●卷第三十一
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〔懾，之涉翻。
〕 ②初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，〔事見上卷建始元年。
〕其日，大風壞甘泉竹宮，〔武帝以正月上辛有事甘泉圜丘，自竹宮而望拜。
韋昭曰：以竹為宮，天子居中。
師古曰：漢舊儀，竹宮去壇三裡。
壞，音怪。
〕折拔畤中樹木十圍以上百餘。
〔折，而設翻。
〕帝異之，以問劉向；對曰：「家人尚不欲絕種祠，〔師古曰：家人，謂庶人之家也。
種祠，繼嗣所傳祠也。
〕況于國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。
〔武帝祠泰一于甘泉，夜常有神光如流星集于祠壇。
〕汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上。
文帝十四年，黃龍見成紀，始幸雍，郊見五畤。
〕武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤着。
祖宗所立神祇舊位，誠未易動。
〔易，以豉翻。
〕前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。
〔元帝時，貢禹建言，漢家祭祀多不應古禮；韋玄成、匡衡等因之。
〕易大傳曰：『誣神者殃及三世。
』恐其咎不獨止禹等！」上意恨之，〔師古曰：恨，悔也。
〕又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太後，令诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土如故，及雍五畤、陳寶祠、長安及郡國祠着明者，皆複之。
是時，上以無繼嗣，頗好鬼神、方術之屬，〔好，呼到翻。
〕上書言祭祀方術得待诏者甚衆，祠祭費用頗多。
谷永說上曰：〔說，輸芮翻。
〕「臣聞明于天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。
〔師古曰：罔，猶蔽。
餘謂罔，欺也，欺人以所無曰罔。
〕諸背仁義之正道，〔背，蒲妹翻。
〕不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、〔如淳曰：遙，遠也。
興，舉也。
師古曰：興，起也，謂起而遠去也。
〕黃冶變化之術者，〔晉灼曰：黃者，鑄黃金也。
道家言，冶丹沙令變化，可鑄作黃金也。
〕皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主，〔師古曰：左道，邪僻之道，非正義也。
王制曰：執左道以亂政者殺。
聽其言，洋洋滿耳，若将可遇，〔師古曰：洋洋，美盛之貌。
洋，音羊，又音祥。
〕求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
〔師古曰：蕩蕩，空曠之貌也。
蕩，音蕩。
景，影也。
〕是以明王距而不聽，聖人絕而不語。
〔師古曰：謂孔子不語怪神。
〕昔秦始皇使徐福發男女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。
〔事見秦始皇紀。
〕漢興，新垣平、〔事見文帝紀。
〕齊人少翁、公孫卿、栾大等〔事見武帝紀。
〕皆以術窮詐得，誅夷伏辜。
〔師古曰：詐得，謂主上得其詐僞之情。
〕唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者！」〔朝，直遙翻。
〕上善其言。
③十一月，尉氏男子樊并等十三人謀反，〔地理志，尉氏縣屬陳留郡。
應劭曰：古獄官曰尉氏，鄭之别獄也。
臣瓒曰：鄭大夫尉氏之邑，故遂以為邑名。
師古曰：鄭大夫尉氏，亦以掌獄之官故為族耳；應說是也。
〕殺陳留太守，劫略吏民，自稱将軍；徒李譚、稱忠、锺祖、訾順共殺并，以聞，皆封為侯。
〔姓譜：稱，平聲。
漢功臣表有新山侯稱忠。
楚有锺儀、锺建，又有知音锺子期。
訾，即移翻；何氏姓苑雲：今齊人，本姓祭氏。
譚，延鄉侯。
