解讀(2)
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41.不流于濃豔，不陷于枯寂
【原文】念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
【大意】一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待别人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。
一個欲一望淡泊的人，不但自己過着清苦的生活，就是對待别人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。
所以一個真正有修養的人，日常的一愛一好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝啬。
42.超越天地之外，不入名利之中 【原文】彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】别人富有我堅守仁德，别人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。
人的智慧一定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步 【原文】立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】立身處世若不能保持超然的态度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些餘地的态度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？ 44.修德須忘功名，讀書定要深心 【原文】學者要收拾一精一神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
【大意】求學問一定要除掉雜念，集中一精一力專心緻志從事研究；如果立志修養品德卻又流于功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣；如果讀書隻是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45.真僞之道，隻在一念 【原文】人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。
隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。
【大意】每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的本一性一也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人心經常為情一欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫厘失之千裡的局面。
46.道者應有木石心，名相須具雲水趣 【原文】進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】凡是進德修業、磨練心一性一的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一一團一，惡人殺氣騰騰 【原文】吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行一事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
【大意】一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一一團一和氣；反之一個一性一情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥 【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福 【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 【原文】處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善
故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
【大意】一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待别人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。
一個欲一望淡泊的人，不但自己過着清苦的生活，就是對待别人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。
所以一個真正有修養的人，日常的一愛一好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝啬。
42.超越天地之外，不入名利之中 【原文】彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
【大意】别人富有我堅守仁德，别人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君子決不會為統治者的高官厚祿所收買。
人的智慧一定能勝大自然，意念可轉變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。
43.立身要高一步，處世須退一步 【原文】立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
【大意】立身處世若不能保持超然的态度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些餘地的态度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？ 44.修德須忘功名，讀書定要深心 【原文】學者要收拾一精一神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。
【大意】求學問一定要除掉雜念，集中一精一力專心緻志從事研究；如果立志修養品德卻又流于功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣；如果讀書隻是在吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。
45.真僞之道，隻在一念 【原文】人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。
隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。
【大意】每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的本一性一也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人
46.道者應有木石心，名相須具雲水趣 【原文】進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。
【大意】凡是進德修業、磨練心一性一的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會陷入危機四伏的險惡深淵。
47.善人和氣一一團一，惡人殺氣騰騰 【原文】吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行一事狼戾，即聲音唉語渾是殺機。
【大意】一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情也都洋溢着一一團一和氣；反之一個一性一情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。
48.欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥 【原文】肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
【大意】肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。
49.多心招禍，少事為福 【原文】福莫福于少事，禍莫禍于多心。
唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【大意】一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。
隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜 【原文】處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。
【大意】當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑并用。
對待善