卷三·疾病死喪
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服且縫邊的叫做“齊衰”，這是表示喪禮有輕重的等級。
服喪九個月所穿的喪服叫“大功”，五個月的喪服叫“小功”，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
穿用細麻布做的喪服服期三個月叫“缌麻”；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節叫“禫禮”。
孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年。
死者随葬的器物叫做“明器”，因為要用對待神明的辦法來對待死人；孝子所執之杖稱為“哀杖”，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身一體。
父親的節一操一在外，所以父死哀杖用竹子制作；母親的節一操一在内，所以母親死哀杖用桐木制作。
送财物給喪家叫做“赙”，以車馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”。
将衣服送給死者謂之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬時牽引靈柩叫“執绋”；出柩叫做“駕輀”。
吉祥的葬地名為“牛眠地”；封土築成的墳墓叫做“馬鬣封”。
【原文】 墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。
挽歌始于田橫，墓志創于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜台，圹曰窀穸。
已葬曰瘗玉，緻祭曰束刍。
春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母一之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母一之亡，鄰裡遂停桑柘杜。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。
【注釋】 (53)翁仲：傳說秦代阮翁仲身高異于常人，始皇命他出征匈奴，死後鑄銅像立于鹹一陽一宮外。
(54)銘旌：豎在樞前以表明死者官職、姓名的旗幡。
(55)挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌。
(56)壽藏：給活人修的墳。
(57)夜台：指墓中昏暗如夜。
(58)窀穸：墓一穴一。
(59)瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉樹。
(60)束刍：将青草捆成束放在靈前。
《後漢書·徐稚傳》雲：“生刍一束，其人如玉。
” (61)禴、禘、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名。
(62)飲杯棬而抱痛，母一之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。
棬，曲木制成的飲器。
(63)王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。
停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裡因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
(64)臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。
”後來痛哭而死。
(65)與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活着的時候用雞豬好好供養。
” 【譯文】 墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。
墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
生前預建的墳墓叫做“壽藏”；死後才挖的墳墓叫做“佳城”。
墳墓又稱“夜台”，墓一穴一又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉樹，到墳前祭奠叫一束生刍。
天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”。
拿着杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失一愛一子而哭瞎了眼睛。
王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。
王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰裡為之凄然便停止了這個祭祀。
樹想靜止而風并不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，臯魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的感想。
所以為人子女的，應當想到木有本，水有源，不要忘記父母對自己有養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。
服喪九個月所穿的喪服叫“大功”，五個月的喪服叫“小功”，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
穿用細麻布做的喪服服期三個月叫“缌麻”；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節叫“禫禮”。
孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年。
死者随葬的器物叫做“明器”，因為要用對待神明的辦法來對待死人；孝子所執之杖稱為“哀杖”，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身一體。
父親的節一操一在外，所以父死哀杖用竹子制作；母親的節一操一在内，所以母親死哀杖用桐木制作。
送财物給喪家叫做“赙”，以車馬幫助喪家辦喪事稱為“赗”。
将衣服送給死者謂之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬時牽引靈柩叫“執绋”；出柩叫做“駕輀”。
吉祥的葬地名為“牛眠地”；封土築成的墳墓叫做“馬鬣封”。
【原文】 墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰銘旌。
挽歌始于田橫，墓志創于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜台，圹曰窀穸。
已葬曰瘗玉，緻祭曰束刍。
春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母一之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母一之亡，鄰裡遂停桑柘杜。
樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，臯魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。
【注釋】 (53)翁仲：傳說秦代阮翁仲身高異于常人，始皇命他出征匈奴，死後鑄銅像立于鹹一陽一宮外。
(54)銘旌：豎在樞前以表明死者官職、姓名的旗幡。
(55)挽歌：送葬時挽柩者所唱的哀歌。
(56)壽藏：給活人修的墳。
(57)夜台：指墓中昏暗如夜。
(58)窀穸：墓一穴一。
(59)瘗玉：死者已埋葬叫安瘗玉樹。
(60)束刍：将青草捆成束放在靈前。
《後
” (61)禴、禘、嘗、烝：古代宗廟四時的祭名。
(62)飲杯棬而抱痛，母一之口澤如存：用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。
棬，曲木制成的飲器。
(63)王裒：晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。
停桑柘社：魏朝王修的母親因為在社日那天去世，次年社日，鄰裡因為王修極為悲痛，就停止了社日活動。
(64)臯魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。
”後來痛哭而死。
(65)與其椎牛而祭墓：曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活着的時候用雞豬好好供養。
” 【譯文】 墳前所立的石像原名為“翁仲”；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做“銘旌”。
“挽歌”是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。
墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。
生前預建的墳墓叫做“壽藏”；死後才挖的墳墓叫做“佳城”。
墳墓又稱“夜台”，墓一穴一又名“窀穸”。
死者已埋葬叫安瘗玉樹，到墳前祭奠叫一束生刍。
天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名“禴”、夏祭稱“禘”、秋祭叫“嘗”、冬祭謂“烝”。
拿着杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨迹手印。
子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失一愛一子而哭瞎了眼睛。
王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。
王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰裡為之凄然便停止了這個祭祀。
樹想靜止而風并不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，臯魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的感想。
所以為人子女的，應當想到木有本，水有源，不要忘記父母對自己有養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。