忠，新山侯。
祖，童鄉侯。
順，樓虛侯。
考異曰：本紀雲五人，而功臣表止有四人，蓋紀誤。
〕 ④十二月，山陽鐵官徒蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱将軍；〔地理志，山陽郡有鐵官。
〕經郡國十九，殺東郡太守及汝南都尉。
汝南太守嚴欣捕斬令等。
遷欣為大司農。
〔師古曰：欣，與欣同。
〕 ⑤故南昌尉九江梅福上書曰：〔地理志，南昌縣屬豫章郡。
後漢志：尉，主盜賊；凡有賊發，主名不立，則推索行尋，按察奸宄，以起端緒。
「昔高祖納善若不及，從谏如轉圜，〔師古曰：不及，恐失之也。
轉圜者，言其順易也。
〕聽言不求其能，舉功不考其素，〔師古曰：直取其功，不論其舊行及所從來也。
〕陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将；〔事并見高帝紀。
行，戶剛翻。
陳，讀曰陣。
〕故天下之士雲合歸漢，〔師古曰：言四面而至。
〕争進奇異，知者竭其策，〔知，讀曰智；下同。
〕愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，〔師古曰：鴻毛，論輕；拾遺，言其易也。
〕此高祖所以無敵于天下也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，〔好，呼到翻。
說，讀曰悅。
〕出爵不待廉、茂，〔廉、茂，孝廉、秀才也。
光武諱秀，改為茂才。
〕慶賜不須顯功，〔師古曰：謂谏争合意，即得爵賜，不由薦舉及軍功也。
廉，廉吏也。
茂，茂材也。
〕是以天下布衣各厲志竭精以赴阙庭，自衒鬻者不可勝數，〔師古曰：衒，行賣也。
鬻，亦賣也。
衒，音州縣之縣，又音工縣翻。
勝，音升。
〕漢家得賢，于此為盛。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻，〔張晏曰：民有三年之儲曰升平。
〕于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起；〔間，古苋翻；下同。
〕所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。
〔事見武紀。
師古曰：本朝，謂漢朝也。
大臣，謂淮南相、内史之屬也。
服虔曰：臣勢陵君。
和，戶卧翻。
〕方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。
〔孟康曰：鴻嘉中廣漢男子鄭躬等反是也。
〕及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都、大郡，〔賢曰：前書曰：十二萬戶為大郡。
〕求黨與，索随和，而無逃匿之意，〔李奇曰：求索與己和及随己者。
原父曰：漢氏世寶随和珠玉，謂匹夫至欲求索此物，所謂與上争衡也。
索，山客翻。
〕此皆輕量大臣，無所畏忌，〔量，音良。
〕國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
詩雲：『濟濟多士，文王以甯。
』〔師古曰：詩大雅文王之詩也。
濟濟，盛貌也。
言文王能多用賢人，故邦國得以安甯也。
濟，子禮翻。
〕廟堂之議，非草茅所言也；〔漢書「所」字下有「當」字。
〕臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
〔福去南昌歸壽春，數因縣道上書，求假轺傳，詣行在所條對急政；辄報罷。
數，所角翻。
見，賢遍翻。
〕臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言，非特九九也；陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；〔事見三卷周赧王七年。
周禮司關，凡四方之賓客叩關者，則為之告。
注曰：叩關，謂谒關人也。
疏曰：叩，猶至也。
好，呼到翻。
〕缪公行霸，由餘歸德。
〔秦缪公開霸業，由餘自西戎歸之。
缪，讀曰穆。
〕今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懑，〔懑，音悶。
