●卷第二十六
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【漢紀十八】起上章涒灘，盡玄黓閹茂，凡三年。
中宗孝宣皇帝中 神爵元年（庚申、前六一年）〔以神爵降集紀元。
〕 ①春，正月，上始行幸甘泉，郊泰畤；三月，行幸河東，祠後土。
上頗修武帝故事，謹齋祀之禮，以方士言增置神祠；〔時以方士言，為随侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠大室山于即墨，三戶山于下密；祠天封苑火井于鴻門；又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠于長安城旁；又祠參山八神于曲城，蓬山石社、石鼓于臨朐，之罘山于腄，成山于不夜，萊山于黃；成山祠日，萊山祠月，又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
京師近縣，祠鄠則有勞谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠；又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠于膚施。
〕聞益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而緻，〔後漢志：越巂郡青蛉縣禺同山，俗謂有金馬、碧雞。
如淳曰：金形似馬，碧形似雞。
水經注曰：禺同山神有金馬、碧雞，光景儵忽。
醮，即召翻。
〕于是遣谏大夫蜀郡王褒使持節而求之。
〔使，疏吏翻。
〕 初，上聞褒有俊才，召見，〔見，賢遍翻。
〕使為聖主得賢臣頌。
其辭曰：“夫賢者，國家之器用也。
所任賢，則趨舍省而功施普；〔師古曰：趨，讀曰趣。
普，博也。
趨，七喻翻。
舍，讀曰舍。
施，式智翻。
〕器用利，則用力少而就效衆。
故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻；〔應劭曰：矻矻，勞極貌；如淳曰：健作貌。
師古曰：如說是也。
矻，口骨翻。
〕及至巧冶鑄幹将，〔幹将，吳寶劍名，阖廬所鑄。
〕使離婁督繩，公輸削墨，〔張晏曰：離婁，黃帝時明目者也。
應劭曰：公輸，魯般，性巧者也。
師古曰：督，察視也。
〕雖崇台五層、延袤百丈而不溷者，工用相得也。
〔師古曰：溷，亂也，音胡頓翻。
〕庸人之禦驽馬，亦傷吻、敝策而不進于行；〔師古曰：吻，口角也。
策，所以擊馬。
〕及至駕齧膝、骖乘旦，〔孟康曰：良馬低頭，口至膝，故曰齧膝。
張晏曰：駕則旦至，故曰乘旦。
乘，食證翻。
〕王良執靶，〔張晏曰：王良，郵無恤，字伯樂。
晉灼曰：靶，音霸；謂辔也。
師古曰：參驗左氏傳及國語、孟子，郵無恤、郵良、劉無止、王良，總一人也。
楚辭雲：骥躊躇于敝辇，遇孫陽而得代。
王逸雲：孫陽，伯樂姓名也。
列子雲：伯樂，秦穆公時人。
考其年代，不相當。
張說雲良字伯樂，斯失之矣。
〕韓哀附輿，〔應劭曰：世本：韓哀作禦。
師古曰：宋衷雲：韓哀，韓哀侯也。
時已有禦，此複言作者，加其精巧也。
然則善禦者耳，非始作也。
〕周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也。
故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁煥；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄怆。
〔師古曰：郁，熱氣也。
燠，溫也。
凄怆，寒冷也。
燠，于六翻。
暖，乃短翻。
〕何則？有其具者易其備。
賢人、君子，亦聖王之所以易海内也。
〔易，以豉翻。
〕昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；〔師古曰：一飯三吐食，一沐三捉發，以賓賢士，故能成太平之化，而刑措不用，故囹圄空虛也。
圉，音圄，同。
〕齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。
