雜述第三十四
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在昔三墳、五典、春秋、杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。
行諸曆代，以為格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實着《山經》；《世本》辨姓，着自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流别，殊途并鹜。
榷而為論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰别傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者着述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《梁昭後略》。
此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編為短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
于是好奇之士，補其所亡，若和峤《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說厄言，猶賢于已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽松《談薮》。
此之謂瑣言者也。
汝、颍奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，贻厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系曆》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸于善。
則有取其所好，各為之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂别傳者也。
陰陽為炭，造化為工，流形賦象，于何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖台《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物産殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恒厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡将來，若潘嶽《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最為實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，徒為後生作者削稿之資焉。
逸事者，皆前史所遺，後人所記，求諸異說，為益實多。
及妄者為之，則苟載傳聞，而無铨擇。
由是真僞不别，是非相亂。
如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構虛辭，用驚愚俗。
此其為弊之甚者也。
瑣言者，多載當時辨對，流俗嘲谑，俾夫樞機者藉為舌端，談話者将為口實。
及蔽者為之，則有诋讦相戲，施諸祖宗，亵狎鄙言，出自床第，莫不升之紀錄，用為雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。
郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施于本國，頗得流行，置于他方，罕聞愛異。
其有如常璩之詳審，劉之該博，而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。
家史者，事惟三族，言止一門，正可行于室家，難以播于邦國。
且箕裘不堕，則其錄猶存；苟薪構已亡，則斯文亦喪者矣。
别傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以博采前史，聚而成書。
其有足以新言加之别說者，蓋不過十一而已。
如寡聞末學之流，則深所嘉尚；至于探幽索隐之士，則無所取材。
雜記者，若論神仙之道，則服食煉氣，可以益壽延年；語魑魅之
行諸曆代，以為格言。
其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實着《山經》；《世本》辨姓，着自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。
是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。
史氏流别，殊途并鹜。
榷而為論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰别傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。
夫皇王受命，有始有卒，作者着述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《梁昭後略》。
此之謂偏紀者也。
普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編為短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。
此之謂小錄者也。
國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。
于是好奇之士，補其所亡，若和峤《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。
此之謂逸事者也。
街談巷議，時有可觀，小說厄言，猶賢于已。
故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽松《談薮》。
此之謂瑣言者也。
汝、颍奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。
故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。
此之謂郡書者也。
高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。
由是紀其先烈，贻厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系曆》。
此之謂家史者也。
賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸于善。
則有取其所好，各為之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。
此之謂别傳者也。
陰陽為炭，造化為工，流形賦象，于何不育。
求其怪物，有廣異聞，若祖台《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。
此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物産殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。
此之謂地理書者也。
帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恒厥所。
苟能書其軌則，可以龜鏡将來，若潘嶽《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。
此之謂都邑簿者也。
大抵偏紀小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最為實錄。
然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，徒為後生作者削稿之資焉。
逸事者，皆前史所遺，後人所記，求諸異說，為益實多。
及妄者為之，則苟載傳聞，而無铨擇。
由是真僞不别，是非相亂。
如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構虛辭，用驚愚俗。
此其為弊之甚者也。
瑣言者，多載當時辨對，流俗嘲谑，俾夫樞機者藉為舌端，談話者将為口實。
及蔽者為之，則有诋讦相戲，施諸祖宗，亵狎鄙言，出自床第，莫不升之紀錄，用為雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。
郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施于本國，頗得流行，置于他方，罕聞愛異。
其有如常璩之詳審，劉之該博，而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。
家史者，事惟三族，言止一門，正可行于室家，難以播于邦國。
且箕裘不堕，則其錄猶存；苟薪構已亡，則斯文亦喪者矣。
别傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以博采前史，聚而成書。
其有足以新言加之别說者，蓋不過十一而已。
如寡聞末學之流，則深所嘉尚；至于探幽索隐之士，則無所取材。
雜記者，若論神仙之道，則服食煉氣，可以益壽延年；語魑魅之