〕吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
〔師古曰：爛然，分明之貌也。
〕 夫以四海之廣，士民之數，〔數，趨玉翻。
〕能言之類至衆多也；然其隽桀指世陳政，言成文章，質之先世【章：十四行本「世」作「聖」；乙十一行本同；孔本同；張校同。
】而不缪，施之當世合時務，若此者亦無幾人。
〔師古曰：無幾，言不多也。
幾，音居豈翻。
〕故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也。
〔師古曰：砥，細石也；音之履翻，又音祇。
〕 孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。
』〔師古曰：論語載孔子之言也。
工以谕國政，利器谕賢材。
〕至秦則不然，張诽謗之罔以為漢驅除，〔為，于僞翻。
〕倒持泰阿，授楚其柄。
〔師古曰：太阿，劍名，歐冶所鑄也。
言秦無道，令陳涉、項羽乘間而發，譬倒持劍，以把授人也。
〕故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功，為漢世宗也。
〔師古曰：辟，讀曰辟。
〕 今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鸢鵲遭害，則仁鳥增逝，〔師古曰：鸢，鸱也。
仁鳥，鸾鳳也。
鸢，音緣。
〕愚者蒙戮，則智士深退。
間者愚民上書，多觸不急之法，〔師古曰：言以其所言為不急而罪之。
〕或下廷尉而死者衆。
〔下，遐稼翻；下同。
〕自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，〔懲王章之死也。
師古曰：防人之口，法禁嚴切也。
〕群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也﹖取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰『非所宜言，大不敬，』以此蔔之，一矣。
故京尹王章，資質忠直，敢面引廷争，〔争，讀曰诤。
〕孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝；〔元帝初，擢章為左曹、中郎将。
師古曰：具臣，具位之臣，無益者也。
矯，正也。
朝，直遙翻。
〕及至陛下，戮及妻子；〔事見上卷陽朔元年。
〕且惡惡止其身，〔公羊傳：惡惡止其身，善善及子孫。
〕王章非有反畔之辜而殃及室家，〔言王章妻子坐徙也。
孔穎達曰：左傳曰：男有室，女有家。
謂男處妻之室，女安夫之家，夫婦共為家室。
故謂夫婦家室之道為室家也。
〕折直士之節，〔折，而設翻。
〕結谏臣之舌。
群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也！ 願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，除不急之法，下無諱之诏，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂『辟四門，明四目』也。
〔師古曰：虞書舜典曰：「辟四門，明四目。
」言開四門以緻衆賢，則明視于四方也。
塞，悉則翻。
辟，讀曰辟。
〕往者不可及，來者猶可追。
方今君命犯而主威奪，〔師古曰：君命犯者，謂大臣犯君之命。
〕外戚之權，日以益隆。
陛下不見其形，願察其景！建始以來，日食、地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數，〔師古曰：言其極多，不可比校而數也。
亡，讀曰無。
〕陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也﹖〔張晏曰：河平二年，沛郡鐵官鑄鐵如星飛，上去權、臣用事之異也。
蘇林曰：言之不從，是謂不又，則金不從革。
景，象也；何象，言将危亡也。
為，于僞翻。
〕漢興以來，社稷三危：呂，霍，上官；皆母後之家也。
