1.12 《爾雅》：古代的百科全書
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【爾雅其書】
古代人們怎麼交流呢？有一本《爾雅》，相當于現在的普通話标準，它是中國最早的一部解釋詞義的書，相當于中國古代的漢語大詞典。我們常說的“十三經”中就有《爾雅》，學習《爾雅》，可以了解古代詞語。
《爾雅》最後7篇分别是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇著錄了590多種動植物名稱，保存了中國古代早期的豐富的生物學知識。
【爾雅名句】
春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安甯。
解讀：春天的時候萬物生發；夏天的時候植物和動物都茁一壯成長，樹葉茂盛，動物們也都活動頻繁；秋天的時候開始收割莊稼；冬天的時候就有一個富足安詳的時光了。什麼時候該做什麼事情，在什麼樣的季節裡種何種蔬菜，這些都是經過日積月累積攢下來的寶貴經驗。直到今天，農曆和二十四節氣還一直在沿用，農業對中國的影響，可以說是從古至今，沒有間斷過。
父為考，母為妣。
解讀：父親稱為“考”，母親稱為“妣”。在現在的祭文當中，依然可以看到“先考”、“先妣”這樣的稱謂，指的就是先父和先母的意思。
謂女子，先生為姊，後生為妹。
解讀：如果是兩個女孩，先出生的稱為“姊”，後出生的稱為“妹”。在很長一段時間，中國人稱姐姐為“姊姊”，到現在有的地方還在使用這種用法。從《爾雅》開始，我們對稱謂就有了嚴格的規定。
谷不熟為饑，蔬不熟為馑，果不熟為荒，仍饑為薦。
解讀：遇到谷子不能成熟的稱為“饑”，蔬菜不能成熟的稱為“馑”，瓜果不能成熟的稱為“荒”，如果兩年都是饑年就稱為“薦”。到現在，我們還有“饑馑”、“饑荒”這樣的說法，其實每一個字的背後都是有含義的。
山夾水，澗。陵夾水，澞。山有一穴一為岫。
解讀：兩山之間有水，稱為“澗”。兩個丘陵之間有水，稱為“澞”（音于）。山上有洞一穴一，就稱為“岫”（音秀）。
水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所為為潏。
解讀：水中可以居住的地方叫做洲，比較小的洲叫做陼（音主），小一點的陼叫做沚（音止），小沚稱為坻（音遲），人造的島叫做潏（音玉）。
榮螈，蜥蜴。
解讀：蝾螈，指的就是蜥蜴。在《爾雅》這本書中，解釋的形式是前面說要解釋的詞，後面說解釋語，如同今天的詞典一樣。統一名稱，便于各地的人交流。
【爾雅故事】
屈原讀《爾雅》
身為楚國重臣的屈原曾經遊曆過天津，在他的傳世之作《離一騷一》中，就有這次遊曆的經曆和體會。“朝發轫于天津兮，夕餘至乎西極。”郭沫若對此的解釋是：“我清晨從天漢的渡口起身，晚間便到了西方的邊極。”
春秋時期，天津北郊屬于燕國，南郊則屬于齊國。楚懷王時期的三闾大夫屈原曾讀《爾雅》中的名句“析（音西）木謂之津，箕鬥之間，漢津也”，并由此認為天津就是天的盡頭。後來他出使齊國時，特意到天津一遊，去考察《爾雅》中所說的天的盡頭。
雅學
現在有一門“紅學”，是研究《紅樓夢》的學問，同樣也有一門“雅學”，是專門研究《爾雅》的學問。
四庫全書版爾雅新義
中國古代有“倉雅之學”的說法。“倉”指字書《倉颉（音傑）篇》，“雅”指訓诂書《爾雅》。“倉雅之學”就是文字訓诂之學。雅學的專家一團一隊，在漢魏時有樊光、李巡、孫炎等人。孫炎有《爾雅音》；東晉時，著名的學問家郭璞作《爾雅注》，遠勝前人，一直傳流至今；宋時有邢昺（音丙）的《爾雅疏》和鄭樵的《爾雅注》等；清代雅學最為昌盛，相關的著作極多，統歸雅學之列。
