10.9 書信：看不見的禮儀
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【書信的功能】
古人見面的時候要相互問候，不能見面的時候，要通過書信來相互問候。所以說書信，也是一種看不見的禮儀。今天我們很少手寫書信，但是人與人之間的交往，市場還是要一些溝通和交流，比如短信、郵件等，這其中也同樣需要書信中的那種禮儀。
古代的“書”指的是聖賢的言辭，書就是舒展的意思。把言辭舒展散布開，寫在簡闆之上，就成了書。春秋時期，諸侯之間持書往來的使者很多，秦國大夫繞朝贈策書給晉國大夫士會，鄭國大夫子家派使臣送信給晉國大夫趙盾，楚國的屈巫從晉國送信給楚公予側，鄭國大夫子産寄信勸告晉國的士匄。這些外交書信中的語言，就像是兩方在相對面談。
漢朝的司馬遷在《史記》中附有《報任安書》，是司馬遷寫給朋友的信。他的那個朋友要被秋後處斬了，希望司馬遷能幫助他說幾句好話，這時司馬遷解釋說，自己人微言輕，恐怕不能幫忙。司馬遷在信中還講了自己獲罪的經過，又說了身為Yan人的痛苦和無奈，讓人讀完，忍不住替他鳴不平，也原諒了他的無能為力。
書信有時候比見面聊天還要有效，因為它更能抒發感情，講事情也更加周詳。除了文從字順這種邏輯上的合格之外，中國書信講究的是心意上的誠懇，也因此，常有固定的稱謂來貶低自己、擡高對方，以表達謙卑之情。
【古代書信的用詞】
足下：古代最初用于下對上的敬稱，後來書信中多用于同輩之間。
膝下：子女緻父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親一愛一、眷依之情。
垂鑒、賜鑒、尊鑒、台鑒：鑒是古代的鏡子，有審察的意思。用作書信的提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。垂鑒、賜鑒，多用于下對上、緻年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。台鑒适用較廣，“台”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
慈鑒、一愛一鑒、雙鑒、芳鑒：緻母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男一女之間，可用“一愛一鑒”。給朋友夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。
禮鑒：專用于給居喪者的信，一愛一國之士李公樸遇害後，周恩來等緻其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。
敬禀者：寫信人自稱是恭敬地禀陳事情的人，表示下面是所要禀告的話，用于緻父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬禀者”。
敬啟者：寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的内容。既可用于同輩，也可用于下對上。
結尾句：書短意長，不一一細說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。
請對方回信：盼即賜複。翹企示複。伫候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政正。敢請便示一二。如何之處，恭候卓裁。
告訴對方不用勞神回信：謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜複。
表示感謝之情：諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚一愛一，銘感不已。
答複對方詢問：辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
表示關切：伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用于唁函)。
古人見面的時候要相互問候，不能見面的時候，要通過書信來相互問候。所以說書信，也是一種看不見的禮儀。今天我們很少手寫書信，但是人與人之間的交往，市場還是要一些溝通和交流，比如短信、郵件等，這其中也同樣需要書信中的那種禮儀。
古代的“書”指的是聖賢的言辭，書就是舒展的意思。把言辭舒展散布開，寫在簡闆之上，就成了書。春秋時期，諸侯之間持書往來的使者很多，秦國大夫繞朝贈策書給晉國大夫士會，鄭國大夫子家派使臣送信給晉國大夫趙盾，楚國的屈巫從晉國送信給楚公予側，鄭國大夫子産寄信勸告晉國的士匄。這些外交書信中的語言，就像是兩方在相對面談。
漢朝的司馬遷在《
書信有時候比見面聊天還要有效，因為它更能抒發感情，講事情也更加周詳。除了文從字順這種邏輯上的合格之外，中國書信講究的是心意上的誠懇，也因此，常有固定的稱謂來貶低自己、擡高對方，以表達謙卑之情。
【古代書信的用詞】
足下：古代最初用于下對上的敬稱，後來書信中多用于同輩之間。
膝下：子女緻父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親一愛一、眷依之情。
垂鑒、賜鑒、尊鑒、台鑒：鑒是古代的鏡子，有審察的意思。用作書信的提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。垂鑒、賜鑒，多用于下對上、緻年高德韶者的信中。尊鑒，可用于尊長，也可用乎輩。台鑒适用較廣，“台”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
慈鑒、一愛一鑒、雙鑒、芳鑒：緻母親，可稱“慈鑒”。夫妻，或情意親密的男一女之間，可用“一愛一鑒”。給朋友夫婦二人之信，可用“雙鑒”。女子間往來書信，可用“芳鑒”。
禮鑒：專用于給居喪者的信，一愛一國之士李公樸遇害後，周恩來等緻其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。
敬禀者：寫信人自稱是恭敬地禀陳事情的人，表示下面是所要禀告的話，用于緻父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬禀者”。
敬啟者：寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的内容。既可用于同輩，也可用于下對上。
結尾句：書短意長，不一一細說。恕不一一。不宣。不悉。不具。不備。不贅。
請對方回信：盼即賜複。翹企示複。伫候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。敬祈不時指政正。敢請便示一二。如何之處，恭候卓裁。
告訴對方不用勞神回信：謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜複。
表示感謝之情：諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚一愛一，銘感不已。
答複對方詢問：辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
表示關切：伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用于唁函)。