親親之道，全之為右，〔師古曰：務全安之，此為上。
〕當與之賢師良傅，教以忠孝之道；今乃尊寵其位，授以魁柄，〔師古曰：以鬥為谕也。
鬥身為魁。
〕使之驕逆，至于夷滅，〔師古曰：夷，平也，謂平除之。
〕此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
書曰『毋若火，始庸庸。
』〔師古曰：周書洛诰之辭也。
庸庸，微小貌也。
言火始微小，不早撲滅，則至熾盛；大臣貴擅，亦當早圖，黜其權也。
〕勢陵于君，權隆于主，然後防之，亦無及已！」〔師古曰：已語終辭。
〕上不納。
〔懾，之涉翻。
〕 ②初，帝用匡衡議，罷甘泉泰畤，〔事見上卷建始元年。
〕其日，大風壞甘泉竹宮，〔武帝以正月上辛有事甘泉圜丘，自竹宮而望拜。
韋昭曰：以竹為宮，天子居中。
師古曰：漢舊儀，竹宮去壇三裡。
壞，音怪。
〕折拔畤中樹木十圍以上百餘。
〔折，而設翻。
〕帝異之，以問劉向；對曰：「家人尚不欲絕種祠，〔師古曰：家人，謂庶人之家也。
種祠，繼嗣所傳祠也。
〕況于國之神寶舊畤！且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟而已也。
〔武帝祠泰一于甘泉，夜常有神光如流星集于祠壇。
〕汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如绛，上遂立後土祠于汾陰脽上。
文帝十四年，黃龍見成紀，始幸雍，郊見五畤。
〕武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤着。
祖宗所立神祇舊位，誠未易動。
〔易，以豉翻。
〕前始納貢禹之議，後人相因，多所動搖。
〔元帝時，貢禹建言，漢家祭祀多不應古禮；韋玄成、匡衡等因之。
〕易大傳曰：『誣神者殃及三世。
』恐其咎不獨止禹等！」上意恨之，〔師古曰：恨，悔也。
〕又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太後，令诏有司複甘泉泰畤、汾陰後土如故，及雍五畤、陳寶祠、長安及郡國祠着明者，皆複之。
是時，上以無繼嗣，頗好鬼神、方術之屬，〔好，呼到翻。
〕上書言祭祀方術得待诏者甚衆，祠祭費用頗多。
谷永說上曰：〔說，輸芮翻。
〕「臣聞明于天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。
〔師古曰：罔，猶蔽。
餘謂罔，欺也，欺人以所無曰罔。
〕諸背仁義之正道，〔背，蒲妹翻。
〕不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、〔如淳曰：遙，遠也。
興，舉也。
師古曰：興，起也，謂起而遠去也。
〕黃冶變化之術者，〔晉灼曰：黃者，鑄黃金也。
道家言，冶丹沙令變化，可鑄作黃金也。
〕皆奸人惑衆，挾左道，懷詐僞，以欺罔世主，〔師古曰：左道，邪僻之道，非正義也。
王制曰：執左道以亂政者殺。
聽其言，洋洋滿耳，若将可遇，〔師古曰：洋洋，美盛之貌。
洋，音羊，又音祥。
〕求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。
〔師古曰：蕩蕩，空曠之貌也。
蕩，音蕩。
景，影也。
〕是以明王距而不聽，聖人絕而不語。
〔師古曰：謂孔子不語怪神。
〕昔秦始皇使徐福發男女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。
〔事見秦始皇紀。
〕漢興，新垣平、〔事見文帝紀。
〕齊人少翁、公孫卿、栾大等〔事見武帝紀。
〕皆以術窮詐得，誅夷伏辜。
〔師古曰：詐得，謂主上得其詐僞之情。
〕唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者！」〔朝，直遙翻。
〕上善其言。
③十一月，尉氏男子樊并等十三人謀反，〔地理志，尉氏縣屬陳留郡。
應劭曰：古獄官曰尉氏，鄭之别獄也。
臣瓒曰：鄭大夫尉氏之邑，故遂以為邑名。
師古曰：鄭大夫尉氏，亦以掌獄之官故為族耳；應說是也。
〕殺陳留太守，劫略吏民，自稱将軍；徒李譚、稱忠、锺祖、訾順共殺并，以聞，皆封為侯。