古代人們怎麼交流呢？有一本《爾雅》，相當于現在的普通話标準，它是中國最早的一部解釋詞義的書，相當于中國古代的漢語大詞典。我們常說的“十三經”中就有《爾雅》，學習《爾雅》，可以了解古代詞語。
《爾雅》最後7篇分别是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇著錄了590多種動植物名稱，保存了中國古代早期的豐富的生物學知識。
【爾雅名句】
春為發生，夏為長嬴，秋為收成，冬為安甯。
解讀：春天的時候萬物生發；夏天的時候植物和動物都茁一壯成長，樹葉茂盛，動物們也都活動頻繁；秋天的時候開始收割莊稼；冬天的時候就有一個富足安詳的時光了。什麼時候該做什麼事情，在什麼樣的季節裡種何種蔬菜，這些都是經過日積月累積攢下來的寶貴經驗。直到今天，農曆和二十四節氣還一直在沿用，農業對中國的影響，可以說是從古至今，沒有間斷過。
父為考，母為妣。
解讀：父親稱為“考”，母親稱為“妣”。在現在的祭文當中，依然可以看到“先考”、“先妣”這樣的稱謂，指的就是先父和先母的意思。
謂女子，先生為姊，後生為妹。
解讀：如果是兩個女孩，先出生的稱為“姊”，後出生的稱為“妹”。在很長一段時間，中國人稱姐姐為“姊姊”，到現在有的地方還在使用這種用法。從《爾雅》開始，我們對稱謂就有了嚴格的規定。
谷不熟為饑，蔬不熟為馑，果不熟為荒，仍饑為薦。
解讀：遇到谷子不能成熟的稱為“饑”，蔬菜不能成熟的稱為“馑”，瓜果不能成熟的稱為“荒”，如果兩年都是饑年就稱為“薦”。到現在，我們還有“饑馑”、“饑荒”這樣的說法，其實每一個字的背後都是有含義的。
山夾水，澗。陵夾水，澞。山有一穴一為岫。
解讀：兩山之間有水，稱為“澗”。兩個丘陵之間有水，稱為“澞”（音于）。山上有洞一穴一，就稱為“岫”（音秀）。
水中可居者曰洲，小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻，人所為為潏。
解讀：水中可以居住的地方叫做洲，比較小的洲叫做陼（音主），小一點的陼叫做沚（音止），小沚稱為坻（音遲），人造的島叫做潏（音玉）。
榮螈，蜥蜴。
解讀：蝾螈，指的就是蜥蜴。在《爾雅》這本書中，解釋的形式是前面說要解釋的詞，後面說解釋語，如同今天的詞典一樣。統一名稱，便于各地的人交流。
【爾雅故事】
屈原讀《爾雅》
身為楚國重臣的屈原曾經遊曆過天津，在他的傳世之作《離一騷一》中，就有這次遊曆的經曆和體會。“朝發轫于天津兮，夕餘至乎西極。”郭沫若對此的解釋是：“我清晨從天漢的渡口起身，晚間便到了西方的邊極。”
春秋時期，天津北郊屬于燕國，南郊則屬于齊國。楚懷王時期的三闾大夫屈原曾讀《爾雅》中的名句“析（音西）木謂之津，箕鬥之間，漢津也”，并由此認為天津就是天的盡頭。後來他出使齊國時，特意到天津一遊，去考察《爾雅》中所說的天的盡頭。
雅學
現在有一門“紅學”，是研究《
四庫全書版爾雅新義
中國古代有“倉雅之學”的說法。“倉”指字書《倉颉（音傑）篇》，“雅”指訓诂書《爾雅》。“倉雅之學”就是文字訓诂之學。雅學的專家一團一隊，在漢魏時有樊光、李巡、孫炎等人。孫炎有《爾雅音》；東晉時，著名的學問家郭璞作《爾雅注》，遠勝前人，一直傳流至今；宋時有邢昺（音丙）的《爾雅疏》和鄭樵的《爾雅注》等；清代雅學最為昌盛，相關的著作極多，統歸雅學之列。