解讀(2)
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71.謹言慎行，君子之道
【原文】十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤骈集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以甯默毋躁，守拙無巧。
【大意】即使十句話說對九句也未必有人稱贊你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可隻要有一次計劃失敗，埋怨責難之一聲就會紛紛而至。
所以一個有修養的君子，甯可保持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不随便說；尤其在做事方面，甯可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚 【原文】天地之氣，暖則生，寒則殺。
故一性一氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
【大意】大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生機。
一個一性一情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。
隻有那些一性一情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助别人也可得到别人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73.正義路廣，欲情道狹 【原文】天理路上甚寬，稍遊心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荊棘泥土。
【大意】大自然中的道理就像一個寬敞的大路，隻要人們略為用心探讨，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲一望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎岖不平的泥路，隻要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真 【原文】一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】人的一生有苦有樂，隻有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的一精一神，有疑就去勘證，隻有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75.虛心明義理，實心卻物欲 【原文】心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
【大意】一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，隻有謙虛才能容納真正的學問和真理；同時人也要有擇善固執的态度，隻有堅強的意志才能抵抗外來物欲的誘一惑。
76.厚德載物，雅量容人 【原文】地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之一操一。
【大意】一塊肮髒污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。
所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀态。
77.憂勞興國，逸豫亡身 【原文】泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。
隻一優遊不振，便終身無個進步。
白沙雲：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。
”真确論也。
【大意】一匹一性一情兇悍的馬，隻要訓練有術，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬裡；在熔化時爆出爐的金屬，最後還是被人注入模型變為器一具。
一個人隻要一貪圖吃喝玩樂，就會使一精一神陷于委一靡一不振的狀态，如此一輩子也不會有出息。
所以陳獻章才說：“做人有過失沒有什麼可恥，隻有一生不知悔悟的人才最值得憂心。
”這的确是一句至理名言。
78.一念私貪，萬劫不複 【原文】人隻一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。
故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】一個人隻要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的一性一格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等于毀了他一輩子的品德。
所以古聖先賢一緻認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過一生。
79.心公不昧，六賊無蹤 【原文】耳目見聞為外賊，情一欲意識為内賤。
隻是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！ 【大意】每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易沖動的感情，無法滿足的欲一望，這些心理上的邪念都是内在的敵人。
不管是内敵還是外賊，隻要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那麼，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。
80.勉勵現前之業，圖謀未來之功 【原文】圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防将來之非。
【大意】與其謀劃沒有把握完成的功業；到不如維護已經完成的事業，與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。
【大意】即使十句話說對九句也未必有人稱贊你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可隻要有一次計劃失敗，埋怨責難之一聲就會紛紛而至。
所以一個有修養的君子，甯可保持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不随便說；尤其在做事方面，甯可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
72.殺氣寒薄，和氣福厚 【原文】天地之氣，暖則生，寒則殺。
故一性一氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長。
【大意】大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生機。
一個一性一情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。
隻有那些一性一情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助别人也可得到别人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源遠流長。
73.正義路廣，欲情道狹 【原文】天理路上甚寬，稍遊心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荊棘泥土。
【大意】大自然中的道理就像一個寬敞的大路，隻要人們略為用心探讨，心靈深處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲一望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會覺得眼前是一片崎岖不平的泥路，隻要稍不小心就會把腳陷入泥潭中。
74.磨練之福久，參勘之知真 【原文】一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。
【大意】人的一生有苦有樂，隻有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，既要有信心又要有懷疑的一精一神，有疑就去勘證，隻有在不斷考證中得到的學問才是真學問。
75.虛心明義理，實心卻物欲 【原文】心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
【大意】一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，隻有謙虛才能容納真正的學問和真理；同時人也要有擇善固執的态度，隻有堅強的意志才能抵抗外來物欲的誘一惑。
76.厚德載物，雅量容人 【原文】地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之一操一。
【大意】一塊肮髒污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往往沒有魚蝦生活。
所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀态。
77.憂勞興國，逸豫亡身 【原文】泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。
隻一優遊不振，便終身無個進步。
白沙雲：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。
”真确論也。
【大意】一匹一性一情兇悍的馬，隻要訓練有術，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬裡；在熔化時爆出爐的金屬，最後還是被人注入模型變為器一具。
一個人隻要一貪圖吃喝玩樂，就會使一精一神陷于委一靡一不振的狀态，如此一輩子也不會有出息。
所以陳獻章才說：“做人有過失沒有什麼可恥，隻有一生不知悔悟的人才最值得憂心。
”這的确是一句至理名言。
78.一念私貪，萬劫不複 【原文】人隻一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。
故古人以不貪為寶，所以度越一世。
【大意】一個人隻要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的一性一格就會變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等于毀了他一輩子的品德。
所以古聖先賢一緻認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過一生。
79.心公不昧，六賊無蹤 【原文】耳目見聞為外賊，情一欲意識為内賤。
隻是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，賊便化為家人矣！ 【大意】每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易沖動的感情，無法滿足的欲一望，這些心理上的邪念都是内在的敵人。
不管是内敵還是外賊，隻要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不違背情理法則，那麼，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。
80.勉勵現前之業，圖謀未來之功 【原文】圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防将來之非。
【大意】與其謀劃沒有把握完成的功業；到不如維護已經完成的事業，與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。