第五十四章 失落的記錄
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我記得陳瞎子對我們講述盜墓往事的時候，曾經提到過觀山太保，搬山卸嶺合盜瓶山古墓的時候，在無量宮丹井下的鐵閣露房的山腹回廊中見到過一具形容詭異的屍體，根據屍身上的遺物，推測其為明代的盜墓賊觀山太保。
以當年卸嶺盜魁陳瞎子與搬山道人鹧鸪哨的閱曆見識，尚且對觀山太保隻聞其名，不知其實，隻聽聞此輩行蹤詭秘無方，觀山之事，神仙也猜他不到，當時卸嶺群盜正在尋找瓶山古墓，隻把那具觀山太保的屍體匆匆焚化了事。
陳瞎子的這番話言猶在耳，但我和Shirley楊卻完全沒有料到，在孫教授遺落的這本工作記錄中，竟會提到觀山太保。
我與孫教授隻在陝西古藍縣見過兩次，雙方話不投機，而且此人脾氣古怪，喜怒無常，說起話來遮遮掩掩，屢屢欲言又止，似乎對倒鬥的手藝人格外痛恨。
但他身為考古專家，竟又偷偷摸摸潛入博物館裡窺探文物，還在工作記錄中研究古代盜墓賊的曆史，我看這孫教授一定是個有許多秘密的人，他做的事情才是連神仙也猜不透。
但知道秘密太多，而又不能說出來的人，日子一定不好過，時間久了，那些秘密就變成了對知情者内心的煎熬和折磨，所以有些人就會選擇一些特殊的渠道給自己減壓，例如把事情詳細地用文字記錄下來。
孫學武大概就是這種人，他的工作筆記中，除了詳細記載着許多鮮為人知的秘密，也從字裡行間流露出許多他個人的主觀意識。
我和Shirley楊仔細閱讀了這本記錄，陳教授與孫學武是多年的老朋友，以前也常對我們提起他的事情，加上一些我們的揣測，很容易就能理解記事本中的内容。
原來孫教授提到的國家機密，也确實是“國家機密”不過他所謂的“國家機密”，并不是現在當代的，而大多是古時候的絕對機密。
占蔔、征兆、預言、暗示之類的古老文獻記載，不僅東方有，西方也有，内容和形式大多都非常神秘、隐晦。
中國古代的秘密文獻，最早見于殷商時期的龍骨，也就是刻在龜甲上的銘文與符号，後世學者将這些古怪難解的神秘文字，稱為天書、謎文。
龍骨天書中記載着大量巫蔔、天兆、不死、長生之類的内容，專家對于“天書”的破解工作，是極其艱難枯燥的，從事這一工作的人很少。
雖然以現代人的眼光來看，那些巫蔔内容多是不可信的，是科學尚未開化的古老産物，但對于研究幾千年前的社會、經濟、軍事、政治活動，龍骨天書仍然具有很重要的價值。
孫學武的工作内容，就是破譯解讀古代秘密文獻，也專門負責從各地發掘收集刻有各種古文字符号的龜甲、獸骨，雖然收集整理容易，解讀起來卻沒任何參考資料，破解那些體系與曆史背景不同的古代密文，實在是難于上青天。
有時一個簡單的符号，就要用掉幾個月的時間研究考證。
長期面對這種艱難枯燥的工作，養成了孫教授孤僻的性格，但他仍然癡迷于此道不可自拔，甚至用“走火人魔”來形容也不為過。
直到後來出土了唐代的《龍骨謎文譜》，對龍骨天書的研究終于有了實質性的進展，可随之而來的，又是另一道不可逾越的障礙，那就是卦象、機數。
西周時期盛行演卦，照燭龜蔔所産生的卦象，是巫蔔的最高境界，也是所謂的“天機”，可能現在有許多人難以理解，既然古人有預測吉兇禍福之術，為何要将結果用卦象顯示，而不直接描述結果？ 其實不僅是演卦獲天機，包括後來中國曆史上各種預言，諸如推背圖、馬前課、梅花詩、燒餅歌之類，無不隐晦難解，多有故弄玄虛之意，把所謂的預測和秘密，都用暗示的方法流傳下來，或圖畫，或詩詞，種類五花八門，事後方解其意，似乎故意不肯預先告訴人們結果。
這種形式，實際正是古代傳統觀念的一種體現，古人認為“幽深微妙，天之機也；造化變移，天之理也。
論天理應人，可也：洩天機以惑人，天必罰之”。
意思是說，牛生不息的“天道”可以談論，讓人們懂得天人相應的道理，但“天機”則不可明言，因為天機微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所說“天機不可洩露”，君子應當“藏器于身，待時而動”。
西周時期的周天十六卦，卻窮通天地之變化，燭萬物而無所隐。
據“龍骨天書”上記載，周天卦數出世之時，夜有鬼哭，随後黃河泛濫，淹死人畜無數，隻因造化中的秘密，從此發洩盡了，所以才被迫毀去二分之一，僅留八卦存世。
這些失落的古卦，也成了孫教授研究中的瓶頸，記載古時卦象的龜甲數以萬計，是一個龐大無比的信息寶藏，但沒有周天卦數，就根本無法解讀，他一生傾心竭力的研究成果，隻缺少最關鍵的一把鑰匙。
又因為孫教授性格古闆，不通人情，打點不好人際關系，所以常常得不到應有的重視。
