦古人遺意。
若僧寺木魚，歲年雖久，而扣擊之餘，聲散質傷，不足用也。
世寶雷琴，鄉人董時亮蓄一琴，以為雷氏舊物。
予嘗見之，顧莫能辯也。
紹興中，偶一部使者聞之，因願得以供上方。
時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩為謝，即日以獻内府。
辨之，曰：&ldquo琴古且異，以為雷琴則欺矣。
&rdquo卻不納。
獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：&ldquo倘以為無虛辱，則請留百金。
&rdquo時亮聞之，喜曰：&ldquo以琴歸我，正所欲也，銀何用之。
&rdquo盡舉而複之，封識尚存，聞者莫不歎服。
時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理，後其子仕嶺表死，不知琴今歸誰氏。
廣南風土不佳，人多死于瘴疠。
其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而後已。
方書，藥材未始見也。
景德中，邵晔出為西帥，兼領漕事，始請于朝，願賜聖惠方與材之費，以幸一路。
真宗皆從其請，歲給錢五百缗，今每歲夏至前，漕臣制藥以賜一路之官吏，蓋自晔始。
岐山西北十餘裡有周公祠，祠後山下泉湧出，甘冽特異于他所，土人謂之潤德泉。
相傳雲有大變則涸而不流。
崇甯中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能複舊也。
興國富池廟碑神，乃三國吳将甘甯也。
紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章大掠江西諸郡，來禱于廟以決所向，持環珓擲之，幾及地，忽躍起高丈餘，墜神所坐之後。
賊驚曰：&ldquo神不我與矣。
&rdquo遂轉戰而之湖南。
江西不被李成之虐者，皆神之賜也。
後郡守以聞于朝，加封王爵，敞大祠宇，龛藏環珓，而表之曰靈珓。
東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔雲：&ldquo後之箋釋者，獨謂楚山修竹如雲，是蕲州出笛竹。
至異材秀出千林表之語，不知是東坡叙取材法也。
凡竹林生，後長者必過前竹。
其不能過者多死。
一林内特一竹可材，遠而望之，或伐取數十百竿，錯亂終不可識。
蔡邕仰視柯亮屋椽，得奇材，不待如此求之。
而邕後無至鑒，獨有此法可求耳。
&rdquo雲翔嘗赴禮部，與仲兄及諸鄉人飲于酒肆，有數老樂工相近，談論音律，雲翔微笑。
其人乃前緻敬曰：&ldquo某輩大晟府舊人，适有所談而諸學士發笑，必某言不協理也。
&rdquo雲翔時已酒酣，乃取其笛弄之，諸工駭聽失色，設拜而去。
次日，詣雲翔之館求教，雲翔辭之。
雲翔洞曉音律，能移宮轉羽，子弟朋友間無能授其法。
再舉不第而死。
雲翔名骧，吉水人。
劉執中彜，知虔州，以其地近嶺下，偏在東南，陽氣多而節候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼，乃集醫作《正俗方》，專論傷寒之疾。
盡藉管下巫師，得三千七百餘人，勒之，各授方一本，以醫為業。
楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執中此舉，亦政術之一端也。
孔毅甫為舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。
其年試于南宮，遂中選。
大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言。
睹時政之弊，欲上書論其事。
蔡氏之黨知之，乃密以告。
元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：&ldquo李彪狂妄，死有餘責。
&rdquo人懼，莫敢救者。
會張天覺代相，彪得從末減。
後元長複位，欲竟其事，遂流彪于海外。