2.5 兩本《五代史》：用心深淺見高下
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【五代史其書】
寫史書是一項繁重的工作，曆史上獨自編史的人很少，尤其是政一府有了專門的編書機構之後。但是宋朝歐一陽一修卻自己編了一本曆史書，于是曆史上就有了兩本《五代史》。
宋朝建國後不久，薛居正主編了一本《五代史》，六十多年之後，大文學家歐一陽一修就在新資料的基礎上，重新編寫了一本《五代史》，也就是《新五代史》。
歐一陽一修感歎：“嗚呼，五代之亂極矣！”他所要做的，就是将那些“寡有廉恥”的現象寫出來，讓後人明白是非曲直。在歐一陽一修去世一個月後，朝廷下诏命他的家人奏上史書，然後收藏在國家圖書館。到了金朝章宗時，歐一陽一修的《新五代史》才逐漸代替了舊史。
【五代史名句】
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
解讀：具有憂患的意識、辛勤地一操一勞可以讓國家興旺；安逸的生活環境和猶豫不前的做法隻會讓自己深處險境之中。這句話出自歐一陽一修的《伶官傳序》，是歐一陽一修在總結前朝皇帝既得天下，後又失天下的原因時所說。艱苦奮鬥、發憤圖強可以使人成功；居功自傲、貪圖享樂則會使人失敗。
機不可失，時不再來。
解讀：失去了這樣的好機會，就再也難以找到了。這句話出自《舊五代史》。抓住一個好的機會勝過長時間的出謀劃策，因為計劃趕不上變化，我們要重視機遇，但也要知道，機會隻照顧有準備的人。
未有去仁而興、積仁而亡者。
解讀：曆史上從來沒有因為無道而興旺、積德而之國的。這是歐一陽一修對曆史的一個總結，也是他著書立說的立場，他就是為了告誡後人，要以德治國，國家才能長久。
惟廬陵歐一陽一公，慨然以自任，蓋潛心累年而後成書。
解讀：隻有廬陵的歐一陽一修先生，敢于擔當書寫曆史的重任，靜下心來鑽研了好幾年才寫出一本《五代史》。歐一陽一修的新史能夠流傳下來，就是因為他下了很多工夫。
世亂識忠臣，誠哉！
解讀：隻有在亂世才能辨别出誰是忠臣，真的是這樣埃從古至今，越是在危難緊急的時刻，越能夠體現出一個人氣節的高低，因此，歐一陽一修專門寫了《死節傳》，表揚亂世忠臣。
自古材賢有韫于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽。
解讀：曆史上有才德的人，常常是中庸而不高調的，要麼隐居在陋巷之中，要麼藏身于草莽之間。所以有很多真正了不起的人物，我們現在并不知道。
夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。
解讀：一，是所有事物的本源，能夠領會一的奧妙，才能去治理天下。“一”就是道家所說的天地自然的規律，隻有符合自然，合乎生命的本一性一，才能解決問題而不是制造問題。當我們困惑的時候，想一想自己是否能“守一”。
【五代史故事】
史學家評《五代史》
曆史學家錢穆評價歐一陽一修的《新五代史》，說這本書“文比《史記》，義近《春秋》”
文比《史記》，是因為歐一陽一修本身就是一個大文學家，他與唐韓愈、柳宗元，宋王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。他不僅在文學上深有造詣，是北宋詩文革新運動的領導者；在政治上還是範仲淹慶曆新政的支持者。而蘇轼父子及曾鞏、王安石皆出其門下。歐一陽一修在詩、詞、散文上均為一時之冠，他的文章讀起來本身就是一種享受。
說他義理可比《春秋》，是因為他對曆史的覺悟，著書以懲惡揚善激濁揚清為宗旨。也就是既有一精一彩的史情，也有誠懇的史意。“嗚呼，五代之亂極矣！”他常用這樣的感歎開頭，這其中正流露出他的一片憂國憂民之心。
兩本《五代史》的不同之處
《舊五代史》主要是跟着前朝的正史路數，收集了衆多的材料而成。但隻歸納材料算不上曆史，在這堆材料的背後，還應有一定的評價觀點。
比如五代中的梁帝朱溫，原本在唐朝時被賜姓為朱全忠，後來篡位做了皇帝。舊史中一開篇就是他的本紀，稱之曰“帝”。而歐一陽一修認為，他在何種階段就應該有何種稱謂，于是一開始稱他朱溫，到了唐朝被賜姓以後稱為朱全忠，到了梁朝才稱為“帝”。
像這樣的不同之處，兩本《五代史》中還有很多。讀這兩本書，可以看出兩位作者的立場和志趣所在。
謙虛的歐一陽一修
歐一陽一修曾和宋祁一起編修《新唐書》。其中“志”和“表”都是歐一陽一修所寫，也最受後人的稱贊。
