六家第一
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自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。
古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。
榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。
今略陳其義，列之于後。
《尚書》家者，其先出于太古。
《易》曰："河出圖，洛出《書》，聖人則之。
"故知《書》之所起遠矣。
至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定為《尚書》百篇。
孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。
"尚書璇玑"钤曰："尚者，上也。
上天垂文象。
布節度，如天行也。
"王肅曰："上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。
"推此三說，其義不同。
蓋書之所主，本于号令，所以宣王道之正義，發話言于臣下，故其所載，皆典、谟、訓、诰、誓、命之文。
至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。
又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。
甚有明允笃誠，典雅高義；時亦有淺末恒說，滓穢相參。
殆似後之好事者所增益也。
至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。
期百王之正書，《五經》之别錄者也。
自宗周既殒，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。
至晉廣陵相魯國孔衍，以為國史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足備列。
乃删漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。
由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。
至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。
尋其義例，皆準《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。
如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。
爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸拟古法，事非改轍，理涉守株。
故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行于代也。
若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裡難詳，斯并置之所忽，而今之所要。
如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。
故其書受嗤當代，良有以焉。
尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰："河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。
"故《書》之所起遠矣。
至也子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇。
按：語本孔安國《尚書序》。
百篇蓋古《尚書》原數也。
孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，曆伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鲋，凡八世。
鲋弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。
安國為今皇帝博士。
《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。
《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。
百篇之義，世莫得聞。
璇玑钤《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。
章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇玑钤》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛曆樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鈎命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鈎》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。
王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。
善賈，馬之學，而不好鄭氏。
采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學官。
按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。
又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，并存王肅《注》，而《集說》以為元魏人，誤也。
在元魏者，字恭懿，不以經學名。
然則誤己在宋時矣。
而王謂"不以經學名"，亦非。
恭懿長于《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。
為例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言為《尚書》；右史記事，事為《春秋》。
荀悅《申鑒》其說同。
鄭氏《六藝論》：左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書》。
是以《玉藻雲》："動則左史書之，言則右史書之"。
按：王者因事而有言，有言必有事，理勢本自相連，筆如何分記！況左右配屬，班、荀之與鄭、戴，又各牾。
此等皆出自漢儒，難可偏據。
魏、晉以來，粘配相沿，杜預以《漢志》為誤，《史通》則又以《漢志》為例，遂有"為例不純"之議，并非。
又有周書《漢》《藝文志》：《周書》七十一篇。
劉向雲："周時诰、誓、号令，蓋孔子所論百篇之餘
古往今來，質文遞變，諸史之作，不恒厥體。
榷而為論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。
今略陳其義，列之于後。
《尚書》家者，其先出于太古。
《易》曰："河出圖，洛出《書》，聖人則之。
"故知《書》之所起遠矣。
至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定為《尚書》百篇。
孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。
"尚書璇玑"钤曰："尚者，上也。
上天垂文象。
布節度，如天行也。
"王肅曰："上所言，下為史所書，故曰《尚書》也。
"推此三說，其義不同。
蓋書之所主，本于号令，所以宣王道之正義，發話言于臣下，故其所載，皆典、谟、訓、诰、誓、命之文。
至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。
又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡為七十一章。
上自文、武，下終靈、景。
甚有明允笃誠，典雅高義；時亦有淺末恒說，滓穢相參。
殆似後之好事者所增益也。
至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。
期百王之正書，《五經》之别錄者也。
自宗周既殒，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。
至晉廣陵相魯國孔衍，以為國史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足備列。
乃删漢、魏諸史，取其美詞典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。
由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷。
至隋秘書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各為其目，勒成《隋書》八十卷。
尋其義例，皆準《尚書》。
原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。
如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以為非。
爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸拟古法，事非改轍，理涉守株。
故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行于代也。
若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裡難詳，斯并置之所忽，而今之所要。
如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。
故其書受嗤當代，良有以焉。
尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰："河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。
"故《書》之所起遠矣。
至也子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇。
按：語本孔安國《尚書序》。
百篇蓋古《尚書》原數也。
孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，曆伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鲋，凡八世。
鲋弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。
安國為今皇帝博士。
《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。
《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。
百篇之義，世莫得聞。
璇玑钤《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。
章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇玑钤》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛曆樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鈎命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鈎》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。
王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。
善賈，馬之學，而不好鄭氏。
采會同異，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學官。
按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。
又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，并存王肅《注》，而《集說》以為元魏人，誤也。
在元魏者，字恭懿，不以經學名。
然則誤己在宋時矣。
而王謂"不以經學名"，亦非。
恭懿長于《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。
為例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言為《尚書》；右史記事，事為《春秋》。
荀悅《申鑒》其說同。
鄭氏《六藝論》：左史所記為《春秋》，右史所記為《尚書》。
是以《玉藻雲》："動則左史書之，言則右史書之"。
按：王者因事而有言，有言必有事，理勢本自相連，筆如何分記！況左右配屬，班、荀之與鄭、戴，又各牾。
此等皆出自漢儒，難可偏據。
魏、晉以來，粘配相沿，杜預以《漢志》為誤，《史通》則又以《漢志》為例，遂有"為例不純"之議，并非。
又有周書《漢》《藝文志》：《周書》七十一篇。
劉向雲："周時诰、誓、号令，蓋孔子所論百篇之餘