〔姓譜：稱，平聲。
漢功臣表有新山侯稱忠。
楚有锺儀、锺建，又有知音锺子期。
訾，即移翻；何氏姓苑雲：今齊人，本姓祭氏。
譚，延鄉侯。
忠，新山侯。
祖，童鄉侯。
順，樓虛侯。
考異曰：本紀雲五人，而功臣表止有四人，蓋紀誤。
〕 ④十二月，山陽鐵官徒蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱将軍；〔地理志，山陽郡有鐵官。
〕經郡國十九，殺東郡太守及汝南都尉。
汝南太守嚴欣捕斬令等。
遷欣為大司農。
〔師古曰：欣，與欣同。
〕 ⑤故南昌尉九江梅福上書曰：〔地理志，南昌縣屬豫章郡。
後漢志：尉，主盜賊；凡有賊發，主名不立，則推索行尋，按察奸宄，以起端緒。
「昔高祖納善若不及，從谏如轉圜，〔師古曰：不及，恐失之也。
轉圜者，言其順易也。
〕聽言不求其能，舉功不考其素，〔師古曰：直取其功，不論其舊行及所從來也。
〕陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上将；〔事并見高帝紀。
行，戶剛翻。
陳，讀曰陣。
〕故天下之士雲合歸漢，〔師古曰：言四面而至。
〕争進奇異，知者竭其策，〔知，讀曰智；下同。
〕愚者盡其慮，勇士極其節，怯夫勉其死。
合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，〔師古曰：鴻毛，論輕；拾遺，言其易也。
〕此高祖所以無敵于天下也。
孝武皇帝好忠谏，說至言，〔好，呼到翻。
說，讀曰悅。
〕出爵不待廉、茂，〔廉、茂，孝廉、秀才也。
光武諱秀，改為茂才。
〕慶賜不須顯功，〔師古曰：謂谏争合意，即得爵賜，不由薦舉及軍功也。
廉，廉吏也。
茂，茂材也。
〕是以天下布衣各厲志竭精以赴阙庭，自衒鬻者不可勝數，〔師古曰：衒，行賣也。
鬻，亦賣也。
衒，音州縣之縣，又音工縣翻。
勝，音升。
〕漢家得賢，于此為盛。
使孝武皇帝聽用其計，升平可緻，〔張晏曰：民有三年之儲曰升平。
〕于是積屍暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起；〔間，古苋翻；下同。
〕所以計慮不成而謀議洩者，以衆賢聚于本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。
〔事見武紀。
師古曰：本朝，謂漢朝也。
大臣，謂淮南相、内史之屬也。
服虔曰：臣勢陵君。
和，戶卧翻。
〕方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。
〔孟康曰：鴻嘉中廣漢男子鄭躬等反是也。
〕及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都、大郡，〔賢曰：前書曰：十二萬戶為大郡。
〕求黨與，索随和，而無逃匿之意，〔李奇曰：求索與己和及随己者。
原父曰：漢氏世寶随和珠玉，謂匹夫至欲求索此物，所謂與上争衡也。
索，山客翻。
〕此皆輕量大臣，無所畏忌，〔量，音良。
〕國家之權輕，故匹夫欲與上争衡也。
士者，國之重器；得士則重，失士則輕。
詩雲：『濟濟多士，文王以甯。
』〔師古曰：詩大雅文王之詩也。
濟濟，盛貌也。
言文王能多用賢人，故邦國得以安甯也。
濟，子禮翻。
〕廟堂之議，非草茅所言也；〔漢書「所」字下有「當」字。
〕臣誠恐身塗野草，屍并卒伍，故數上書求見，辄報罷。
〔福去南昌歸壽春，數因縣道上書，求假轺傳，詣行在所條對急政；辄報罷。
數，所角翻。
見，賢遍翻。
〕臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以緻大也。
今臣所言，非特九九也；陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。
昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；〔事見三卷周赧王七年。
周禮司關，凡四方之賓客叩關者，則為之告。
注曰：叩關，謂谒關人也。
疏曰：叩，猶至也。
好，呼到翻。
〕缪公行霸，由餘歸德。
〔秦缪公開霸業，由餘自西戎歸之。