完成之後，照理應該署上一個總編撰的名字，就像《隋書》署了魏征之名，其實不是他一個人的功勞，但是他官最大，就歸在他名下。《新唐書》的署名，歐一陽一修堅持分開，因為他說宋祁的年齡比他大，作為後輩，他不敢獨享此書。結果，《新唐書》就分開署名，誰寫的就署上誰的名。宋祁說，歐一陽一修是他見過的最謙虛而又尊重别人的人。
寫史書是一項繁重的工作，曆史上獨自編史的人很少，尤其是政一府有了專門的編書機構之後。但是宋朝歐一陽一修卻自己編了一本曆史書，于是曆史上就有了兩本《五代史》。
宋朝建國後不久，薛居正主編了一本《五代史》，六十多年之後，大文學家歐一陽一修就在新資料的基礎上，重新編寫了一本《五代史》，也就是《新五代史》。
歐一陽一修感歎：“嗚呼，五代之亂極矣！”他所要做的，就是将那些“寡有廉恥”的現象寫出來，讓後人明白是非曲直。在歐一陽一修去世一個月後，朝廷下诏命他的家人奏上史書，然後收藏在國家圖書館。到了金朝章宗時，歐一陽一修的《新五代史》才逐漸代替了舊史。
【五代史名句】
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
解讀：具有憂患的意識、辛勤地一操一勞可以讓國家興旺；安逸的生活環境和猶豫不前的做法隻會讓自己深處險境之中。這句話出自歐一陽一修的《伶官傳序》，是歐一陽一修在總結前朝皇帝既得天下，後又失天下的原因時所說。艱苦奮鬥、發憤圖強可以使人成功；居功自傲、貪圖享樂則會使人失敗。
機不可失，時不再來。
解讀：失去了這樣的好機會，就再也難以找到了。這句話出自《舊五代史》。抓住一個好的機會勝過長時間的出謀劃策，因為計劃趕不上變化，我們要重視機遇，但也要知道，機會隻照顧有準備的人。
未有去仁而興、積仁而亡者。
解讀：曆史上從來沒有因為無道而興旺、積德而之國的。這是歐一陽一修對曆史的一個總結，也是他著書立說的立場，他就是為了告誡後人，要以德治國，國家才能長久。
惟廬陵歐一陽一公，慨然以自任，蓋潛心累年而後成書。
解讀：隻有廬陵的歐一陽一修先生，敢于擔當書寫曆史的重任，靜下心來鑽研了好幾年才寫出一本《五代史》。歐一陽一修的新史能夠流傳下來，就是因為他下了很多工夫。
世亂識忠臣，誠哉！
解讀：隻有在亂世才能辨别出誰是忠臣，真的是這樣埃從古至今，越是在危難緊急的時刻，越能夠體現出一個人氣節的高低，因此，歐一陽一修專門寫了《死節傳》，表揚亂世忠臣。
自古材賢有韫于中而不見于外，或窮居陋巷，委身草莽。
解讀：曆史上有才德的人，常常是
夫一，萬事之本也，能守一者可以治天下。
解讀：一，是所有事物的本源，能夠領會一的奧妙，才能去治理天下。“一”就是道家所說的天地自然的規律，隻有符合自然，合乎生命的本一性一，才能解決問題而不是制造問題。當我們困惑的時候，想一想自己是否能“守一”。
【五代史故事】
史學家評《五代史》
曆史學家錢穆評價歐一陽一修的《新五代史》，說這本書“文比《
文比《史記》，是因為歐一陽一修本身就是一個大文學家，他與唐韓愈、柳宗元，宋王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。他不僅在文學上深有造詣，是北宋詩文革新運動的領導者；在政治上還是範仲淹慶曆新政的支持者。而蘇轼父子及曾鞏、王安石皆出其門下。歐一陽一修在詩、詞、散文上均為一時之冠，他的文章讀起來本身就是一種享受。
說他義理可比《春秋》，是因為他對曆史的覺悟，著書以懲惡揚善激濁揚清為宗旨。也就是既有一精一彩的史情，也有誠懇的史意。“嗚呼，五代之亂極矣！”他常用這樣的感歎開頭，這其中正流露出他的一片憂國憂民之心。
兩本《五代史》的不同之處
《舊五代史》主要是跟着前朝的正史路數，收集了衆多的材料而成。但隻歸納材料算不上曆史，在這堆材料的背後，還應有一定的評價觀點。
比如五代中的梁帝朱溫，原本在唐朝時被賜姓為朱全忠，後來篡位做了皇帝。舊史中一開篇就是他的本紀，稱之曰“帝”。而歐一陽一修認為，他在何種階段就應該有何種稱謂，于是一開始稱他朱溫，到了唐朝被賜姓以後稱為朱全忠，到了梁朝才稱為“帝”。
像這樣的不同之處，兩本《五代史》中還有很多。讀這兩本書，可以看出兩位作者的立場和志趣所在。
謙虛的歐一陽一修
歐一陽一修曾和宋祁一起編修《
完成之後，照理應該署上一個總編撰的名字，就像《隋書》署了魏征之名，其實不是他一個人的功勞，但是他官最大，就歸在他名下。《新唐書》的署名，歐一陽一修堅持分開，因為他說宋祁的年齡比他大，作為後輩，他不敢獨享此書。結果，《新唐書》就分開署名，誰寫的就署上誰的名。宋祁說，歐一陽一修是他見過的最謙虛而又尊重别人的人。