〔應劭曰：有以九九求見桓公，桓公不内。
其人曰：“九九小術，而君不内之，況大于九九者乎！”于是桓公設庭燎之禮而見之。
居無幾，隰朋自遠而至，齊遂以霸。
師古曰：九九，計數之書，若今算經也。
匡，謂一匡天下。
合，謂九合諸侯。
〕由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。
人臣亦然。
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，〔王逸曰：悃愊，志純一也，亦猶實也。
〕則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。
是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，〔師古曰：勤于鼎俎，謂負鼎俎以幹湯也。
鼓刀者，謂太公屠牛于朝歌也。
〕百裡自鬻，甯子飯牛，〔師古曰：鬻，賣也。
呂氏春秋曰：百裡奚之未遇時也，虞亡而虜縛，鬻以五羊之皮，公孫枝得而悅之，獻諸穆公。
應劭曰：齊桓公夜出迎客，甯戚疾擊其牛角，高歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禅！短布單衣适至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦！”桓公遂召與語，悅之，以為大夫。
飯，扶晚翻。
〕離此患也。
〔師古曰：離，遭也。
〕及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，谏诤即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考。
故世必有聖知之君〔知，讀曰智。
〕而後有賢明之臣。
故虎嘯而風冽，〔師古曰：冽冽，風也；音列。
〕龍興而緻雲，蟋蟀竢秋唫，蜉蝤出以陰。
〔孟康曰：蜉蝤，渠略也。
師古曰：蟋蟀，今之促織也。
蜉蝤，甲蟲也，好叢衆而生也，朝生而夕死。
舍人曰：南陽以東曰蜉蝤，梁、宋之間曰渠略。
郭璞曰：似蛣蜣，身狹而長，有角，黃黑色，聚生糞土中，朝生暮死，豬好噉之。
陸玑疏雲：蜉蝣有角，大如指，長三四寸，甲下有翅，能飛，夏月陰雨時地中出。
竢，即俟字。
蝤，音由。
〕易曰：『飛龍在天，利見大人。
』〔師古曰：幹卦九五爻辭也。
言王者居正陽之位，賢才見之，則利用也。
〕詩曰：『思皇多士，生此王國。
』〔師古曰：大雅文王之詩也。
思，語辭也。
皇，美也。
言美哉衆多賢士，生此周王之國也。
〕故世平主聖，俊艾将自至；〔師古曰：艾，讀曰乂。
〕明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，〔師古曰：章，明也。
〕雖伯牙操遞鐘，〔晉灼曰：遞，音遞送之遞。
二十四鐘各有節奏，擊之不常，故曰遞。
臣瓒曰：楚辭雲：“奏伯牙之号鐘。
”号鐘，琴名也。
馬融笛賦曰：号鐘，高調。
伯牙以善鼓琴，不聞其能擊鐘也。
師古曰：琴名，是也。
字既作遞，則與楚辭不同，不得即讀為号，當依晉音耳。
〕逢門子彎烏号，〔師古曰：逢門，善射者，即逢蒙也。
應劭曰：楚有柘桑，烏栖其上，枝下着地，不得飛，欲堕，号呼，故曰烏号。
張揖曰：黃帝乘龍上天，小臣不得上，挽持龍髥；髥拔，堕黃帝弓；臣下抱弓而号，故名弓烏号。
師古曰：應、張二說皆有據。
逢，皮江翻。
〕猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
上下俱欲，驩然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑；其得意若此，則胡禁不止，曷令不行，〔師古曰：胡、曷，皆何也。
〕化溢四表，橫被無窮。
〔被，皮義翻。
〕是以聖主不偏窺望而視已明，不殚傾耳而聽已聰，〔師古曰：殚，盡也。
〕太平之責塞，〔師古曰：塞，滿也。
塞，悉則翻。
〕優遊之望得，休征自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，〔如淳曰：五帝紀：彭祖，堯、舜時人。
