卷二·叔侄

【原文】

    曰諸父(01)，曰亞父(02)，皆叔父之輩；曰猶子(03)，曰比兒(03)，俱侄兒之稱。

    阿大中郎(04)，道韫雅稱叔父；吾家龍文(05)，楊昱[yù]比美侄兒。

    烏衣諸郎君(06)，江東稱王謝之子弟；吾家千裡駒(07)，苻堅羨苻朗為侄兒。

    竹林(08)叔侄之稱，蘭玉(09)子侄之譽。

    存侄棄兒(10)，悲伯道之無後；視叔猶父(11)，羨公綽之居官。

    盧邁(12)無兒，以侄而主身之後；張範(13)遇賊，以子而代侄之生。

    【注釋】

    (01)諸父：統稱，指諸位伯父、叔父。

    (02)亞父：僅比父親差一點，對叔伯的尊稱。

    (03)猶子：像兒子一樣。比兒：跟兒子類似。

    (04)阿大中郎：東晉謝安的侄女謝道韫嫁給王羲之的兒子王凝之。她覺得不稱意，謝安問起時，她說：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封胡遏末（指謝韶、謝朗、謝玄、謝琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”見《世說新語·賢媛》。

    (05)龍文：駿馬名。比喻才能出衆的兒童。《北齊書·楊愔傳》：“此兒駒齒未落，已是我家龍文；更十歲後，當求之千裡外。”這是楊愔的叔父楊昱（這裡誤作楊素）賞識侄兒的話。

    (06)烏衣諸郎君：指東晉貴族王導、謝安的子弟，他們都住在烏衣巷，被人稱為“烏衣郎君”。

    (07)千裡駒：前秦皇帝苻堅曾誇獎他的侄兒苻朗為千裡駒。

    (08)竹林：魏晉時的竹林七賢中，阮籍、阮鹹是叔侄，後人就借用竹林來指代叔侄。

    (09)蘭玉：即芝蘭玉樹，常用來比喻優秀的子弟。謝安曾問他的侄子們：“你們又何嘗需要過問政事，為什麼總想培養他們成為優秀子弟?”大家都不說話，隻有車騎将軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊!”見《晉書·謝安傳》。

    (10)存侄棄兒：晉代鄧攸，字伯道，在戰亂時去南方避亂，途中遇到盜賊，他隻能帶一個孩子逃走，他弟弟早已過世，于是他就把弟弟的孩子帶走，把自己的孩子抛棄。

    (11)視叔猶父：唐一人柳公綽和其子柳仲郢對叔父非常尊重，就像對待自己的父親一樣。

    (12)盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒有生出兒子，别人勸他納妾，他說：“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，将來可以照料我。”

    (13)張範：三國時魏國人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說情，強盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，于是強盜将他的兒子侄子都放了。

    【譯文】

    “諸父”、“亞父”都是稱呼叔父輩的人；“猶子”、“比兒”都是對侄子輩的一愛一稱。

    謝道韫稱自己家的叔父輩為“阿大中郎”，楊素稱贊他的侄兒楊愔為“吾家龍文”。

    江東望族王導、謝安的子弟們都住在烏衣巷，人稱他們為“烏衣諸郎君”；前秦皇帝苻堅誇獎他的侄兒苻朗為“吾家千裡駒”。

    “竹林”用來指代叔侄，“蘭玉”用來比喻優秀的子弟。

    把侄兒帶走，把兒子抛棄，這是晉代鄧攸的義舉，人們都可憐他沒有後代；像對待自己的父親一樣尊重叔父，這是唐一人柳公綽做官之後的德行，人們都羨慕他懂得孝道。

    盧邁沒有兒子，他卻說兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，将來可以照料他；張範的兒子和侄子被盜賊抓走，隻把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。