缪，讀曰穆。
〕今欲緻天下之士，民有上書求見者，辄使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升鬥之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懑，〔懑，音悶。
〕吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表裡，爛然可睹矣。
〔師古曰：爛然，分明之貌也。
〕 夫以四海之廣，士民之數，〔數，趨玉翻。
〕能言之類至衆多也；然其隽桀指世陳政，言成文章，質之先世【章：十四行本「世」作「聖」；乙十一行本同；孔本同；張校同。
】而不缪，施之當世合時務，若此者亦無幾人。
〔師古曰：無幾，言不多也。
幾，音居豈翻。
〕故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也。
〔師古曰：砥，細石也；音之履翻，又音祇。
〕 孔子曰：『工欲善其事，必先利其器。
』〔師古曰：論語載孔子之言也。
工以谕國政，利器谕賢材。
〕至秦則不然，張诽謗之罔以為漢驅除，〔為，于僞翻。
〕倒持泰阿，授楚其柄。
〔師古曰：太阿，劍名，歐冶所鑄也。
言秦無道，令陳涉、項羽乘間而發，譬倒持劍，以把授人也。
〕故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功，為漢世宗也。
〔師古曰：辟，讀曰辟。
〕 今陛下既不納天下之言，又加戮焉。
夫鸢鵲遭害，則仁鳥增逝，〔師古曰：鸢，鸱也。
仁鳥，鸾鳳也。
鸢，音緣。
〕愚者蒙戮，則智士深退。
間者愚民上書，多觸不急之法，〔師古曰：言以其所言為不急而罪之。
〕或下廷尉而死者衆。
〔下，遐稼翻；下同。
〕自陽朔以來，天下以言為諱，朝廷尤甚，〔懲王章之死也。
師古曰：防人之口，法禁嚴切也。
〕群臣皆承順上指，莫有執正。
何以明其然也﹖取民所上書，陛下之所善，試下之廷尉，廷尉必曰『非所宜言，大不敬，』以此蔔之，一矣。
故京尹王章，資質忠直，敢面引廷争，〔争，讀曰诤。
〕孝元皇帝擢之，以厲具臣而矯曲朝；〔元帝初，擢章為左曹、中郎将。
師古曰：具臣，具位之臣，無益者也。
矯，正也。
朝，直遙翻。
〕及至陛下，戮及妻子；〔事見上卷陽朔元年。
〕且惡惡止其身，〔公羊傳：惡惡止其身，善善及子孫。
〕王章非有反畔之辜而殃及室家，〔言王章妻子坐徙也。
孔穎達曰：左傳曰：男有室，女有家。
謂男處妻之室，女安夫之家，夫婦共為家室。
故謂夫婦家室之道為室家也。
〕折直士之節，〔折，而設翻。
〕結谏臣之舌。
群臣皆知其非，然不敢争，天下以言為戒，最國家之大患也！ 願陛下循高祖之軌，杜亡秦之路，除不急之法，下無諱之诏，博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隐，遠者不塞，所謂『辟四門，明四目』也。
〔師古曰：虞書舜典曰：「辟四門，明四目。
」言開四門以緻衆賢，則明視于四方也。
塞，悉則翻。
辟，讀曰辟。
〕往者不可及，來者猶可追。
方今君命犯而主威奪，〔師古曰：君命犯者，謂大臣犯君之命。
〕外戚之權，日以益隆。
陛下不見其形，願察其景！建始以來，日食、地震，以率言之，三倍春秋，水災亡與比數，〔師古曰：言其極多，不可比校而數也。
亡，讀曰無。
〕陰盛陽微，金鐵為飛，此何景也﹖〔張晏曰：河平二年，沛郡鐵官鑄鐵如星飛，上去權、臣用事之異也。
蘇林曰：言之不從，是謂不又，則金不從革。
景，象也；何象，言将危亡也。
為，于僞翻。
〕漢興以來，社稷三危：呂，霍，上官；皆母後之家也。
親親之道，全之為右，〔師古曰：務全安之，此為上。
〕當與之賢師良傅，教以忠孝之道；今乃尊寵其位，授以魁柄，〔師古曰：以鬥為谕也。
鬥身為魁。
〕使之驕逆，至于夷滅，〔師古曰：夷，平也，謂平除之。
〕此失親親之大者也。
自霍光之賢，不能為子孫慮，故權臣易世則危。
書曰『毋若火，始庸庸。
』〔師古曰：周書洛诰之辭也。
庸庸，微小貌也。
言火始微小，不早撲滅，則至熾盛；大臣貴擅，亦當早圖，黜其權也。
〕勢陵于君，權隆于主，然後防之，亦無及已！」〔師古曰：已語終辭。
〕上不納。