列仙傳：彭祖，殷大夫也；曆夏至商末，号年七百。
師古曰：呴、噓，皆開口出氣也。
僑，王僑；松，赤松子；皆仙人也。
呴，籲于翻。
噓，音虛。
〕眇然絕俗離世哉！”〔師古曰：眇然，高遠之意。
離，力智翻。
〕是時上頗好神仙，故褒對及之。
〔好，呼到翻；下同。
〕 京兆尹張敞亦上疏谏曰：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也。
”〔遠，于願翻。
幾，居希翻。
〕上由是悉罷尚方待诏。
〔此尚方，非作器物之尚方。
尚，主也，主方藥也。
司馬相如大人賦：诏岐伯使尚方，是也。
〕初，趙廣漢死後，為京兆尹者皆不稱職，〔稱，尺證翻。
〕唯敞能繼其迹；其方略、耳目不及廣漢，然頗以經術儒雅文之。
②上頗修飾，宮室、車服盛于昭帝時；外戚許、史、王氏貴寵。
谏大夫王吉上疏曰：“陛下躬聖質，總萬方，惟思世務，将興太平，诏書每下，民欣然若更生。
臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。
〔師古曰：言天子如此，雖于百姓為至恩，然未盡政務之本也。
〕欲治之主不世出，〔師古曰：言有時遇之不常值。
治，直吏翻。
〕公卿幸得遭遇其時，言聽谏從，然未有建萬世之長策，舉明主于三代之隆也。
其務在于期會、簿書、斷獄、聽訟而已，〔斷，丁亂翻。
〕此非太平之基也。
臣聞民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。
聖主獨行于深宮，得則天下稱誦之，失則天下鹹言之，故宜謹選左右，審擇所使。
左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。
孔子曰：『安上治民，莫善于禮，』非空言也。
〔師古曰：孝經載孔子之言。
治，直之翻。
〕王者未制禮之時，引先王禮宜于今者而用之。
臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民跻之仁壽之域，〔師古曰：以仁撫下，則群生安逸而壽考。
餘謂此以仁、壽二字并言，仁者不鄙詐，壽者不夭折也。
驅，與驅同。
〕則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗！〔師古曰：高宗，殷王武丁也，享國百年。
〕竊見當世趨務不合于道者，謹條奏，〔師古曰：趨，讀曰趣。
趣，向也。
〕唯陛下财擇焉。
”吉意以為：“世俗聘妻、送女無
中宗孝宣皇帝中 神爵元年（庚申、前六一年）〔以神爵降集紀元。
〕 ①春，正月，上始行幸甘泉，郊泰畤；三月，行幸河東，祠後土。
上頗修武帝故事，謹齋祀之禮，以方士言增置神祠；〔時以方士言，為随侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎立四祠于未央宮中。
又祠大室山于即墨，三戶山于下密；祠天封苑火井于鴻門；又立歲星、辰星、太白、熒惑、南鬥祠于長安城旁；又祠參山八神于曲城，蓬山石社、石鼓于臨朐，之罘山于腄，成山于不夜，萊山于黃；成山祠日，萊山祠月，又祠四時于琅邪，蚩尤于壽良。
京師近縣，祠鄠則有勞谷、五床山、日、月、五帝、仙人、玉女祠；雲陽有徑路神祠；又立五龍山仙人祠及黃帝、天神帝、原水凡四祠于膚施。
〕聞益州有金馬、碧雞之神，可醮祭而緻，〔後漢志：越巂郡青蛉縣禺同山，俗謂有金馬、碧雞。
如淳曰：金形似馬，碧形似雞。
水經注曰：禺同山神有金馬、碧雞，光景儵忽。
醮，即召翻。
〕于是遣谏大夫蜀郡王褒使持節而求之。
〔使，疏吏翻。
〕 初，上聞褒有俊才，召見，〔見，賢遍翻。
〕使為聖主得賢臣頌。
其辭曰：“夫賢者，國家之器用也。
所任賢，則趨舍省而功施普；〔師古曰：趨，讀曰趣。
普，博也。
趨，七喻翻。
舍，讀曰舍。
施，式智翻。
〕器用利，則用力少而就效衆。
故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻；〔應劭曰：矻矻，勞極貌；如淳曰：健作貌。
師古曰：如說是也。
矻，口骨翻。
〕及至巧冶鑄幹将，〔幹将，吳寶劍名，阖廬所鑄。
