菜根譚全文+譯文（一）
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沒有什麼心得。
45、真僞之道，隻在一念 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。
隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。
【大意】 每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的本一性一也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人心經常為情一欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫厘失之千裡的局面。
46、道者應有木石心，名相須具雲水趣 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】 凡是進德修業、磨練心一性一的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47、善人和氣一一團一，惡人殺氣騰騰 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行一事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
【大意】 一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一一團一和氣；反之一個一性一情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48、欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】 肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49、多心招禍，少事為福 福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】 一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50、處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】 當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。
51、忘功不忘過，忘怨不忘恩 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可 不忘。
【大意】 自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52、無求之施一粒萬鐘， 有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】 一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53、推己及人，方便法門 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】 每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門 徑。
54、惡人讀書，适以濟惡 心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】 隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55、崇儉養廉，守拙全真 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】 豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56、讀書希聖講學躬行， 居官一愛一民立業重德 讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】 讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積一些陰德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的昙花。
57、讀心中之名文，聽本真之妙曲 人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】 每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被内容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。
所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引一誘，直接用自己的智慧尋求本一性一，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58、苦中有樂，樂中有苦 苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】 在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自内心的喜悅，隻有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59、無勝于有德行之行為， 無劣于有權力之名譽 富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】 一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，隻要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60、人死留名，豹死留皮 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。
士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】 在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也争相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。
一個讀書而又有才幹的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為後世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
61、寬嚴得宜，勿偏一方 學者有段兢業的心思，又要有段潇灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【大意】 一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有潇灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中隻有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？ 62、大智若愚，大巧似拙 真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【大意】 一個真正廉潔的人不與人争名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。
一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63、謙虛受益，滿盈招損 攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子甯居無不居有，甯處缺不處完。
【大意】 攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。
所以一個品德高尚的君子，甯願處于無争無為的地位，也不要站在有争有奪的場所，日常生活甯可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64、名利總堕庸俗，意氣終歸剩技 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總堕塵
45、真僞之道，隻在一念 人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。
隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。
【大意】 每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的本一性一也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人
46、道者應有木石心，名相須具雲水趣 進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】 凡是進德修業、磨練心一性一的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47、善人和氣一一團一，惡人殺氣騰騰 吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行一事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
【大意】 一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一一團一和氣；反之一個一性一情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48、欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥 肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】 肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49、多心招禍，少事為福 福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】 一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50、處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】 當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大衆應寬嚴互用。
51、忘功不忘過，忘怨不忘恩 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可 不忘。
【大意】 自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。
52、無求之施一粒萬鐘， 有求之施萬金無功施恩者，内不見己，外不見人。
則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。
【大意】 一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，也難收到一文錢的功德。
53、推己及人，方便法門 人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
【大意】 每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門 徑。
54、惡人讀書，适以濟惡 心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。
【大意】 隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。
55、崇儉養廉，守拙全真 奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【大意】 豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事而能保全純真本一性一呢。
56、讀書希聖講學躬行， 居官一愛一民立業重德 讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不一愛一子民，如衣冠盜。
講學不尚躬行，為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。
【大意】 讀書不去研究古聖先賢的思想一精一義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不一愛一護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。
隻知研究學問卻不注重身一體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積一些陰德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的昙花。
57、讀心中之名文，聽本真之妙曲 人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。
學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
【大意】 每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被内容不健全的雜亂文章給封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和豔麗的舞蹈所埋沒了。
所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲的引一誘，直接用自己的智慧尋求本一性一，如此才能求得一生受用不盡的真學問。
58、苦中有樂，樂中有苦 苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
【大意】 在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自内心的喜悅，隻有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
59、無勝于有德行之行為， 無劣于有權力之名譽 富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。
【大意】 一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，隻要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。
60、人死留名，豹死留皮 春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。
士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。
【大意】 在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也争相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。
一個讀書而又有才幹的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為後世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。
61、寬嚴得宜，勿偏一方 學者有段兢業的心思，又要有段潇灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
【大意】 一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有潇灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。
反之，假若一味克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中隻有落葉的秋天，而沒有和煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？ 62、大智若愚，大巧似拙 真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
【大意】 一個真正廉潔的人不與人争名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。
一個真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
63、謙虛受益，滿盈招損 攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子甯居無不居有，甯處缺不處完。
【大意】 攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。
所以一個品德高尚的君子，甯願處于無争無為的地位，也不要站在有争有奪的場所，日常生活甯可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
64、名利總堕庸俗，意氣終歸剩技 名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總堕塵