但他死鑽牛角尖，打算找出周天卦數，把西周的古卦龍骨徹底破解，到時候必定震驚中外，也不負這許多年耗費的無數心血。
古代的秘密文獻，大多藏在遺址、古墓，或者洞窟裡。
因為古墓深處地下，空間相對封閉，裡面的陪葬晶，往往能完好地保留下來，孫教授寄希
以當年卸嶺盜魁陳瞎子與搬山道人鹧鸪哨的閱曆見識，尚且對觀山太保隻聞其名，不知其實，隻聽聞此輩行蹤詭秘無方，觀山之事，神仙也猜他不到，當時卸嶺群盜正在尋找瓶山古墓，隻把那具觀山太保的屍體匆匆焚化了事。
陳瞎子的這番話言猶在耳，但我和Shirley楊卻完全沒有料到，在孫教授遺落的這本工作記錄中，竟會提到觀山太保。
我與孫教授隻在陝西古藍縣見過兩次，雙方話不投機，而且此人脾氣古怪，喜怒無常，說起話來遮遮掩掩，屢屢欲言又止，似乎對倒鬥的手藝人格外痛恨。
但他身為考古專家，竟又偷偷摸摸潛入博物館裡窺探文物，還在工作記錄中研究古代盜墓賊的曆史，我看這孫教授一定是個有許多秘密的人，他做的事情才是連神仙也猜不透。
但知道秘密太多，而又不能說出來的人，日子一定不好過，時間久了，那些秘密就變成了對知情者内心的煎熬和折磨，所以有些人就會選擇一些特殊的渠道給自己減壓，例如把事情詳細地用文字記錄下來。
孫學武大概就是這種人，他的工作筆記中，除了詳細記載着許多鮮為人知的秘密，也從字裡行間流露出許多他個人的主觀意識。
我和Shirley楊仔細閱讀了這本記錄，陳教授與孫學武是多年的老朋友，以前也常對我們提起他的事情，加上一些我們的揣測，很容易就能理解記事本中的内容。
原來孫教授提到的國家機密，也确實是“國家機密”不過他所謂的“國家機密”，并不是現在當代的，而大多是古時候的絕對機密。
占蔔、征兆、預言、暗示之類的古老文獻記載，不僅東方有，西方也有，内容和形式大多都非常神秘、隐晦。
中國古代的秘密文獻，最早見于殷商時期的龍骨，也就是刻在龜甲上的銘文與符号，後世學者将這些古怪難解的神秘文字，稱為天書、謎文。
龍骨天書中記載着大量巫蔔、天兆、不死、長生之類的内容，專家對于“天書”的破解工作，是極其艱難枯燥的，從事這一工作的人很少。
雖然以現代人的眼光來看，那些巫蔔内容多是不可信的，是科學尚未開化的古老産物，但對于研究幾千年前的社會、經濟、軍事、政治活動，龍骨天書仍然具有很重要的價值。
孫學武的工作内容，就是破譯解讀古代秘密文獻，也專門負責從各地發掘收集刻有各種古文字符号的龜甲、獸骨，雖然收集整理容易，解讀起來卻沒任何參考資料，破解那些體系與曆史背景不同的古代密文，實在是難于上青天。
有時一個簡單的符号，就要用掉幾個月的時間研究考證。
長期面對這種艱難枯燥的工作，養成了孫教授孤僻的性格，但他仍然癡迷于此道不可自拔，甚至用“走火人魔”來形容也不為過。
直到後來出土了唐代的《龍骨謎文譜》，對龍骨天書的研究終于有了實質性的進展，可随之而來的，又是另一道不可逾越的障礙，那就是卦象、機數。
西周時期盛行演卦，照燭龜蔔所産生的卦象，是巫蔔的最高境界，也是所謂的“天機”，可能現在有許多人難以理解，既然古人有預測吉兇禍福之術，為何要将結果用卦象顯示，而不直接描述結果？ 其實不僅是演卦獲天機，包括後來中國曆史上各種預言，諸如推背圖、馬前課、梅花詩、燒餅歌之類，無不隐晦難解，多有故弄玄虛之意，把所謂的預測和秘密，都用暗示的方法流傳下來，或圖畫，或詩詞，種類五花八門，事後方解其意，似乎故意不肯預先告訴人們結果。
這種形式，實際正是古代傳統觀念的一種體現，古人認為“幽深微妙，天之機也；造化變移，天之理也。
論天理應人，可也：洩天機以惑人，天必罰之”。
意思是說，牛生不息的“天道”可以談論，讓人們懂得天人相應的道理，但“天機”則不可明言，因為天機微妙，容易使人迷惑妖妄，正如常言所說“天機不可洩露”，君子應當“藏器于身，待時而動”。
西周時期的周天十六卦，卻窮通天地之變化，燭萬物而無所隐。
據“龍骨天書”上記載，周天卦數出世之時，夜有鬼哭，随後黃河泛濫，淹死人畜無數，隻因造化中的秘密，從此發洩盡了，所以才被迫毀去二分之一，僅留八卦存世。
這些失落的古卦，也成了孫教授研究中的瓶頸，記載古時卦象的龜甲數以萬計，是一個龐大無比的信息寶藏，但沒有周天卦數，就根本無法解讀，他一生傾心竭力的研究成果，隻缺少最關鍵的一把鑰匙。
又因為孫教授性格古闆，不通人情，打點不好人際關系，所以常常得不到應有的重視。
但他死鑽牛角尖，打算找出周天卦數，把西周的古卦龍骨徹底破解，到時候必定震驚中外，也不負這許多年耗費的無數心血。
古代的秘密文獻，大多藏在遺址、古墓，或者洞窟裡。
因為古墓深處地下，空間相對封閉，裡面的陪葬晶，往往能完好地保留下來，孫教授寄希