〕使離婁督繩，公輸削墨，〔張晏曰：離婁，黃帝時明目者也。
應劭曰：公輸，魯般，性巧者也。
師古曰：督，察視也。
〕雖崇台五層、延袤百丈而不溷者，工用相得也。
〔師古曰：溷，亂也，音胡頓翻。
〕庸人之禦驽馬，亦傷吻、敝策而不進于行；〔師古曰：吻，口角也。
策，所以擊馬。
〕及至駕齧膝、骖乘旦，〔孟康曰：良馬低頭，口至膝，故曰齧膝。
張晏曰：駕則旦至，故曰乘旦。
乘，食證翻。
〕王良執靶，〔張晏曰：王良，郵無恤，字伯樂。
晉灼曰：靶，音霸；謂辔也。
師古曰：參驗左氏傳及國語、孟子，郵無恤、郵良、劉無止、王良，總一人也。
楚辭雲：骥躊躇于敝辇，遇孫陽而得代。
王逸雲：孫陽，伯樂姓名也。
列子雲：伯樂，秦穆公時人。
考其年代，不相當。
張說雲良字伯樂，斯失之矣。
〕韓哀附輿，〔應劭曰：世本：韓哀作禦。
師古曰：宋衷雲：韓哀，韓哀侯也。
時已有禦，此複言作者，加其精巧也。
然則善禦者耳，非始作也。
〕周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也。
故服絺绤之涼者，不苦盛暑之郁煥；襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄怆。
〔師古曰：郁，熱氣也。
燠，溫也。
凄怆，寒冷也。
燠，于六翻。
暖，乃短翻。
〕何則？有其具者易其備。
賢人、君子，亦聖王之所以易海内也。
〔易，以豉翻。
〕昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆；〔師古曰：一飯三吐食，一沐三捉發，以賓賢士，故能成太平之化，而刑措不用，故囹圄空虛也。
圉，音圄，同。
〕齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。
〔應劭曰：有以九九求見桓公，桓公不内。
其人曰：“九九小術，而君不内之，況大于九九者乎！”于是桓公設庭燎之禮而見之。
居無幾，隰朋自遠而至，齊遂以霸。
師古曰：九九，計數之書，若今算經也。
匡，謂一匡天下。
合，謂九合諸侯。
〕由此觀之，君人者勤于求賢而逸于得人。
人臣亦然。
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，〔王逸曰：悃愊，志純一也，亦猶實也。
〕則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。
是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，〔師古曰：勤于鼎俎，謂負鼎俎以幹湯也。
鼓刀者，謂太公屠牛于朝歌也。
〕百裡自鬻，甯子飯牛，〔師古曰：鬻，賣也。
呂氏春秋曰：百裡奚之未遇時也，虞亡而虜縛，鬻以五羊之皮，公孫枝得而悅之，獻諸穆公。
應劭曰：齊桓公夜出迎客，甯戚疾擊其牛角，高歌曰：“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禅！短布單衣适至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦！”桓公遂召與語，悅之，以為大夫。
飯，扶晚翻。
〕離此患也。
〔師古曰：離，遭也。
〕及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，谏诤即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考。
故世必有聖知之君〔知，讀曰智。
〕而後有賢明之臣。
故虎嘯而風冽，〔師古曰：冽冽，風也；音列。
〕龍興而緻雲，蟋蟀竢秋唫，蜉蝤出以陰。
〔孟康曰：蜉蝤，渠略也。
師古曰：蟋蟀，今之促織也。
蜉蝤，甲蟲也，好叢衆而生也，朝生而夕死。
舍人曰：南陽以東曰蜉蝤，梁、宋之間曰渠略。
郭璞曰：似蛣蜣，身狹而長，有角，黃黑色，聚生糞土中，朝生暮死，豬好噉之。
陸玑疏雲：蜉蝣有角，大如指，長三四寸，甲下有翅，能飛，夏月陰雨時地中出。
竢，即俟字。
蝤，音由。
〕易曰：『飛龍在天，利見大人。
』〔師古曰：幹卦九五爻辭也。
言王者居正陽之位，賢才見之，則利用也。
〕詩曰：『思皇多士，生此王國。
』〔師古曰：大雅文王之詩也。
思，語辭也。
皇，美也。
言美哉衆多賢士，生此周王之國也。
〕故世平主聖，俊艾将自至；〔師古曰：艾，讀曰乂。
〕明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，〔師古曰：章，明也。
〕雖伯牙操遞鐘，〔晉灼曰：遞，音遞送之遞。
二十四鐘各有節奏，擊之不常，故曰遞。
臣瓒曰：楚辭雲：“奏伯牙之号鐘。
”号鐘，琴名也。
馬融笛賦曰：号鐘，高調。
伯牙以善鼓琴，不聞其能擊鐘也。
師古曰：琴名，是也。
字既作遞，則與楚辭不同，不得即讀為号，當依晉音耳。
〕逢門子彎烏号，〔師古曰：逢門，善射者，即逢蒙也。
應劭曰：楚有柘桑，烏栖其上，枝下着地，不得飛，欲堕，号呼，故曰烏号。
張揖曰：黃帝乘龍上天，小臣不得上，挽持龍髥；髥拔，堕黃帝弓；臣下抱弓而号，故名弓烏号。
師古曰：應、張二說皆有據。
逢，皮江翻。
〕猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
上下俱欲，驩然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑；其得意若此，則胡禁不止，曷令不行，〔師古曰：胡、曷，皆何也。
〕化溢四表，橫被無窮。
〔被，皮義翻。
〕是以聖主不偏窺望而視已明，不殚傾耳而聽已聰，〔師古曰：殚，盡也。
〕太平之責塞，〔師古曰：塞，滿也。
塞，悉則翻。
〕優遊之望得，休征自至，壽考無疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，〔如淳曰：五帝紀：彭祖，堯、舜時人。
列仙傳：彭祖，殷大夫也；曆夏至商末，号年七百。
師古曰：呴、噓，皆開口出氣也。
僑，王僑；松，赤松子；皆仙人也。
呴，籲于翻。
噓，音虛。
〕眇然絕俗離世哉！”〔師古曰：眇然，高遠之意。
離，力智翻。
〕是時上頗好神仙，故褒對及之。
〔好，呼到翻；下同。
〕 京兆尹張敞亦上疏谏曰：“願明主時忘車馬之好，斥遠方士之虛語，遊心帝王之術，太平庶幾可興也。
”〔遠，于願翻。
幾，居希翻。
〕上由是悉罷尚方待诏。
〔此尚方，非作器物之尚方。
尚，主也，主方藥也。
司馬相如大人賦：诏岐伯使尚方，是也。
〕初，趙廣漢死後，為京兆尹者皆不稱職，〔稱，尺證翻。
〕唯敞能繼其迹；其方略、耳目不及廣漢，然頗以經術儒雅文之。
②上頗修飾，宮室、車服盛于昭帝時；外戚許、史、王氏貴寵。
谏大夫王吉上疏曰：“陛下躬聖質，總萬方，惟思世務，将興太平，诏書每下，民欣然若更生。
臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。
〔師古曰：言天子如此，雖于百姓為至恩，然未盡政務之本也。
〕欲治之主不世出，〔師古曰：言有時遇之不常值。
治，直吏翻。
〕公卿幸得遭遇其時，言聽谏從，然未有建萬世之長策，舉明主于三代之隆也。
其務在于期會、簿書、斷獄、聽訟而已，〔斷，丁亂翻。
〕此非太平之基也。
臣聞民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。
聖主獨行于深宮，得則天下稱誦之，失則天下鹹言之，故宜謹選左右，審擇所使。
左右所以正身，所使所以宣德，此其本也。
孔子曰：『安上治民，莫善于禮，』非空言也。
〔師古曰：孝經載孔子之言。
治，直之翻。
〕王者未制禮之時，引先王禮宜于今者而用之。
臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民跻之仁壽之域，〔師古曰：以仁撫下，則群生安逸而壽考。
餘謂此以仁、壽二字并言，仁者不鄙詐，壽者不夭折也。
驅，與驅同。
〕則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗！〔師古曰：高宗，殷王武丁也，享國百年。
〕竊見當世趨務不合于道者，謹條奏，〔師古曰：趨，讀曰趣。
趣，向也。
〕唯陛下财擇焉。
”吉意以為：“世俗聘妻、送女無